Олег Валерьевич Куратов
Диана
– Да что вы о ней знаете, о Нефертити?
На что историчка проскрипела:
– Я-то знаю, а вот ты, если что-то знаешь, то явно не то, что нужно. Садись. И не наклоняйся, а то мальчики меня слушать совсем не будут! А вы что знаете о Нефертити? – обратилась она к классу.
Мне захотелось защитить Нинку. Я поднял руку и спросил:
– А Вы читали такого писателя – Венедикта Ерофеева?
– Да, а что? При чём тут Ерофеев?
– А при том, что этот писатель написал, что он с Вашей Нефертити на одном поле срать не сел бы!2
Класс грохнул от смеха, а я тут же извинился и подмигнул Нинке в поддержку, потому что она думала, что смеются над ней. Историчку моё заявление так рассмешило, что она никому не нажаловалась, только после урока отчитала меня хорошенько, всё ещё осекаясь от смеха, и всё сошло.
Если выдавать свои самые тайные мысли, могу сказать (только в дневнике), что я и Нинка – это два невидимых противоположных полюса всего коллектива нашего класса. Хотя внешне это никак не проявляется, Нинка представляет средоточие сопротивления учителям и всем школьным порядкам, вокруг неё собирается всё запретное: сленг и его новые словечки, выпивка, танцы, музон, травка и другой марафет, моды, косметика и прочее. Я, как мне представляется – это противоположная сторона, сдерживающая и насмешливая (возможно. высокомерно насмешливая), но ни в коем случае не стукаческая, а уверенно "своя", заодно с Нинкой, только как бы благородная и совестливая. Противостояния никакого нет, наоборот, я чувствую, что мы с Нинкой скрытно продираемся друг к другу, только с разных сторон. Она продирается ко мне сквозь грохот и кривлянье дискотек, вызывающие тату и пирсинги, пьяные вечеринки и даже, возможно, неопрятный одноразовый секс. Я пробиваюсь к ней с помощью моего чувства юмора сквозь устаревшие колючие заросли ложных поповских табу, которыми насыщена классическая литература, через печати непорочности и честности, наложенные на все углы общей духовной конфигурации моей семьи.
Отец Нинки – бывший дальнобойщик, а сейчас владелец небольшой фирмы по дальним перевозкам; мать – бухгалтер. Я видел их на совместном с учениками родительском собрании. Мне они понравились – очень молодые, общительные, приветливые люди. Мои родители старше, гораздо суровее и более сдержанны.
Меня не волнуют сплетни о Нинкиной "половой распущенности" и подобных ранних развлечениях, – я вижу её отношение ко мне и уверен, что каждый из нас, когда созреет, сделает свой решительный шаг навстречу. И будет это очень скоро. Всему своё время, как говорит мой ОТЕЦ.
Вспомнил, что Нинка просит называть её новым именем, – Ника. Что ж, пожалуй, удовлетворю этот её каприз не только в жизни, но и в дневнике. Имя Ника мне и правда нравится.
Глава 2
Психотравма-1
(ОНИ хотят заставить меня думать, как ОНИ)
Время от времени мы с дядей Колей ведём беседы на тему "Я и ОНИ". Я по его настоятельной просьбе рассказываю ему о своём окружении, кроме, конечно, ОТЦА и МАМЫ. Все остальные (за исключением самого дяди) для меня – это ОНИ, то есть чужой, внешний мир, – то, что каким-либо образом затрагивает мою жизнь вне семьи.
Для меня ОНИ – это учителя, школа вообще, всякая администрация, полиция, люди культуры и искусства, военные, правительство, бизнесмены, бомжи, СМИ, охрана, таксисты, учёные, торговцы и проч. В общем, вся эта мешанина, называемая обществом и окружающая меня со всех сторон, как опасный, тёмный, чужой лес окружает в страшилках какую-нибудь одинокую персону. Никакой солидарности с этим окружением я не ощущаю, и любой добрый жест с его стороны воспринимаю с заведомым недоверием.
О своих однокашниках я уже писал, в основном нашими отношениями я доволен. То есть они мне не мешают и не лезут мне в душу, как, кстати говоря, и большинство учителей. Учителям на всех нас и вправду начхать, их интересует прежде всего зарплата, баллы и показатели и свои, внутренние сплетни и склоки. Не знаю, как было раньше, но в наше время каждый старается жить сам по себе, и никаким комсомольским духом ура-единения даже не пахнет. Почти все имеют закадычных друзей или подружек не в классе, а где-то на стороне (например, на своей улице, доме или в разных "группах по интересам"). Эти группы очень разнообразны, от качков и наркош до мелких прожигателей жизни, то есть жалких игроков в азартные игры и воришек. Конечно, есть и серьёзно увлечённые где-то на стороне спортом или физикой, или IT, как, например, я. И у меня тоже мои особые интересы никак не связаны со школьным коллективом: как я уже говорил, литературным и философским моим образованием занимается дядя, а тайны IT я постигаю в небольшом кружке таких же фанатов из других школ при университете (школьный курс IT сильно отстаёт от моих знаний). Это нечто подобное платным, но вольным подготовительным курсам, и руководит кружком молодой и подающий большие надежды учёный ПЕК (это прозвище, придуманное в кружке для краткости в наших обозначениях). На самом деле его зовут Пётр Ефимович Кукин. О нём речь впереди.
