Татьяна Анатольевна Томина
Из Диалогов Платона
Я даже ненависть открою.
Так, кто же друг у нас тогда?
Не называем мы друзьями,
Когда нет нам любви в ответ?
Друзья – кого мы любим сами,
Враги – когда любви к ним нет?
Но часто в жизни происходит,
Что мы – любимые врага,
К любимым ненависть находят».
– «Теперь запутался уж я».
– «Известно также изреченье -
Подобное к подобным льнёт.
Но между подлыми, есть мненье -
Вражда, конечно же, придет.
Наш вывод – дружбу можем видеть
Среди хороших лишь людей?
Сумеем правду так обидеть -
Дружить ведь может и злодей.
Явление такое знают -
Мол, тянет разности к себе.
Они друг друга дополняют
И пользу принесут в беде.
Но справедливость ведь не может
С несправедливостью дружить?
Сомнение, друзья, нас гложет -
Что в дружбе с чем могло бы быть?
Наш вывод – что в хорошем деле
Быть может дружба только с тем,
Что оценить мы не сумели?
Ты спросишь: «Им дружить зачем?»
Мы видим, мудрость ищут люди -
Не мудрые, не сонм невежд,
А те, кто по серёдке будет,
Стремятся к знанию одежд.
Что мудрость благо – это знают,
Но только тот ту мысль поймёт,
Кто для невежды предвещают -
Не будет в жизни, мол, почёт.
Нам ценность блага интересней,
Коль зло присутствует средь нас.
Зачем лекарства без болезней?
Без зла бы блага свет погас?
Но есть, однако, в этом Свете,
Что и не благо, и не зло.
Мы в жизни то всегда отметим,
Присущи нам они давно.
Как голод, жажду знают люди,
Так и любовь, и дружбу тож.
Душою родственными будем -
Быть может, их и обретёшь.
Решили – в дружбе не подобье
И не различие важны.
Для дружбы есть одно снадо'бье -
В ней души родственны нужны.
Но раньше говорили всё же -
Что дружбе средь дурных не быть.
Так значит, родственность негожа
Причиною для дружбы слыть.
Так в размышлениях приходим:
Что значит «дружба» – не понять.
Считаетесь друзьями, вроде,
Что «дружба» – не смогли узнать.
__________
(15) палестра – частная гимнастическая школа в Древней Греции, где занимались мальчики с 12 до 16 лет
***
Стих 11. Хармид
Вернувшись как-то с поля боя,
Сократ в палестру поспешил,
Там он о битве сказ построя,
Об их делах всех расспросил.
Ответил Критий: «Ты заметишь,
Чем дышит наша молодежь -
Здесь скоро ты Хармида встретишь,
Тогда и сам о том поймешь.
Он дяди сын и он прекрасен -
Как юноши в его года,
В беседе, с тем любой согласен,
Он рассудителен всегда.
Тебя я как врача представлю -
Боль в голове его мутит.
Хармида не напрасно славлю».
Сократ с ним долго говорит.
– «Трава от боли – это дело,
Но вместе – заговор идёт».
Чтоб вылечить больное тело,
Он разговор к душе сведёт.
– «Лечу я душу заклинаньем,
К ним речи наши отнесём.
То если будет со стараньем,
Мы голову твою спасём.
Поведал Критий – ты умён
И рассудителен всегда.
Здоров душой – таков закон.
Зачем леченье нам тогда?»
Хармид смутился – не уверен:
Ответишь «нет» – то Критий лжёт,
А если «да» – самонадеян,
Так скажет про него народ.
«Что рассудительность?» – к Хармиду,
– «Узнать бы надо сей предмет.
Умён ты если не для виду -
То будет правильный ответ».
– «Наверно, это осторожность
И осмотрительность во всём».
– «Обычно быструю возможность
Прекрасной всё же назовём.
Понятливость ведь, а не тупость
Нас привлекает лишь всегда.
Медлительна обычно глупость,
Понятливость – то быстрота.
Находчивость мы ценим тоже,
Она – стремительность души.
Ответ пока звучит негоже,
Другую мысль ты подыщи».
– «Стыдливость, может, мы отыщем».
– «Опять не то сказал ты нам.
Стыдливость ведь присуща нищим.
До рассудительности ль там?»
– «А может, не вершить чужое
И в жизни делать лишь своё?»
– «Ткач ткёт себе и прочь другое,
Попросят, скажет – не моё?»
На том вмешался Критий смело:
«Сократ, не верно говоришь -
Смешал занятие и дело,
Мальчишке голову дуришь.
И если труд всегда почётен,
То дело может стыдным быть».
Сократ ответил: «Мысль даёте -
Плохим с рассудком не дружить?
Но врач и пользу нам окажет,
И вред приносит он порой.
Он рассудителен, всяк скажет,
И врач обычно не плохой».
И Критий вновь: «Я полагаю,
«Познай себя» – раз есть девиз,
Я «рассудительность» считаю
Самопознаньем – шагом ввысь».
– «Мы разные науки знаем.
Врачебная – та о телах,
Здоровье дать, когда страдаем.
Об этом думы в головах.
