митрополит Киккский и Тиллирийский Никифор (Киккотис)
Современный украинский вопрос и его разрешение согласно божественным и священным канонам
В качестве эпилога
К настоящему исследованию нас побудили боль и беспокойство о единстве Православия – единстве, которое сегодня отравлено прискорбным кризисом по поводу украинского вопроса и грозит Православной Церкви расколом. В завершение считаю необходимым вновь повторить, что мы сохраняем уважение и глубочайшее почтение ко Вселенскому Патриархату, кто бы во главе его ни был; к главенству Константинопольской первопрестольной Церкви Православия, Церкви Царственного града на семи холмах, слава которой гремит в веках. Нисколько не подвергаем сомнению, что сердце Православия всегда билось и продолжает биться в Константинополе, в этом городе, над которым по-прежнему царит и который украшает преславный храм Святой Софии – это священное сокровище Православия и греческого народа, ныне «судами, ихже весть Господь», оскверненное хищными инославцами.
В этом Константинополе древних сказаний и эллинских слез, в священнейшем центре Православия «созывали Вселенские Соборы, формулировали догматическое учение, формировали литургические традиции, прославляли святых и исповедников, и совершенно особым образом чтили Пресвятую Матерь Божию»[175], Взбранную Воеводу нашего народа.
В Константинополе, на вечной кафедре Вселенского Патриархата, бережно взращивались церковные искусства, «оказавшие ключевое влияние на огромную часть мира, от дальних просторов России до армянских гор, от Сицилии до Междуречья и Синайской пустыни»[176].
В Константинополе, во Святой Великой Христовой Церкви подлинным образом запечатлелась христианская весть в исторической жизни Церкви.
Одним словом, как православные христиане-греки мы всегда будем чтить и воздавать должное Вселенскому Патриархату Константинополя, Патриархату нашего эллинского народа. Но наше уважение и наша любовь не дают нам права закрыть глаза и без всякого протеста принять абсолютистские, неканонические и экклезиологически неприемлемые действия.
Вне сомнения, одностороннее решение Вселенского Патриархата предоставить статус автокефальной Церкви Украине создает серьезную церковную проблему, угрожающую церковному единству. Более того, претензии того же самого Вселенского Патриархата Константинополя на то, чтобы играть роль беспрекословного авторитета в мировом Православии по крупным вопросам церковной, догматической и канонической природы, не имеют оснований и не соответствуют ни каноническому Преданию, ни вековому церковному порядку и практике. Наконец, попытки со стороны Вселенского Патриарха превратно толковать «первенство чести», переиначивая его в «первенство власти», чужды православной экклезиологии и посягают на соборность Православной Церкви. Ибо «организация Православной Церкви стоит на фундаменте соборности, а не на изолированном, абсолютизированном Первоиерархе, что означало бы искушение папизмом»[177].
Перед угрозой извращения православной экклезиологии мы, православные архиереи, должны в первую очередь вспомнить те священные клятвы, которые мы давали пред Богом и людьми во время своей епископской хиротонии – хранить священные каноны и блюсти единство Вселенской Православной Церкви; и с дерзновением и мужеством прилагать усилия к соблюдению как священных канонов, так и соборно-иерархического устроения Православной Церкви.
Сегодня все мы стали очевидцами и участниками кризиса, разразившегося внутри Православной Церкви и грозящего ей расколом. Кризис этот имеет своей отправной точкой одностороннее и антиканоническое предоставление Вселенским Константинопольским Патриархом Варфоломеем автокефалии раскольническим группам Украины. И я как епископ Православной Церкви не смог бы остаться безразличным к тому драматическому расколу, который грозит разорвать Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь Христову. Сегодня, после того как еще две Церкви, Александрийская и Элладская, последовали за Вселенским Патриархом, раскол Православия уже стоит у нашего порога. И моя архиерейская совесть не позволяет мне в молчании принять тот тяжкий произвол и губительные ошибки, которые окончательно разделят вселенское Православие. Не страдая болезнями национализма и вдохновляясь проповедью Петра после события Пятидесятницы: Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам (Деян. 5, 29) – соблюдая благопристойность, но с дерзновением, я буду всегда и везде говорить истину без боязни последствий от властей мира сего, будь они религиозные или политические.
Вечный тому пример нам – Основатель Церкви Богочеловек и Искупитель наш Христос, пришедший на землю, чтобы проповедовать истину без страха перед властями тех времен, будь то царская или архиерейская, – Христос, возвестивший нам: Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего (Ин. 18, 37). Полностью разделяю уверенность в том, что «многие, движимые этнофилетизмом, обвинят нас в антипатриотизме и антигреческой позиции. Я не возражаю ни против древнегреческого выражения “Платон мне друг, но истина дороже”, ни против слов греческого национального поэта Дионисиоса Соломоса[178] “Мы должны считать национальным то, что истинно”. Полагаю, что мы, христиане, превыше земных отечеств должны ставить нашу небесную родину и ее земное воплощение – Церковь, членами и гражданами которой мы все являемся, независимо от расового или национального происхождения: и греки, и русские, и сербы, и болгары, и грузины, и румыны, и арабы. Мы все являемся членами одного Тела Христова, коим является Церковь, и во Христе нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3. 28)[179].