Всё остальное – это занятия, быт, музон, вечера и вечеринки, экскурсии, липовые диспуты, нужные для галочки… Вот, пожалуй, и всё. Специально выделяю своё мнение о прорве политической и социальной информации в телепередачах и соцсетях. Не знаю, насколько однобокой была бытовая и политическая информация в советское время, но наша меня не просто раздражает, а именно травмирует своей однобокостью. Я чувствую, что меня постоянно склоняют к слепой ненависти то к одной, то к другой нации. Но я не хочу всех ненавидеть, я хочу всех любить! Главный лозунг – мы во всём правы, а вот они, супостаты, во всём виноваты. И в авариях, и в локальных войнах, и в подорожании всего, что покупается, в том числе еды, жилья, образования, лечения, досуга и проч. Одновременно каждый день объявляется о крупных афёрах, хищениях, жульничестве во всех наших властных кругах. Причём в таких размерах, что все подорожания, пожалуй, можно было бы компенсировать украденными средствами.
Дядя Коля уверяет меня, что так обстоят дела во всём мире, а наш, русский мир отличается лишь некоторой лихостью и отсутствием чувства меры. Я вынужден с ним соглашаться, он много повидал, но от этого же не легче! Всё это мне надоело, но я слушаю иногда такие передачи, особенно по центральным каналам. И знаете, почему? – я просто стал упиваться ничтожеством тех, кто их ведёт! Это, возможно, нехорошо, но ощутить собственное превосходство ("Ну, уж такого вранья я бы никак не смог произнести!") как-то возвышает меня самого в собственных глазах. Ведущие пропагандистских каналов! – бедные, жалкие стяжатели, неужели в вас так и не проснётся совесть? Всё это меня страшно угнетает. И не только меня – всех порядочных и чувствительных людей.
ОТЕЦ всё понимает и реагирует по-своему: он вообще не смотрит телек и не слушает радио, разве только самые яркие и тревожные новости. МАМА также избегает просмотров всяческих дебатов, но за новостями следит более внимательно. Иногда они с удовольствием смотрят старые добрые комедии, а с ещё большим удовольствием посещают театры. О моих страданиях от тупости пропагандистских программ я с ними не разговариваю, хотя вижу, что их мнение с моим совпадает. Просто они привыкли и махнули на это рукой.
Дядя же Коля говорит, что эти мои расстройства – просто следствие неразвитости ума и нехватки знаний. По его словам всё, что ввергает меня в уныние – это единственная правда жизни, вокруг которой вертится любое человеческое общество и вообще весь мир на нашей Земле. Нужно её понять и принять.
– Послушай-ка, Иван, ну как можно впадать в уныние или быть недовольным восходом и заходом солнца, а? А ведь то, что тебя возмущает и заставляет прибегать к всяким нелепым извращениям вроде наслаждения ущербностью и подлостью ведущих, – это и есть такое же естественное и предопределённое, раз навсегда заведенное свойство любого социума, как предусмотренный природой солнцеворот! И то, и другое – это части единого целого, называемого "человеческий мир". Вот и всё. У него есть нормы, законы, правила, вокруг которых всё и вертится! И всё это можно изложить на одной страничке, а не писать целые тома книг. И запомни – жизнь бесконечно сложна! На-ка, почитай и подумай. Здесь коротко и ясно изложена вся правда жизни. Как всегда, я готов к критике!
И он даёт мне "проработать" написанные якобы для меня (я-то знаю, он написал это для себя, чтобы упорядочить свои мысли), как он их называет, "белые вирши".
Голод порождает единение,
Единение порождает Власть.
Власть порождает иерархию,
Иерархия порождает несправедливость.
Несправедливость порождает угнетение,
Угнетение порождает протест,
Протест порождает единение,
Единение порождает новую Власть (см. в начало).
Природа порождает Страх и Поклонение.
Они порождают Веру в неведомое.
Вера порождает Религию,
Религия порождает Церковь.
В мире повсеместно утверждаются Абсолютные Устои:
Частная собственность, Религия,
Социальное неравенство, Национальная рознь.
Вера и Религия постигают человеческий Дух.
Дух признаётся человеческой ценностью.