«Самопознанье» – в чём наука
Скажи тогда об этом нам».
– «Науки сравнивать – не скука?
Мы числим то по их делам.
В науке каждой свой предмет,
А «рассудительность» – о всём,
Она изучит все, в ответ -
Мы все их с легкостью поймём».
– «Наукой о науках – будет,
И также о самой себе.
Но частью целое не судят.
Ведёт твой вывод к ерунде.
Темна та для меня наука,
Что не имеет свой предмет.
Зачем нам слух, когда нет звука,
И зренье, если цвета нет?
Какая польза от науки,
Что изучает, как бы все?
Не будет ли сомнений муки:
Он – неуч иль знаток везде?
Пусть рассудителен, но всё же,
Не сможет с виду распознать -
Врач в дом его пришёл хороший
Иль шарлатан, и надо гнать.
Быть может, польза – в изученье
Наук отдельных с тратой сил?
Что знаешь – делай, моё мненье,
Не знаешь – поручи другим.
Но в этом ль только благо будет?
А может, счастье всё же в том -
Добро и зло, кто верно судит,
Не рассуждает над добром.
Надеюсь, вывод мой вам ясен:
Пусть рассудительность в ком есть,
Несёт лишь пользу – не согласен,
Важна для всех другая честь».
Хармид, послушав эти речи,
Тем, кто был старше, говорит:
«Предмет не ведали до встречи,
Учиться мне сам Бог велит».
Сократ согласен стать в ученье -
Проводником для юных душ,
Их головам чтоб просветленье,
Достойным рос чтоб каждый муж.
***
Стих 12. Ион
Сократ с Ионом повстречался,
Откуда тот – узнать решил.
– «Я состязаньем наслаждался -
Рапсодов(16), в Эпидавре(17) был.
Я лучшим стал, не сомневаюсь».
Восторг Сократ свой показал:
«Рапсодами я восхищаюсь.
Надеюсь, смыслы раскрывал».
«Знаток в поэзии Гомера» -
Ион похвастаться решил.
И как обычно, с ним умело
Сократ в дискуссию вступил.
– «О всех поэтах ты согласен
Как о Гомере говорить?»
– «Других поэтов стих не ясен».
– «Не может этого ведь быть.
Гомер нам говорит о том же,
О чём другие говорят:
Герои, войны – всё похоже,
Там боги выстроились в ряд.
Когда мы что-то обсуждаем,
Что лучше – хуже, кто решит?
Людей любых мы приглашаем
Или знаток пусть говорит?
Сказал ты, что Гомер – он лучший,
Признал, что пишут об одном.
Знаток поэтов ты – получим,
Их должен знать – мы то учтём».
Ион ответил: «Всех – то сложно.
Лишь о Гомере могу петь,
Другим поэтам невозможно
Мне вдохновение зажечь».
– «Не знанье важно в этом деле.
А чём же? – спросим мы себя -
Мы магнетизм найти сумели?
Попробую ответить я.
Поэта я сравню с пчелою,
Что мёд из сада муз несёт.
Рассудок – прочь, тем путь открою,
Так вдохновение придёт.
Гармония коль настигает,
Душа наполнится сполна,
То одержимость наступает
И вдохновения волна.
Но музы разным насыщают -
В поэмы, в оды жизнь вдохнуть.
Цепочек множество скрепляют,
Чтобы рапсодов притянуть.
И значит, важно не уменье,
Чтоб нам поэзию понять.
Дар божества – то вдохновенье
Мысль от поэтов передать.
Рапсоды и актёры тоже -
Срединное звено куют.
От Бога чрез поэта всё же -
До зрителя смысл донесут.
И эти множество цепочек,
Что от поэтов идут к нам,
Удержат в почитанье строчек.
Гомером одержим ты сам».
Ион на это: «Не согласен,
Что одержимость мой удел.
Предмета знанье – путь и ясен,
Ведь знанье – главное из дел».
– «Как часто нам Гомер, заметим -
О колесницах говорит.
Оценку точную где встретим? -
Возничий, не рапсод решит.
Искусства разные на свете,
Предмет у них, конечно, свой.
Рапсод за что у нас в ответе,
Предмет, он ведает, какой?»
– «Он различает – как их речи
Должны все люди говорить».
– «Рапсод не объяснит при встрече,
Что пастуху произносить».
– «Рапсод, я думаю, то знает,
Как надо нам вести войну.
Гомер сраженья разбирает -
Искусство битв там я пойму».
– «Ион, раз битвы в твоей воле,
Что ж ты стихи нам говоришь,
Не полководец ты на поле? -
Об этом знании молчишь.
Да, чужеземцы, ну и что же,
Нас в битвы разные вели.
Лишь отговорка то, похоже.
И вновь, мой друг, ты на мели.
На мой вопрос ты не ответил.
Не можешь просто показать -
Где мудрость о Гомере встретил,
Боишься ты лжецом так стать?
Хорошие к тебе лишь чувства,
А потому вот мой совет:
«Божественный, а не искусный
Хвалитель» – правильный ответ».
__________
(16) рапсоды – профессиональные исполнители эпических поэм в Древней Греции
