Максим Обухов
Тантра Стремления Великого Деяния
Вариант предыдущего Символа – Пламя-в-Руках, Дело, горящее прямо в руках, как Прометей несущий Священный Огонь людям. Ведь не каждое Великое Деяние представляет собой какой-либо текст, Великое Деяние может быть выраженным в Образах, вложенных в картины, музыку и иначе.
Другой дополнительный Символ – Стремительное Движение, спринт-из-тени. Когда будешь готов, обгонишь других как стоящих на одном месте и не важно, как далеко они смогли продвинуться на Ином Пути. При достаточной предварительной работе всё приходит в срок, не торопи ход событий, но и не упускай очевидной возможности. Риск хорош, когда он оправдан и когда выгоды перевешивают возможные потери. Упущенные Возможности могут принести с собой Сожаления.
Путь через Туман – не всегда будет ясно и понятно, что и как делать дальше, но внутренний моральный компас и «интуиция» укажут тебе дорогу там, где другие её не находят. Не сдавайся и не опускай руки, и ты обязательно найдёшь выход из сложившейся ситуации, к неопределённости нужно быть толерантным.
Глава 9. Об Узлах.
Узлы или витки «узла подвешенного» (по аналогии с картой Таро «Повешенный»), что опутывают Субъекта Познающего как гигантская чёрная как дёготь, липкая паутина, или то, что мешает на Пути, «оковы» и ограничения, Соблазны, избыточные развлечения и зависимости, аутодеструктивные диспозиции, неадаптивные когнитивные и поведенческие паттерны, складывающиеся в модель неадаптивного поведения.
Теоретически, мы можем разделить паттерн на две его составляющие – когнитивную и поведенческую, или на когнитивный и поведенческий субпаттерн – потому что они, опять же, едины-и-неделимы, действуют воедино, безотрывно друг от друга. Немыслимо, чтобы поведенческий субкомпонент действовал без когнитивного! Наоборот, то есть чтобы когнитивный действовал не через поведенческий, всё же возможно, но всё равно должен сопровождаться какими-либо поведенческими внешними реакциями, возможно даже незаметными со стороны.
Можно ли тогда всё в человеческом свести к моделям и паттернам? Да, но нет: «Целое есть нечто большее, чем сумма его частей.» Человек – это элемент хаоса в любой упорядоченной системе, но также и элемент порядка в любой хаотичной системе. Дуализм (или, если быть точнее, множественность), противоречивость, мышление меж крайностей – такова цена «свободы воли». Свою сложную «душевную» организацию человек компенсирует стереотипами.
Стереотипы упрощают, упорядочивают нашу жизнь. Модели, алгоритмы поведения, стимул-реакции – это общее у нас и компьютеров, правда с небольшим, но очень важным различием: человек способен нарушить стереотип поведения, ответить не из своей роли, а компьютер пока нет (да и возможно никогда не сможет). Хотя, многие люди всё же подобны компьютерам в своём стереотипном повторяющемся поведении, срабатывающем как ответная реакция на какой-либо стимул-раздражитель. Паттерн – это стереотип, привычка в поведении и мышлении. А привычку можно заменить, заместить другой или научиться вербализацией в сознательном прерывать паттерн, поступать иначе в сходных ситуациях, иначе отвечать на триггерные сигналы, пока не закрепится поведенческо-когнитивный алгоритм новый. Но чтобы паттерн изменить, нужно для начала научиться его узнавать, определять, находить его при помощи практики рефлексии в уединении (об этом в одной из прошлых глав – «О практиках»). В этой главе мы рассмотрим ряд подобных неадаптивных поведенческих и когнитивных паттернов.
Узел Эскапизма. Эскапизм – это всегда уход, избегание чего-то тягостного, неприятного. Это может быть как избеганием каких-то внешних событий, повторяющихся ситуаций, так и уход от самого Себя, собственных навязчивых, тягостных мыслей о чём-либо. От рефлексии в уединении эскапизм отличается тем, что связан как с избеганием следствий, так и с избеганием первопричин негативного опыта. Рефлексия же в уединении способствует прорабатыванию проблем, поиску первопричин, на которые можно повлиять, а значит и способствует адаптации. Эскапизм может также развиться в личную глобальную стратегию избегания любых трудностей.
