Максим Обухов
Тантра Стремления Великого Деяния
Глава 2. О Потребностях Начал.
Равновесие, компромисс между Телесным и Разумным подразумевает баланс между Потребностями этих двух Начал. «Базовые» Потребности исходят из Телесного, а Потребность в самопознании, саморазвитии и самоактуализации от Разумного, притом ради реализации Стремления можно временно «пренебречь» частью Потребностей Телесного. Эмоциональное же имеет потребностью выражение себя, самопроявление как самоцель, и им «пренебречь» сложнее.
Нужно уметь «договариваться» с Телесным, ведь оно наш носитель, единственный-и-незаменимый. Во времена Преодоления Препятствий при реализации Стремления может потребоваться задействовать все имеющееся ресурсы и не отвлекаться от важного. Тогда требуется составить устный «договор» с Телесным, «уговорить» его временно «потерпеть»: нужно определить реальные сроки и суть временно «приостанавливаемых» Потребностей Тела, а далее повторять как мантру. При невыполнении условий и сроков «договора» Разумного с Телесным, Телесное «отплатит» через психосоматическое. Страдание Телесного, затрудняет или максимально приостанавливает работу Разумного, потому что они едины-и-неделимы. Физические упражнения укрепляют Телесное и благоприятно влияют на Разумное. Физические упражнения – силовые и кардио – также не должны становиться самоцелью, а должны выступать как полезное подспорье для реализации Стремления. Если умеешь, сам составляй программу своих тренировок, учись разбираться в этом и всячески развивай свою Самодостаточность. Также, страданиям Телесного сопутствуют негативные переживания Эмоционального.
Избыточные Потребности Телесного или Наслаждения, в свою очередь, ослабляют Разумное. Взаимосвязь Телесного с Разумным не односторонняя, а как магистраль – работает в обе стороны. Излишне потакая Телесному, «слабеет» Разумное: человек чувствует «душевную пустоту», «опустошённость», а в крайних случаях апатию и депрессию. Человек непосвящённый начинает «питать» эту «пустоту» не тем «топливом» – продуктовым перееданием, религиозным, оккультным, ненужными развлечениями и потаканием собственным аддикциям – а «пустота», в свою очередь, только «растёт». Я предлагаю и основополагаю, что подобная «пустота» «заполняется» на Пути Стремления в Триединстве Направлений. Возможно, существуют и Иные Пути «заполнения пустоты», как, например, существует Путь Пустотности, концентрации на «отсутствии», но в рамках данной книги рассматривать будем только Путь, заявленный в названии.
Эмоциональное же присуще обоим Началам – Телесному и Разумному – но в большей степени Телесному. Думаю, что в большей степени Телесному от того, что Телесное более чувствительно к нему, легко «подкрепляется» Эмоциональным, при том, что не важен «полюс» эмоции – отрицательный он или положительный. Некоторые Эмоциональные привязанности могут быть настолько сильны, что ощущаются как Телесные! Предположительно, Эмоциональное появилось почти одновременно с Телесным, отдавая в предположении «старшинству» всё же Телесному.
Эмоциональное тяжелее чем Телесное поддаётся «контролю» или «договорённостям» с Разумным, что может дать ощущение, что Эмоциональное – третье Начало в человеческом (притом, что так и есть). Эмоциональное зачастую как «непослушная, своенравная лошадь», что «несёт» невесть куда и поддаётся «контролю» и осознанию только постфактум, посредством осмысления и глубокой рефлексии. Телесное легко возбуждается Эмоциональным, а способно положительно повлиять на Эмоциональное только вкупе с Разумным при медитативных практиках (более подробно о медитациях в соответствующей главе). А Разумное только после одного или нескольких Эмоциональных аффектов начинает быть способным к «выработке» иного паттерна поведения, или паттерна реагирования на триггерный стимул. Эмоциональное – «бурный поток», а Разумное «поворачивает» этот «поток» чуть в сторону. Если рассматривать какие-то негативные Эмоциональные аффекты как «вирус», то Разумное будет как «иммунная система», вырабатывающая к нему «антитела», иные формы поведения, реагирования на него. Ведь далеко не каждый «первобытный инстинкт» дозволителен и приемлем в разумном обществе (если дозволителен вообще). Посему нельзя сказать: «Мой ум – преступный!» – более точным будет сказать, что в таком случае Разумное слишком «слабое», «неразвитое», раз не может «договорится» с Телесным и не может «перенаправить» аффекты Эмоционального. И думаю, корни морально-этического берут не в милосердии и сострадании, и не в обострённом чувстве справедливости, а опять же в Разумном. Только рефлексируя можно истинно понять морально-этическое, либо же просто «интуитивно» это чувствовать в довербализированной форме. Как поступать «правильно», а как «неправильно» и почему, Субъект Познания должен понять сам, не все здесь идеи будут что называется: «Разжёваны и положены в рот – останется проглотить.» Копируя слово-в-слово Тантру, своего не открыть, должна быть работа Разумного-и-Сомневающегося.
