Лучезар Ратибора
Беседы под звёздами
Проработка натала
Преобладание тех или иных энергий и соответствующих им людей вокруг субъекта в разные этапы жизни вполне логично и закономерно. Человека то бросает в обучение наукам, просыпается острый интерес к постижению; то он чувствует тягу к чему-то мистическому; то жизнь его ставит в противостояние с каким-то противником; то у него очередные романтические чувства и всплеск либидо; бывает, течение жизни вгоняет лодку-человека без руля и ветрил в гавань отцовства или материнства; бывает, что у него наступает удачливый период, когда сама Фортуна благоволит во всех начинаниях; в следующем этапе человек хочет одиночества, замыкается в себе, и окружение в унисон энергиям, оставляет его в некотором покое; смерть проходит в судьбе человека; искушения нападают на него, маня своими прелестями и страстями; удары судьбы по самым болевым точкам также неизбежны; обман и предательство с разных сторон, со своей в том числе, ему предстоит ощутить на себе; потом его окунает в пьяное забытье и дурман от разных веществ; и некоторый уровень богатства натив тоже может хотя бы кратковременно познать в своей жизни.
Натальная карта – это маршрут, прописанный на данное воплощение. Человек должен в течение жизни получить опыт по разным сферам, где-то поверхностно, где-то глубоко. Соответственно, в разные периоды его бытия к нему притягиваются определённые ситуации, обстоятельства и люди с определённого рода энергией, чтобы натив научился с этим взаимодействовать, прожил эту грань и урок. Облучение идёт как по внутреннему восприятию (Микрокосмос), так и по внешнему окружению и деятельности.
Это в общем случае.
Когда же человек достигает осознания и умения влиять на собственный маршрут, то он начинает с помощью эзотерических инструментов самовольно вносить в свою жизнь потоки, которые соответствуют транзитам и аспектам будущих соляров. К нему, что логично, притягиваются на внешнем уровне люди, события, действия, ситуации в резонансе искусственно им проигрываемого сценария. Изменения человека, трансформации его личности и уровня развития сознания происходят во внутреннем плане. Тем самым идёт ускорение эволюции и более эффективное прохождение воплощения. Памятуя о трёх уровнях проявления аспектов и локаций планет (нижний, средний, высший – их ещё называют кармическими ступенями), можно сказать, что натив упорной работой над собой не перевернёт свой маршрут воплощения с ног на голову, не изменит его до неузнаваемости, но вытащит себя на высшую октаву и максимальную глубину/широту получения необходимого опыта и научения.
Как можно использовать оккультные и магические инструменты для ускорения своего развития, для прохождения квеста воплощения по эффективному высшему уровню? В эзотерике в любой традиции есть соответствия планетам, металлам, камням, стихиям, ангелам, демонам, гениям и духам. В каббалистике длинные таблицы составлены.
1) Проживание рун, ношение ставов и руновязей на развитие энергетики будет заодно затрагивать и развитие аспектов сознания. Слабые стороны планет будет усиливать, что-то компенсировать, гармонизировать, какие-то сильные стороны станут ещё ярче и проявленнее, но при этом с контролем.
2) Проживание арканов таро через каббалу, энергетические ритуалы (РСС, РКК). В каббале семь двойных букв иврита соответствуют семи планетам. Бет – это буква Меркурия, Гимэль соотносится с Луной, Далет – с Венерой, Каф – с Юпитером, Пе – с Марсом, Реш – с Солнцем, и Тау – с Сатурном. Практики с вибрированием и произнесением каждой буквы циклом будут прорабатывать аспекты и качества соответствующей планеты, что-то усиливать, что-то гармонизировать.
3) Используем мантры планетам из индийской традиции. Можно божествам, потому что там тоже идут соответствия и аналогии.
3) Работа с греческими божествами-планетамми, чтение гимнов, почитание.
4) стихиальные практики.
5) Ношение камней-амулетов по соответствиям планет.
6) Если всё выше слишком сложно, то смотрим, за что отвечает планета, погружаемся в эту сферу бытия, проходим там ножками и пробуем всё руками, испытываем на себе.
Планеты-анареты
" – Первоградусные планеты "нащупывают" себя со временем, приобретают навыки по знаку в течение жизни, до этого (лет до 20-25) пользуются мотивациями предыдущего знака, хотя это уже может не соответствовать их нынешнему образу жизни, внешности, статусу.