Одна из форм Узла Эскапизма – Узел Алкогольной Аддикции. От Себя не убежать, не скрыться, хоть и можно подавить Разумное, но это Путь к Дальнему Берегу, а не к Утверждению Жизни. Ответов на твои вопросы нет на «дне бутылки», а попытки только докажут обратное, принеся с собой лишь Сожаления и самообвинения, и как закономерный итог – Тяготение к Дальнему Берегу и кошмары во снах.
Узел Алкогольной Аддикции, как форма эскапизма – это побег от самого Себя, отказ от личной ответственности, «усыпление» собственного сознания, чтобы не воспринимать реальную действительность как она есть, неспособность справиться с последствиями этого восприятия. Изменение химического состава крови и токсическое воздействие алкоголя на центральную нервную систему и головной мозг в том числе не позволяют человеку объективно воспринимать окружающую его реальность и самого Себя. Развитие зависимости от такого состояния – проблема уже вторичная, но настолько же серьёзная, как и первая. Последующий «возврат» человека к реальности может быть очень жёстким.
Другая форма Узла Эскапизма – уход от проблем в развлечения, граничащие с защитным фантазированием. В основном здесь подразумевается уход в социальные сети, многопользовательские видеоигры, видео (короткие и длинные), фанфики и иную популярную фикшн-литературу с постепенным увеличением проводимого времени во всём этом и развитием установок избегания реальности со всеми её сложностями и проблемами.
С одной стороны, это множественные источники микродоз дофамина от непосредственно развлечений и кажущихся достижений в них, что способствует формированию зависимости от них. Но на деле это когнитивное смещение объекта зависимости, основным же «подкрепителем» являются эти самые микродозы дофамина. С другой же стороны, снижается способность человека к выработке дофамина в Обыденном, получению удовольствий в реальном мире. А к объективной реальности человек начинает испытывать по большей части негативные эмоции, что также ограничивает выработку дофамина в Обыденном. И постепенно приоритеты человека меняются в сторону более привлекательной развлекательной деятельности, подкрепляемой гормонами и переживанием положительных эмоций, и развития избегания куда менее привлекательной обыденной деятельности, которая ничем положительным не подкрепляется.
Но дело-то даже не в самих этих развлечениях, а как мы их используем. В социально приемлемых развлечениях в границах допустимых норм времяпрепровождения в них нет ничего плохого, если это отдых после умственной или физической работы, чтобы переключиться. Но не вместо работы, как акт прокрастинации, как говорится: «Сделал дело – гуляй смело.» И здесь Узел Прокрастинации. К прокрастинаторскому поведению может приводить не только Эскапизм-в-Развлечения, но и ситуационная тревожность человека, с которой он не может справиться, а также тревожность как личностная черта. Во время процесса прокрастинации человек получает максимально сниженное удовольствие от развлекательной деятельности, не отдыхает и получает усталость от собственной же тревожности. А в конце же человека «добивают» последствия такого поведения и самообвинения, замыкая и создавая «порочный круг»: «Я не хочу приступать к деятельности, потому что у меня тревожность, потому что эту деятельность я воспринимаю как непривлекательную, поэтому я занимаюсь деятельностью развлекательной, потому что верю, что так снижается моя собственная тревожность по поводу того, чтобы начать непривлекательную основную деятельность, но на деле только ещё больше устаю, потому что «замаскированная» и «вытесненная» из сознания развлекательной деятельностью тревожность всё ещё действует и истощает ресурсы всех Трёх Начал. А когда я всё же «не успеваю» приступить к основной деятельности либо так устаю, что попросту неспособен к её выполнению, «возникает» когнитивная «программа» с самообвинениями. Самообвинения же, в свою очередь, создают неадаптивную негативную установку по отношению ко всей основной деятельности, которая не является развлекательной и в следующий раз всё повторится по-старому.»
