Татьяна Анатольевна Томина
Из Диалогов Платона
Себя познав, других познаешь
И то позволит управлять -
О государстве, доме знаешь,
Ошибок меньше совершать.
Но в государством управленье -
Свобода властвовать вредна.
Раз власти не к уму стремленья -
Судьба печальная видна.
Тиран погубит добродетель.
Тираном ты не хочешь быть?
Учись науке, есть на свете, -
Как добродетельным прожить.
Приобретёшь ты эти знанья,
Коль бог захочет нам помочь.
Но, может, эти зря старанья -
Наш город нам не превозмочь».
__________
(11) кифара – древнегреческий музыкальный инструмент
(12) Пенелопа – персонаж древнегреческой мифологии, жена Одиссея царя Итаки, главного героя «Одиссеи» Гомера
***
Стих 8. Лахет
В Афинах был турнир в доспехах,
На лошадях тяжёлый бой.
Когда закончилось всё это,
Возник вдруг диспут непростой.
Там Лисима'х, ища ответа,
К Лахе'ту с Ни'кием пристал
И попросил у них совета -
В чём сыновей учить бы стал?
Занятья с ним отец оставил,
Когда он несколько подрос -
Делами города он правил.
Как поступить ему? – Вопрос.
– «Учить борьбе в доспехах надо?
Иль это дело – ерунда.
Советы будут как преграда,
Чтоб в дом мой не пришла беда».
– «Зачем у нас ты вопрошаешь,
Когда Сократ средь нас стоит?
Пусть он моложе, но ты знаешь -
Всегда он здраво говорит».
Сократ сказал: «Хочу послушать
Сейчас известных мудрецов -
Учить ли бою, чтобы лучше
Исполнить главный долг отцов».
«В доспехах бой» – ответил Никий -
«Приносит мужество и стать,
В ученье смысл есть великий,
Чтобы стратегом лучшим стать».
Лахет на это возражает:
«К науке бой не отнесёшь,
Всяк как науку – отвергает,
Учить тому не надо всё ж.
Я то в Лакедемоне видел.
Про битвы хочется узнать? -
Героями их бог обидел,
В бою том славы не сысскать».
В раздумье Лисимах страдает:
«Сократ, кто прав? Ты рассуди».
– «Совета жди от тех, кто знает,
Голосованьем не вреди.
Когда совета ожидаем,
Обычно ищем знатока.
Предмета спора мы не знаем
Или не поняли пока.
Понять должны мы наше право
На врачеванье душ младых.
Науки понимаем здраво?
Кто сделал нас учёных в них?»
«Сократа речи каждый знает» -
На это Никий говорит -
«Опять о жизни рассуждает
О сыновьях же он молчит.
Но я готов к его ученью,
Хоть он гораздо младше нас».
Лахету близко это мненье -
Учиться он готов сейчас.
Сократ так начал размышленья,
О чём они хотят учить:
«Чтобы отбросить все сомненья,
Предмет нам надо разделить.
Что добродетель для сраженья?
Признаем – мужество в бою.
О «мужестве» какое мненье? -
Лахет, скажи, ответ приму».
«То стойкость» – был ответ Лахета -
«Чтоб не бежали от врага».
– «Но скифам помогало где-то -
В победе бегство иногда.
А мужество бывает тоже -
Не только в битвах, но в быту,
Где страх иль горе уничтожим.
Ответ такой твой не приму».
– «Где души стойкостью владеют,
При этом с разумом в ладу».
– «Но мало силы коль имеют,
Не больше ль мужества кладут?»
– «Какое у Никия мненье? -
О стойкости хочу узнать».
– «Конечно, мудрости творенье -
Опасность в чём, нам надо знать».
Сократ на это возражает:
«И зверю мужество дано,
Но разумом не обладает -
Тогда не в мудрости оно.
Мы мужество всем объявили -
Как добродетели лишь часть.
К ней, хорошо бы, приложили -
Средь прочего, рассудка власть.
Мы коль о вещи что-то знаем,
Она для нас всегда одна -
Сейчас и в прошлом, полагаем,
И в будущем та вещь видна.
А значит, «мужество» не может
Лишь знаньем о грядущем быть.
Его прошедшее итожит,
И в настоящем б не забыть.
«Опасность знать», я полагаю, -
Наука о добре и зле.
А вывод я такой призна'ю:
«Есть мужество у нас везде».
И «мужество», конечно, будет
Как «добродетель» в мире – всё,
Хоть говорили, вспомнят люди,
Что «мужество» – лишь часть её.
«Ни я, ни Никий не ответил,
Что «мужеством» нам называть» -
Лахет на речи те заметил -
«В учителя' не надо звать.
Сократа лучше б попросить -
Учителем стать сыновей».
Сократ: «Согласен я им быть,
Коль бог допустит до дверей».
***
Стих 9. Евтифрон
У царского дворца был случай -
Сократ и Евтифрон сошлись.
Дела – в суде, понять чтоб лучше,
В делах при всех разобрали'сь.
Сократ сказал: «Меле'т судиться
Вдруг вздумал во дворце со мной.
Разврат несу – ему то мнится,
И рвётся он со мною в бой.