То, что выше всех и выше всего для меня, ничтожнейшего из епископов Православной Церкви Христовой, – это вера в Триединого Бога и в пречистое Православие, уважение к божественным и священным канонам и к вековому Преданию православной веры. Поэтому мы всегда будем с дерзновением бороться, чтобы защитить эту веру, и ради строгого соблюдения священноканонических традиций и церковных институций. В этом нас вдохновляет блистательный пример того, у кого мы недостойны даже, наклонившись, развязать ремень обуви его – Марк Эфесский. В решающие и тяжкие дни Ферраро-Флорентийского Собора 1438-1439 гг. он сохранил подлинно православный дух и сражался один против всех за православную веру. До конца жизни он остался несгибаемым и непобежденным борцом, явив себя, по слову, за века до того сказанному об Афанасии Великом, «героем среди святых и святым среди героев»[180]. С тех самых времен этот святой стал священным символом не только архиерея, но и всякого верующего христианина, сражающегося за веру.
«Не сделаю этого, во что бы это мне ни стало», – такой была его твердая отповедь царю, и к ней он добавил: «Непозволительны уступки в вопросах веры»[181].
Вот и мы, равняясь на это слово святого Марка Евгеника, с болью в сердце заявляем: «Непозволительна уступка в божественных и священных канонах». Как иерарх Православной Церкви, горя искренней любовью к единству Православия, я намерен всегда и бескомпромиссно бороться за соблюдение священноканонической традиции Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, ибо только так можно обеспечить ее спасительное единство.
Сегодня мир не только вокруг нас, но и внутри нас постоянно ниспровергается и восстает в иных формах. Динамика глобализации упраздняет границы и приводит человечество к одному знаменателю не только в национальном, но и в религиозном отношении. А дух отрицанья в этот решающий момент, на пороге тектонических изменений веет все сильнее и сокрушительней. И мы все, епископы Православной Кафолической Церкви, а особенно ее лидеры, Предстоятели всех Поместных Православных Церквей, должны быть не причиной раскола и разделения, но апостолами любви, смирения и, прежде всего, единства Церкви Христовой – этого высочайшего блага, которому так завидует диавол, и которому так опасны человеческие немощь и грех.
Сегодня взрывное развитие технологической цивилизации пренебрегает Богом и обожествляет человека. Технологическая цивилизация необузданно попирает любое духовное устремление, любую метафизическую тревогу. А человек не интересуется вечностью, потому что не верит в нее, но заботится лишь о том, чтобы легко и приятно проводить время, о своих удовольствиях и поклонении себе. В эпоху неверия, демонизма и антихристианства, которая не стесняется и гонений на саму Церковь, епископ не может чувствовать себя достойным своей миссии, если его не мучит неусыпная тревога за то состояние разделенности, в котором живет сейчас всемирное Православие.
Долг всех нас, православных епископов, – говорить друг с другом на языке любви, закладывать фундамент единства Церкви, общностью нашего понимания и единодушием придать сил ее отклику на события эпохи. Пусть она вновь будет в состоянии нести миру новое свидетельство Креста и Воскресения Господня, и да узнает вновь современный человек неверия, что Христос Своей Крестной Жертвой и живоносным Своим Воскресением искупил человечество от удручающего бремени смерти и вновь распахнул врата вечности и бессмертия, затворенные прежде грехом! Сегодня, как и в любое время, необходимо, чтобы наша Церковь, сохранив единство, имела достаточно компетенции, силы и динамизма, чтобы защищать и хранить в нескверности и чистоте сокровище евангельской истины, которую она восприняла от Господа и ради которой несли свое доброе исповедание апостолы, пророки, мученики, преподобные и иерархи.
По несчастному, но трогательному стечению обстоятельств, в те дни, когда писалась и была уже почти окончена эта книга, кичливый «неосултан» Анкары и фанатик-исламист, президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган в мечтах о восстановлении Оттоманской империи поднял громкую тему пересмотра музейного статуса уникального архитектурного ансамбля, принадлежащего к всемирному культурному наследию – священного храма Святой Премудрости Божией в Константинополе, – и обращения его в мечеть для религиозных нужд мусульманской общины[182]. Это святотатство было совершено, несмотря на резкую, хотя и разрозненную реакцию предстоятелей и иерархов Поместных Православных Церквей, духовных лидеров различных конфессий и других религий, многочисленных международных организаций, а также политических лидеров различных стран. Но для меня непредвиденным оказался тот факт, что среди первых Православных Церквей, немедленно и резко отреагировавших на злодеяние исламистского президента Турции, стала Русская Православная Церковь.