Возвращаясь к Эмоциональному, при всех «сложностях», ему сопутствующих, оно остаётся важным регулятором жизнедеятельности Целого, как одно из Начал. Эмоциональное способно «зарядить» Телесное, что Телесное «забудет» даже на время о своих Потребностях. Также, Эмоциональное сопровождает любой Проблеск, инсайт, творческий порыв Разумного! Любую эмоцию, настроение или эмоциональное состояние можно использовать в Творчестве. С уверенностью можно сказать одно, Эмоциональное подкрепление также (или даже в большей степени) сильно, как и Телесное. Поэтому, Эмоциональное также имеет «статус» третьего Начала в человеческом, а его основная потребность – быть выраженным, проявленным. Потребности Эмоционального, как и неосознаваемые Потребности Разумного, изначально не вербализированы.
Тогда… тогда сама вербализация «принадлежащая» трём «мирам» – Телесного, Разумного и Эмоционального – как «обобщающая функция» может является тоже «зародышем» «нового» Начала. Или вербализация может быть понята как «слуга трёх господ» – Телесного, Разумного и Эмоционального – как сама суть сознания. От того, не владеющих «логосом» (а посему не имеющим сознания в нашем понимании), мы считаем «первобытными». Технически, сознание и является самой актуальной Самостью, которая здесь-и-сейчас.
А так называемых «волевых» усилий и состояний тогда нет вовсе, то, что мы считаем «волевым», по сути является сознательным. Пока мы какой-то когнитивный процесс «контролируем», «держим в уме», «проговариваем», до тех пор он и является «волевым».
Игнорирование, «подавление» Потребности Эмоционального – быть выраженным, проявить себя – также негативно сказывается на здоровье Целого. Непроявленное, «подавленное» Эмоциональное может изменить форму самовыражения и через время всё равно «вырвется на свободу», да так, что Телесному и Разумному «не поздоровится». При помощи Телесного, Разумного и обобщающей «функции» вербализации следует учиться «выпускать свою непокорную лошадь порезвиться на лугу» в разумных границах и приемлемых формах. Потребности любой части Целого важны для здоровой «жизнедеятельности»: с кем не можешь «договориться» или пришло время исполнить «клятву», выполняй неукоснительно. Но Разумное способно выбрать время, место и формы. На Пути важно, чтобы всё было «устроено».
И здесь нам на помощь приходит опыт культуры немотивированной агрессии из Империи-с-Острова – самовыражения посредством немотивированной агрессии. Это некая культурная «отдушина», исходящая из противопоставления и обособления Себя как субкультуры по отношению к обществу в целом. Культурная неотрадиция, позволяющая социально приемлемыми способами выражать скопившуюся внутри агрессию: через соответствующую музыку, песни, танцы, внешний вид и так далее. Следующий-по-Пути может как принадлежать к какой-либо субкультуре, так и не принадлежать, но разделать взгляды и пользоваться формами самовыражения одной из них. Ведь существуют и иные субкультуры, помогающие проявлять социально приемлемыми способами скопившиеся негативные эмоции, такие как страх, тревога, печаль и так далее.
Получается, и так называемое «выгорание» также нельзя называть единым, «выгорание» может быть как Телесным, так и Эмоциональным или Разумным. «Выгорание» Телесное наступает при истощении физическом, Эмоциональное при истощении эмоциональном, а Разумное – при истощении разума. «Лечение» – отдых «пострадавшего» Начала и восстановление временно утраченных Возможностей.
Также, возможно, что непроявленное Эмоциональное сильнее влияет на сновидения, их «яркость», то есть эмоциональную «окрашенность». Неудовлетворённые Потребности Телесного и Разумного также влияют на сновидения (подробнее в главе «Об анализе сновидений»).
На основании трёх предыдущих потребностей (Потребностей Начал) и самосознания возникает потребность в коммуникации, в коммуникативном взаимодействии. Разумное, отчасти осознающее себя при помощи сознания и частично выражающееся через самосознание, временами тяготеет к себе подобным, чтобы, например, задействовать процесс самоидентификации через сравнение себя с другими. Также, Разумное может здесь удовлетворить свою субпотребность в приобщении к опыту других людей, чтобы на основании его метаанализа и рефлексии получить новые варианты знаний. Да и вообще удовлетворить свою генерализованную субпотребность в переработке любой воспринимаемой информации. Эмоциональное же здесь стремится к самовыражению более сложных, социальных эмоций в процессе межличностного взаимодействия, например таких, как симпатия и антипатия по отношению к другому человеку или какой-либо социальной группе, сопереживание другому, социальная сопричастность, смущение, стыд, кринж (смущение или стыд, но уже за действия или высказывания других людей), социальное отвращение (неприятие или брезгливость по отношению к восприятию каких-то неприятных или непристойных действий или высказываний других людей) и так далее. Другими словами, социальные эмоции являются более сложным и комбинированным вариантом эмоций «базовых» и связаны с восприятием и личными ожиданиями от действий и высказываний другого человека или группы людей. А Телесное здесь стремится к удовлетворению субпотребности в интимной близости и получению иных телесных удовольствий.
