Татьяна Анатольевна Томина
Из Диалогов Платона
(17) Эпидавр – город в Древней Греции на северо-востоке Пелопонесса, сейчас известен развалинами древнего театра и храма
***
Стих 13. Гиппий больший
Афины часто приглашали -
Для разговоров послов стран,
Философов средь них все знали.
Приехал Гиппий и был зван.
Сократ был рад его увидеть,
Он хвалит мудрость чужака,
И чтобы, видно, не обидеть,
С ним речь повёл издалека.
– «Давно те мудрецы бывали -
Не брали плату с молодых,
Когда им знанья отдавали.
Наш гость совсем не из таких.
Наверно, мудрецы те были -
Похуже новых мудрецов».
Ирония его не в силе -
Ответ: «Успешней я отцов.
Я мудрость древних восхваляю,
Чтоб гнев умерших не сыскать.
При этом деньги получаю,
Урокам – зря не пропадать».
– «И где же больше получаешь,
В Лакедемоне? – частый гость».
– «Закон у них суровый, знаешь,
Подзаработать не пришлось.
Учить чужим там запрещают,
Чтоб мудрость молодым давать».
– «В том будет вред, так полагают,
Иль просто нечего сказать?
Чему учиться были рады -
Считать, по звездам ли ходить?»
– «Сказали мне – им то не надо.
Им бы о жизни говорить.
О жизни всяческих героев,
Как возникали города».
– «Старушьи сказки им устроив,
Принёс, что ждали от тебя?»
Но Гиппий возразил Сократу:
«Из сказок тех составил речь,
Достоинств чтоб не знать утрату -
Что делать, чем не пренебречь»
«Послушаю» – Сократ заметил -
«Пока хотел бы я узнать,
Как ты б на тот вопрос ответил,
Что некто мне спешил задать.
Спросил он, в чём различье знаю
У безобразья, красоты.
Не мог сказать, как различаю.
А что на это скажешь ты?
Ведь если люди справедливы,
То справедливостью полны.
А в чём прекрасного мотивы,
Красо'ты в чём у нас видны?
Ты объясни мне, что в понятье
«Прекрасное» заложено'?»
– «Прекрасной деву могу знать я,
Всегда ведь в мыслях – вот оно».
– «Но, Гиппий, кобылица тоже -
Прекрасной видом может стать.
Горшок, коль выполнен пригоже,
Прекрасным можно называть.
Речь мудреца(18) та нам вестима -
Про обезьянью красоту,
Что с человечьей не сравнима.
В ответе вижу пустоту.
Ты девушку сравни с богиней
И безобразие найдешь -
Такой ответ звучал доныне.
От рассуждений не уйдешь».
– «Наверно, золото поможет -
Всё то, к чему оно прильнёт,
Прекрасное всегда итожит,
А безобразие уйдёт».
– «Афина Фидия(19) – не злато,
Сваял из кости на века,
Лишь самоцветами богата.
Что ж золото не взял тогда?»
– «Наверно, делает прекрасным -
Лишь то, что к вещи подойдёт».
– «Про ложку стал ответ не ясным,
К ней лучше ж дерево идёт».
– «Сократ, вот ты опять о низком.
Прекрасно то – в богатстве жить,
Быть в здравии и смерть не близко,
И детям – нас похоронить».
– «О, Гиппий, для героев боги -
Отцы, бессмертные они
Им похоронной нет дороги,
Сыны не чувствуют вины.
Вернёмся к мысли – «что подходит»,
Оно, мол, благо придаёт.
Обман, реальность в этом бродит?»
– «Как платье видимость несёт».
– «Не то опять, отбрось надежды,
Что «красота» – то вещь в себе
И не зависит от «одежды»,
Всегда прекрасное вполне.
Пригодность – «красота», что мило
Для зренья, бега иль в делах?
Иль, может, красота – то сила,
А немощь – безобразья страх?
Но дети могут от незнанья -
Дурные вещи совершать.
И как бы ни было старанье -
Дурному красотой не стать.
Или в «прекрасное» поможет
«Полезное» нам обратить?
Но разве в жизни что-то может
Творцом, творимым сразу быть?
А может, то у нас прекрасно -
Приятно слуху, зренью вещь?»
– «Да, удовольствие, то ясно»
– «Ты пищу не находишь здесь?
А также часто выделяют -
Что слух и зренье красоту
По-разному воспринимают,
Я общее в них не найду.
Должны найти такое свойство -
Что общим будет для всего,
Хоть и различного устройства
При рассмотренье одного».
– «Такое свойство неуместно,
Сократ, ты что-то намудрил -
Хоть золотые сложил вместе,
Хоть каждый порознь б носил».
– «Запутался ты в этой думе.
Но правда, милый Гиппий, здесь -
Две единицы – чётность в сумме,
А в каждой – всё ж нечётность есть».
– «Всё это – шелуха для речи,
Сократ, в том пользы никакой.
Ту важно речь сказать при встрече,
Уйти чтоб с полною сумой».
– «Не ждать оценки, буду знать я,
Прекрасна речь ли там была,
Ведь ты не ведаешь понятья.
Пустою будет и сума.
Мы обсудили, пусть и нудно,
Но понял только я пока -
«Прекрасное» – то очень трудно».
Ответ мы ищем все века.
__________
(18) имеется в виду Гераклит – древнегреческий философ, создатель первоначальной формы диалектики, 535 – 483 г.г. до н.э.
(19) Фидий – древнегреческий скульптор и архитектор, 500 – 430 г.г. до н.э.