Несмотря на горечь и разочарование Русской Церкви, заметные после антиканонического предоставления «автокефалии» украинским раскольническим структурам, ее Предстоятель Патриарх Кирилл, равно как и Патриарший Священный Синод этой Церкви, в своих письменных заявлениях с суровой резкостью обличили кощунственные действия турецких властей – обращение в мусульманскую мечеть храма Святой Софии, этого шедевра христианского гения, на протяжении тысячелетия служившего православным христианским храмом. В заявлении Священного Синода Русской Православной Церкви, опубликованном сразу после его заседаний 16-17 июля 2020 г., выражается глубокое сожаление в связи с решением политического руководства Турции лишить Святую Софию музейного статуса и передать его в религиозное пользование мусульманской общины. Затем сказано:
«Храм Святой Софии был построен в честь Христа Спасителя, в сознании миллионов христиан он продолжает оставаться храмом. Для Православной же Церкви этот храм имеет особое историческое и духовное значение. Обращаясь к братским Поместным Церквам, с особенной печалью отмечаем, что столь безрадостное для Святой Православной Церкви событие православный мир сегодня встречает разобщенным, что стало прямым следствием антиканонической легализации раскола на Украине и что ослабило наши возможности совместно противостоять новым духовным угрозам
тюрка. В тот же день президент Турции Р. Т. Эрдоган подписал указ о возвращении Святой Софии статуса мечети. – Примеч. ред. и цивилизационным вызовам. Сейчас, в эпоху возрастающей христианофобии и усилившегося давления секулярного общества на Церковь, единство необходимо еще более, чем прежде. Мы призываем братские Поместные Церкви сообща, в духе мира и любви о Христе, искать выход из кризиса. Обращаемся и к мировому сообществу с призывом оказать всемерное содействие в сохранении особого статуса храма Святой Софии, имеющего непреходящее значение для всех христиан»[183].
Сам Патриарх Московский и всея Руси Кирилл еще за несколько дней до превращения Святой Софии в мечеть выразил свою глубокую обеспокоенность в связи с намерениями некоторых политических деятелей Турции изменить действующий статус храма Святой Софии, одного из величайших шедевров христианской и мировой цивилизации. В своем заявлении он в трогательных и сильных выражениях говорит:
«Построенный в VI веке в честь Христа Спасителя, этот храм много значит для всего Православия. И Русской Церкви он особенно дорог. Послы великого князя Владимира, переступив порог этого храма, пленились его небесной красотой. Услышав их рассказ, святой Владимир крестился и крестил Русь, которая вслед за ним шагнула в новое для себя духовное и историческое измерение – в христианскую цивилизацию.
Через многие поколения было передано нам восхищение достижениями этой цивилизации, частью которой мы теперь являемся. И одним из ее благоговейно почитаемых символов была и остается Святая София. Ее образ прочно вошел в нашу культуру и историю. Он давал силу и вдохновение нашим зодчим в Киеве, Новгороде, Полоцке – во всех главных центрах духовного становления Древней Руси.
В истории отношений Руси и Константинополя были разные, порой весьма непростые периоды. Но любую попытку унизить или попрать тысячелетнее духовное наследие Константинопольской Церкви русский народ – как раньше, так и сейчас – воспринимал и воспринимает с горечью и негодованием. Угроза Святой Софии – это угроза всей христианской цивилизации, а значит – и нашей духовности и истории. И по сей день для каждого русского православного человека Святая София – это великая христианская святыня. Надеюсь на благоразумие государственного руководства Турции. Сохранение нынешнего, нейтрального статуса Святой Софии, одного из величайших шедевров христианской культуры, храма-символа для миллионов христиан по всему миру послужит. укреплению межрелигиозного мира и согласия»[184].
Такова твердая позиция, занятая и заявленная Русской Православной Церковью по вопросу обращения храма Святой Премудрости Божией в мусульманскую мечеть. А всем Поместным Православным Церквам необходимо прислушаться к тревожному призыву Священного Синода Русской Церкви и ее Предстоятеля, чтобы найти выход из той безвыходной ситуации, которая создана антиканоническим предоставлением со стороны Вселенского Патриархата «автокефалии» неканоническим раскольническим группам на Украине. Необходимо начать межправославный диалог в духе мира, истины и любви Христовой – ради преодоления кризиса и укрепления единства, во избежание сокрушительного для Православной Кафолической Церкви раскола. Сегодня в мире смятения духа, кризиса ценностей и тотального сомнения Православная Церковь должна восстановить свое единство и приступить к «перегруппировке» своих духовных сил, которые могли бы дать отпор современным вызовам. Только заново перековав свое единство, Православная Церковь будет в состоянии успешно
реагировать на современные проблемы и эффективно защищать православную веру. Только так вселенское Православие окажется в состоянии творчески участвовать в духовном диалоге и проблемах нашего времени, явить свидетельство православной веры и жизни в мировом историческом процессе.
Желаю и молюсь, чтобы Распятый и Воскресший Богочеловек и Искупитель наш Христос дал при искушении и облегчение (1 Кор. 10, 13), чтобы Он дал мудрость и озарение всем, особенно Предстоятелям и лидерам Православия. И пусть через диалог братской любви, не стремясь к господству и деспотизму, они принесут на алтарь нашей Церкви благоуханное свидетельство единства.