Глава 3. О Направлениях Пути и Стремлении.
Стремление взаимосвязанно с понятием смыслов по Виктору Франклу, Стремление – это одновременно и видеть смысл в своих отдельных действиях и деятельности в целом, и иметь ориентиром определённый отсроченный по времени результат. Результат или итог не всегда может быть достаточно оформленным, конкретным, осознанным и вербализированным. Иногда случается так, что одно наше Стремление утрачивается и приходится искать новое. А бывает так, что мы тратим всю свою жизнь на поиск такого Стремления и его поиск становится самоцелью. Здесь же, в данном конкретном случае, рассматривается Стремление Великого Деяния в Триединстве Направлений, о котором мы имеем более-менее конкретное представление и которое реализуется всю нашу жизнь. Стремление Великого Деяния – это обретение Себя посредством творческой деятельности. Результатом или результатами такого Стремления является Великое Деяние, о котором будет подробно сказано чуть позже в соответствующей главе.
Стремление основывается на потенциальных Одарённостях. Одарённость – как рука, сердце или какая-либо иная часть или орган тела – присуща нам от рождения. Одарённость у человека может быть не одна, а найти её или их можно только если столкнуться с предметом этой самой Одарённости. Одарённости «принадлежат» Разумному, а потому относятся к тому, что «мы знаем и не знаем о Себе одновременно». Также, Одарённости взаимосвязаны с Телесным и Эмоциональным. Одарённость – она как дыхание, мы не всегда задумываемся как она работает, а просто дышим и всё. Одарённость, когда нам даётся что-то совсем легко, а другим для этого требуются значительные Усилия или другим это не даётся вовсе. Но, как не прискорбно, наша жизнь так коротка, что мы успеваем самоактуализировать в Себе только одну нашу Одарённость. А если человек так и не находит своей Одарённости, она так и остаётся как Потенциальная Возможность. Существует множество Вариантов Истории, где мы «встретили» иную из своих Одарённостей и развили её, или где не «встретили» ни одной из них. Это Направление Развития, Развития Собственной Одарённости. Но, тем не менее, люди не равны меж друг другом, их способности и ограничения различны меж собой: не каждый может «стать» Альбертом Эйнштейном или Вольфгангом Амадеем Моцартом. Не каждый может добиться чего желает, но способен добиться того, что позволяют его способности и потенциальные возможности.
С Направлением Развития Одарённостей взаимосвязана психологическая гибкость. И гибкость не в том смысле, что пассивная адаптация к социальной среде, не в смысле «соглашательства»-конформизма, а в способности к импровизации и непосредственности, открытости разума новому, креативности, «толерантности» к неопределённости. Им противолежат косность и зашоренность, отсутствие гибкости мышления, которые могут исходить от Узлов (подробнее об Узлах в соответствующей главе). Существуют возможности развития полезных способностей Разумного.
Направление Преодоления. Преодоление – это в каком-то смысле преодолевать свои пределы, границы собственных возможностей при помощи «волевых» усилий (вербализации в сознательном). Развитие Одарённости не всегда даётся нам легко (легко даётся, вероятно, только Гениям, но доподлинно об этом не известно) и чтобы преодолеть период застоя в Развитии, «пробить потолок» своих Возможностей могут потребоваться значительные Усилия, которые, конечно, того стоят. Работа над собой всегда тяжёлый Труд, без Трудностей нет и Развития.
В более широком смысле Направление Преодоления – это Направление Преодоления возникающих на Пути Трудностей и Преград. Преодоление воспитывает «характер» и «волю». «Побеждая слабого мы ничего не получаем; побеждая равного мы обретаем Уважение среди равных; побеждая сильного – обретаем Величие,» – а нет более сильного «соперника», чем Преодолевать Себя самого. На Пути может возникнуть множество Преград, никак не связанных с Великим Деянием, но которые может потребоваться Преодолеть.