Мол, я богов не почитаю,
Богов я новых привожу,
Бесплатно лекции читаю,
Обычаи не так сужу».
И Евтифрон поведал тоже:
«Хочу отца я осудить.
Он умертвил, кого не гоже, -
Велел связать и не кормить.
Раба лишь человек убил,
Отец в ров бросить приказал.
Гонец судьи в дороге был,
Когда убийца мёртвым стал».
«Но разве «дело» будет честно,
За это осудить отца?» -
Вопрос Сократ задал уместно
Про иск, идущий от юнца.
«Я все законы наши знаю» -
Промолвил юный Евтифрон -
«Средь них найдётся, полагаю,
Те, чтоб Мелета послать вон».
Сократ просил его поведать,
Что «благочестие», что нет -
«Кто может все законы ведать,
Тот знает и на то ответ».
«Все нечестивы преступленья» -
Ему ответил Евтифрон -
«Кто совершил, не важно мненья -
Отец иль мать, таков закон.
Ведь Зевса(13) мы не порицаем,
Что Крона(14) заковать велел,
А Крон – отец богам всем, знаем,
Но Зевс так рассудить посмел».
– «Не нравятся мне эти речи,
Не верю я в вражду богов.
Мелет о ней твердит при встрече,
Отсюда – иск, наш спор таков».
Сократ спросил: «Как полагает -
Что в «благочестье» видеть нам».
И Евтифрон в ответ вещает:
«Всё, что угодное богам».
– «Но если боги могут спорить,
Как ты изволил утверждать,
То как же мнение настроить -
«Угодным», «нет» богам признать?
Ответил – называть так будем
Угодное богам что всем?
Понятья эти, не забудем, -
Не равнозначные совсем.
Не потому вещь хороша -
Раз вещь любимая у нас.
Любима – раз лежит душа.
Почувствуй разницу сейчас.
Скажи же нам о «благочестье».
Богам любимо оно в чём?
Со «справедливостью» то вместе
Иль только частью «то» учтём?».
– «Благочестивость» – часть, конечно,
От «справедливости», Сократ.
Служенье богу в том извечно,
В котором каждый, знаем, рад».
– «А что такое – богу служба?
Здоровье – дело то врача,
Искусство зодчих – дому нужно.
Не рассуждай лишь сгоряча.
Ты говоришь, служенье богу -
В молитвах, в жертвах будет тож.
Не годной вижу ту дорогу,
Путь для богов там не хорош.
По твоему, всё «благочестье» -
За плату у богов просить.
Торговля это, так уместней.
В другом меня не убедить.
Дают нам боги блага мира.
Какая польза от людей?»
– «Даём богам мы для их пира
Угодных для богов зверей».
– «По кругу ходим, в том негодность.
Мы начали с тобой с того,
Что «благочестье» и «угодность» -
Признать не можем как одно.
Вопрос, надеюсь, не забудешь -
Хочу о «благочестье» знать.
Ведь, если ты отца так судишь,
То можешь, в чём оно, сказать».
– «Сократ, заговорился с вами,
Дела меня давно уж ждут.
Потом всё объясню словами,
Быть может, нужные придут».
– «Обидно, не узнал опять -
Что «благочестие», что нет.
В суде мне иск не избежать,
Придётся там держать ответ».
__________
(13) Зевс – в древнегреческой мифологии бог неба, грома и молний, главный из богов-олимпийцев
(14) Крон (Кронос, Хронос) – в древнегреческой мифологии отец богов-олимпийцев, пожирающий своих детей
***
Стих 10. Лисид
Сократа раз в палестру(15) звали,
Чтоб с пользой время провести -
Сыны вельмож повырастали,
Ума бы надо привнести.
Лисид и Менексен там были,
Заметить дружбу их могли.
Лисида красоту все чтили,
Сократ повел речь о любви.
Любви родительской, заботе.
– «Всё ль разрешают мать, отец?»
– «Конечно, нет, то не найдёте,
За всё ругают, наконец.
Не допускают к колеснице,
На это, мол, возничий есть.
Упряжка мулов только снится,
Твердят, что дорога им честь.
Собою управлять – нет счастья,
Есть воспитатель-раб в дому».
– «Похоже, что в чужой ты власти.
Лисид, ответь, так почему?»
– «Мне говорят: «Вот взрослым станешь…»
– «Не так ответил на вопрос -
Все ждут, что знания достанешь,
Чтоб пользу дому ты принёс.
Коль знания не получаешь -
Не будешь нужен никому.
Пока ты неуч, то страдаешь.
Стремиться надо бы к уму».
Теперь он обратился с речью
И к Менексену, раз пришел.
– «Я дружбу вашу здесь отмечу,
Себе ж я друга не нашёл.
С Лисидом вы дружны, конечно.
Но что есть – «дружба»? Разберём.
Чтоб не звучал вопрос беспечно,
Мы размышления начнём.
Ты если любишь человека,
Он друг тебе иль ты ему?»
– «Но разницы в том нет от века.
Вопрос пока я не пойму».
– «Встречали – кто любим тобою,
Не любит нас тот иногда,