Дух открывает Красоту,
Красота порождает Искусство,
Искусство порождает Культуру,
Культура порождает Образование.
Образование зарождает Науки.
Культура, Искусство и Науки порождают вызовы.
Вызовы порождают спрос.
Спрос порождает предложения,
Предложения порождают развитие:
Искусство порождает новых и новых творцов.
Плоды творцов питают Дух человека,
Но не его плоть
Культура упорядочивает развитие,
Она возносит лучших творцов к Властям.
Власти одаряют творцов золотом и славой.
Золото и слава привлекают лучшие умы.
Лучшие умы устремляются в лоно Искусства.
Искусство посвящает себя Властям и мифам.
Мифы основаны на народной мудрости.
Народная мудрость отрицает приоритет золота,
Она признаёт приоритет Голода.
По мере развития
Дух вырывается из окормления Веры.
Вера вырывается из окормления Церкви.
Искусство и Культура вырываются из окормления Власти.
Наука и Образование сбрасывают архаические оковы,
Они начинают превращать знания в золото.
Коллективный разум постигает приоритет Голода,
Он противопоставляет Голоду Процветание.
Путь к Процветанию лежит через изобилие.
Изобилие требует совсем иных творцов:
Это – творцы Наук и технологий.
Науки и технологии дают массам хлеб и работу,
Их творцы получают золото, славу и признание,
Но не от Властей, а от благодарных народных масс.
Размеры этих вознаграждений огромны.
Образование и знания становятся человеческими ценностями.
Интеллектуальные ресурсы перегруппируются:
Лучшие умы покидают Культуру, Искусство и Церковь,
Они устремляются в развитие Наук и технологий.
Их места наводняются шарлатанами и посредственностями.
Так зарождаются поп-культура, поп-искусство и модные культы.
Так Церковь обретает свойства мафии.
Язык шарлатанов прост и понятен массам.
Для его понимания не требуется образование
Это язык возбуждения врождённых инстинктов:
Удовольствия, секс, страх, мистика.
Образование неминуемо порождает либерализм
Либерализм заражает массы острой духовной недостаточностью.
"Пошлость пошлого человека", обнажённая великим Гоголем,
Порождает всемирную пандемию пошлости.
Пошлость навязывается массам новейшими СМИ,
Пошлостью насыщаются Культура и Искусство.
Пошлость меняет предназначение Моды:
Из воспитателя Мода превращается в растлителя.
Высокое Искусство начинает вырождаться.
Оно лишается интеллектуальных ресурсов.
Это приводит к падению спроса на его плоды,
То есть к потере ресурсов финансовых.
Для выживания в условиях нарастания изобилия
Творцы-шарлатаны прибегают к мимикрии:
Оболочки Высокого Искусства во всех его сферах
Начиняются месивом поп-искусства и поп-культуры
И преподносятся как новые, высшие формы.
Сытые массы с восторгом потребляют поп-культуру, —
Она не требует Образования и знаний.
Она изменяет нормы достоинства и порядочности.
Дилетантство, утоление алчности и цинизм
Становятся высшими человеческими ценностями.
Образование выявляет двойную мораль Власти, Иерархии
И формул "Не хлебом единым…", "Десять заповедей" и др.
Эти догматы Иерархия выдаёт за свойства Духа
И за нормы поведения человека.
Те же, кто образуют Власть и Иерархию,
Тем быстрее достигают вершин,
Чем меньше следуют этим догматам
Но Дух продолжает жить в каждом человеке.
Он служит подвигам в Искусстве и Науке на пути к изобилию.
Он по-прежнему творит свободу, совесть, память и волю
И стремится к победе добра над злом.
Подобные трактаты он вручал мне и раньше, на самые разные темы, но этот претендует на "объяснение всего". На мой взгляд это – общая картина мира для тех, кто только начинает прозревать, как я, например. Но мне многое из сказанного в трактате не нравится, всё слишком категорично, в нём сразу же, наотрез отрицается добрая воля, гуманизм как свойство социума. Будто бы всё определяется только голодом, интересами выживания. И поэтому в последней строфе пресловутая "вера в светлое будущее" звучит неубедительно.
Значит, дядя считает, что всё окружающее нас бесчинство подлости и пошлости – явление естественное, вечное, и нечего ему противостоять, как нельзя противостоять восходу и заходу солнца. Но я спрашиваю себя и всех: а тем, кто хотел бы по-другому воспринимать окружающий мир, и жить по-другому, таким, как я – как им жить? На кого ориентироваться? Примеров блистательных афёр, в результате которых талантливые жулики обрели гигантские состояния и всемирную славу МНОЖЕСТВО, а о тех, кто достиг бы таких же успехов честным путём, ПРОСТО НЕТ. Или о них не принято сообщать? Или их в принципе быть не может? Как же мне быть?