У ряда людей можно даже выделить Эскапическую Триаду – уход в развлечения, дофаминовая зависимость от развлечений и прокрастинация по отношению к той деятельности, которая не является развлекательной. Также, может присоединяться и четвёртый компонент – Узел Перфекционизма.
Узел Перфекционизма выражается в неспособности человека начать какую-либо деятельность из-за такой неадаптивной когнитивной установки, как собственная убеждённость в том, что не получится или невозможно получить идеальный продукт этой самой деятельности. Так же, как и в случае с прокрастинацией, перфекционизм включает в себя тревожность по отношению к началу деятельности. Но основной когнитивной неадаптивной негативной установкой является убеждённость, что продукт деятельности обязательно должен быть «идеальным», даже если это практически неосуществимо и это противоречит самой Сути Вещей (что всё в мире изменчиво и относительно). То есть, с одной стороны человек убеждён, что он не может создать «идеальный» продукт, а с другой – что продукт непременно должен быть «идеальным», а иначе зачем вообще приступать к его созданию, обесценивается сам процесс создания и соответствующая ему деятельность. Возникает когнитивный диссонанс, а причина ему сам этот неадаптивный конструкт «идеальности», который объективно невозможен в природе.
Узел Созависимости, «прилипания» к человеку Ближнего Круга. Как развивающийся внутриутробно ребёнок может прилипать к стенкам плодного пузыря у алкогольно-аддиктивной матери, так и взрослый человек может «прилипать» к другому человеку Ближнего Круга, у которого есть какая-либо зависимость и не развиваться. Ранее было сказано, что человек не должен жить целями человека другого, а ещё пытаться этого другого исправлять. У каждого человека своя цель и своё собственное Стремление: как происходит сепарация от матери сначала физическая (рождение), потом психологическая (совершеннолетие, взросление), так и уже взрослый человек должен стремиться к независимости, автономии и самодостаточности.
Если отделился от матери и отца своего, то какой смысл опять подпадать под влияние другого и соответствовать чужим ожиданиям? Это Узел Инфантильности, «страха взросления», когда человек не желает принимать свои собственные решения и нести за них личную ответственность, а также страх самой этой ответственности. Каждый отдельно взятый взрослый человек лично перед собой отвечает за все свои поступки и их последствия, а не переносит ответственности на другого (опять же защиты по Зигмунду Фрейду).
Узел Самообвинения. При всей своей личной ответственности за собственную жизнь, бывают ситуации, когда ты принимаешь на себя чрезмерную ответственность и ответственность за чужие ошибки. В таких ситуациях помогает глубокая рефлексия с последующим осознанием, что это не твоя вина и проживанием момента катарсиса. Также, нужно иметь возможность к самопрощению, уметь простить самого себя за ошибки прошлого, ведь в той ситуации и с тем опытом ты не мог поступить иначе. Прошлое есть прошлое, а сейчас – настоящее и нужно жить им. Многие ошибки прошлого находят искупление в связи со сроком давности и тех страданий «совести», тех «душевных» страданий, которые человек в связи со свершённым испытывал и продолжает испытывать. А ежели кто не испытывает раскаяния – самопрощения и прощения от других он не заслуживает.
Здесь также Узел эмоциональной Ригидности, застревания, как в густом вязком чёрном дёгте. Когда ты фиксируешься на негативных эмоциональных переживаниях и не можешь переключиться на что-то иное. Ситуация давно уже в прошлом, а ты никак не можешь это отпустить и проживаешь эту ситуацию вновь и вновь, раз за разом. Прошлого нельзя изменить или исправить, Суть Вещей актуальны лишь в нашем непосредственном настоящем и что и как мы делаем сейчас. Прошлое тяготеет к Дальнему Берегу и прошлое мы должны отпустить. По поздней теории Зигмунда Фрейда мы обладаем обоими Тяготениями: с одной стороны это Тяготение к Дальнему Берегу, а с другой к Утверждению Жизни. Из обоих Тяготений исходят «первобытные» Стремления – Стремление к Разрушению и Стремление к Созиданию. Это так же, как и биполярное социальное по Карлу Густаву Юнгу: если есть время Созидать, то есть и Разрушать. Разрушение и Созидание также едины-и-неделимы, являясь продолжением друг друга. «Нельзя построить Нового, предварительно не разрушив Старое,» – как из кокона выходит прекрасная бабочка, так и мы должны оставить кокон Старого.