Для Преодоления Препятствий не связанных прямо с Великим Деянием, потребуется распределять наличные Ресурсы. Ресурсы – Время, применяемые Усилия Телесного, Разумного и Эмоционального, средства и иные внешние ресурсы. Понять правильное приложение и распределение Ресурсов можно только на практике: «Тот не умеет ценить имеющиеся Ресурсы, кто никогда не сталкивался с Нуждой в чём-либо.» Иначе рискуешь оказаться в позиции «Алисы в Зазеркалье»: двигаться, чтобы оставаться на одном и том же месте – тратить множество Усилий, но не достигать ровным счётом ничего.
Направление Познания близлежит Направлению Развития и тесно связано с ним. Чтобы Развивать свой Потенциал, требуется Познавать Суть всех Вещей и Себя самого. Для этого следует изучать опыт других людей, которые реализовывали подобное Великое Деяние (лучше изучать первоисточники, а не «пересказы», чтобы не столкнуться со смысловыми искажениями). И это будут специальные, специфические знания, которые различаются при разном Великом Деянии, отыскивать их придётся тебе самому в Направлении Познания-и-Самообразования. Ты должен «ухватить», «присвоить», «открыть» для Себя Знание! А не чтобы тебе его разжевали и в рот поклали как птенцу. Ценность Знания приобретается в Борьбе за него. Знание, не имеющее самоценности, приобретённой в Борьбе, плохо усваивается и зачастую быстро утрачивается. «Выстраданный» интеллектуальный капитал тем более ценен для субъекта, чем больше усилий он потратил и чем сложнее Препятствия на пути к нему преодолел. Субъекту Познающему особенно важно чувствовать себя первооткрывателем и «собственником» Знания. Поэтому, далее я скажу о более обобщённых, универсальных знаниях, которые стоит «приобрести» каждому на Пути Стремления в Триединстве Направлений.
Подспорьем начинающего может послужить «Канон Перемен», как набор когнитивных паттернов Преодоления гносеологического застоя, Кризиса Познания, а не как его неразумно считают «предсказывающим будущее». Если рассматривать «Канон» как «предсказательную систему», то это будет эффект самоосуществляющихся пророчеств, а не реальных «предсказаний». Не каждому удалось понять скрытый замысел одних из Древних Мудрецов. Варианты Преодоления из их книги не применимы к ситуациям бытовым, для «предсказания обыденного». Также, пользуясь Вариантами Преодоления из «Канона Перемен», от Перекрёстка Инвариантности расползаются Варианты Истории, где тысячелистник «сказал» иначе и иначе «легла» каждая монета и их совокупность. Сходятся ли впоследствии ветви Вариантов Истории снова к единому Перекрёстку, затухает ли рябь на поверхности Времени, не известно.
Учись определять Стремления других и как они хотят использовать тебя в своих целях, какие мотивы движут конкретным человеком в конкретных ситуациях. Сними «розовые очки» и не «лей воду на чужую мельницу». Альтруистов и гуманистов, как позитивных «девиантов», малый процент от людей, и они не используют людей в своих целях, все же остальные преследуют свой личный Интерес. При анализе других людей не преувеличивай их способности Разумного, но и не недооценивай. Развитая эмпатия легче позволяет «встать на место» другого, «постоять в чужих туфлях» как говорил Карл Рэнсом Роджерс; «прочувствовать» чужие эмоции и эмоциональные состояния и понять мотивы, но развитая эмпатия усложняет жизнь, её тоже следует «прорабатывать», уметь «держать в узде». И помни: «В разум преступника попасть легко, в разум гения – практически невозможно.»
Но, конечно, всё это с оговоркой, что реально понять другого человека не представляется возможным в виду всё того же Барьера Познаваемого. Чтобы по-настоящему понять другого человека, нужно быть этим самым другим человеком. Другой человек познаваем ровно настолько, насколько он достоверную информацию о себе предоставляет и насколько ты сам готов вчувствоваться в его мысли и переживания, а также от твоей способности анализировать и интерпретировать сказанное и сделанное этим другим человеком. И в этом более других преуспели психоаналитики разных «школ» и психотерапевты гуманистического направления. Сам подумай, как ты можешь понять другого субъект-объекта, что скрывается за его «фасадами», если не способен до конца понять Себя самого? Чужой невербализированный материал Разумного для нас недоступен почти в той же степени, как и для того, кому он принадлежит. Методами психоанализа и майевтическим методом Сократа возможно «заставить» вербализировать другого человека, а далее и интерпретировать часть этого материала Разумного другого человека. Существует такой вербальный эффект, когда человек говорит другому то, что хотел бы сказать самому себе – как перенос по Зигмунду Фрейду – нужно быть внимательным к тому, что говорит другой человек, а также анализировать логические противоречия в его суждениях и оговорки всё по тому же Фрейду. Помочь могут и проективные психодиагностические методики, в том числе рисуночные.