Также, нужно уметь и отпустить людей Ближнего Круга, ушедших к Дальнему Берегу. Они будут продолжать свою жизнь, но в иной форме: «жить» внутри нас как объект-субъекты идентичностей и фрагменты интериоризированных установок, которые мы «передадим» дальше, если воспитаем потомство. Тем самым, память об ушедшем к Дальнему Берегу человеке Ближнего Круга начнёт со временем ослабевать, человек утратит свою Форму и Имя, но продолжит «жить» в последующих поколениях, как и многие до него. Такова последовательная-и-неразрывная Цепь Поколений – от первоначального к последующему.
Узел Заниженной Самооценки – это когда человек оценивает свои собственные способности и возможности (и так далее) куда скромнее, чем они есть на самом деле, оценивает их как незначительные, недостаточные. Но следуя идеям компенсации и сверхкомпенсации Льва Семёновича Выготского и комплекса неполноценности Альфреда Адлера, подобная негативная когнитивная установка может приводить и к великим свершениям, являясь движителем саморазвития, что, однако, статистически происходит крайне редко. Обычно же, низкое оценивание себя эпизодически беспокоит человека, потому что это одновременно и навязанная и навязчивая когнитивная установка, обычно сформировавшаяся в подростковом возрасте и связанная с оценкой Значимых Взрослых и Других.
Узел Идеализации Другого. Люди, подверженные Узлу Заниженной Самооценки, могут также быть подвержены неадекватному оцениванию других, ставя их выше себя, не имея к этому достаточных доказательств. Даже крохотная негативная самоубеждённость, например, в отношении собственной внешности может развить неадаптивную когнитивную установку, заключающуюся в необъективном, более высоком и положительном оценивании другого. Негативная неадаптивная убеждённость в собственной «неполноценности» приводит к искажённому восприятию и другого, и самого Себя. Эта негативная неадаптивная когнитивная самоубеждённость не позволяет человеку реализовать себя, творчески самовыразить. Но позволяет другим людям вообще без способностей и задатков обходить этого человека – и это уже одна из негативных неадаптивных установок Отказа-от-Борьбы, отказа от соперничества с другими.
Напротив, Узел Завышенной Самооценки и Демонстративности, «идущие» бок о бок, содержат в себе такие неадаптивные когнитивные установки, как убеждённость в том, что он (этот самый человек) лучше других в чём-либо разбирается и лучше других выполняет любую деятельность, а также выставляет это напоказ. Подобные неадаптивные самоубеждённости отвращают человека от саморазвития, ведь «он и так всё прекрасно знает и умеет делать получше других». А далее отвращает его и от самоактуализации, потому что самоактуализация подразумевает стать лучшей версией самого себя, а этот человек и так уже считает, что он лучший, а значит ему попросту некуда больше расти и развиваться.
Стремиться нужно к объективному оцениванию собственных отдельных действий и поведения в целом, к адекватному оцениванию своих способностей и Возможностей – это должно способствовать адаптации.
Ищешь жизнь «обычную», не желаешь «развязать» свои Узлы, «снять оковы» – удали, сожги Тантру, забудь, что прочитано, если можешь. Можешь бежать что называется «на край света», оставить «жизнь старую», взять псевдоним… но, если не меняешься внутри – ты всё равно «старая» Версия Самого Себя, а Сожаления твой собственный Преследователь во снах.
Так звучит Акт Столкновения-Сопоставления, одна из возможностей реверсивной психологии. «Взвесь на чашах весов» что важно, а что нет. Полезно время от времени снова проживать состояние уже сделанного выбора и выбрать вновь, «поставить всё в одну линию», оценить Риски и снова провести Грань межу тем, что важно и тем, что нет. Сейчас это последний «урок» или указание руководства на Пути.
А ежели вдруг решишься, распознаем друг друга и соратников по ношению символа глаза (или пламенеющего взора) внутри серебряного ромба.