– Последние же градусы, наоборот, лет до 20-25 имеют какой то навык/занятие практически с детства по принципу анаретной планеты, и с возрастом уходят от него, приобретая качества следующего знака.
– Анарета – это 27-30 и 1-3 градусы.
– Ранний градус говорит о том, что планета молоденькая, полна сил и ей многое в новинку. То есть запала и желания проявить себя через край, да и ресурс для этого имеется, но диапозон применения пока крайне узок и чего ей на самом деле хочется, она тоже не определилась – палит, не прицеливаясь, зато каждый раз искренне впечатляется своими возможностями.
Можно провести такую аналогию: молодому новичку пирату, который до этого всю жизнь был простым рыбаком и не знал другой жизни,только что выдали пистолет и он просто тащится от того, что у него теперь есть оружие! Ооо, а ещё оказывается он может из него стрелять! О том что стрелять можно не просто так, а с целью добиться какого то результата, например, выйграть соревнования по биатлону или ограбить банк, планета узнаёт только со временем и даже цель начинает видеть, но научиться попадать в эту цель пока не может, хотя пистолет новый и патронов на всю жизнь хватит.
– Поздний градус, наоборот, свидетельствует о том, что планета уже взрослая и умудрённая опытом, знает чего хочет, прекрасно видит причину и следствие своих действий, то есть понимает, что для желаемого результата придётся совершить такие то акты, пройти такой то путь и как то привычно для себя, словно уже это делала, делает снова. Каждый новый выстрел давно не звенит в ушах и не удивляет отдача, это уже давно привычное, а с возрастом всё больше надоедающее, дело. Я бы сказала, что планета в последних градусах словно меньше ценит то, что даёт ей природа, привыкла настолько, что рассматривает это как должное, в отличие от первых градусов.
То есть перед нами мудрый старый пират, который с детства умеет пользоваться оружием, для него это давно переросло из разряда чего то необыкновенно крутого во что то вроде будничного ремесла, и он даже перестаёт замечать, как ловко завалил 10к бравых ребят одной левой".
С форума Окулус.
Заметка не моя, но сохраню ввиду её полезности для тех, у кого в натале есть подобные планеты в критических градусах на границе знаков. Такие планеты однозначно необходимо учитывать, они оказывают яркое и сильное влияние на жизнь субъекта. По мнению Екатерины Дятловой, такие планеты дают пробивную силу и чуть ли не чудесные способности в своих направлениях. А теперь представьте, что у натива такая планета не одна? Фейерверк по нескольким векторам.
Как я вижу проявления планет-анарет: они находятся на стыке знаков. И планеты с первыми градусами до поры до времени имеют влияние предыдущего знака. Причём, это влияние будет, скорее всего, не яркое, более по внутренней жизни субъекта. Проявление же своего знака, в который вошла планета, будет периодическим (пробует силы), и полностью войдёт в свой расцвет в определённый срок, в своё время. В заметке указан возраст 20-25 лет, но я бы сказал, что это индивидуальный показатель, у кого-то подобный рубеж может наступить и в год возвращения лунных узлов (18-19, 36-37, 54-55).
Соответственно, планета в последних градусах знака будет иметь вялое внешнее проявление по своему знаку до ключевой возрастной точки. Дальше включится влияние следующего знака.
Предположу, что когда планеты-анареты наберут разгон в своих знаках (планета в первых градусах) или в следующем секторе зодиака (планета в последних градусах), то характеристики и качества планет будут проявляться ярче и сильнее. Этакое позднее зажигание по сравнению с планетами в нерубежных градусах. Слегка запоздавший старт, если планеты-анареты проявляются в 20-25 лет. Это одно ощущение. А когда планеты начинают заметно отыгрываться только в 36-37 лет, а то и в 54-55 лет, то это совсем другие ощущения для натива. Если он, конечно, занимается анализом и исследованием себя, своей сущности. Потому что в узком мире материалистов вообще полный хаос и рэндом, откуда что берётся в их жизни – им невдомек, судьба и высшие силы бросают и вращают их как щепку по волнам, мотает их, как говно в проруби. А объяснение одно: при зачатках религиозности – "Пути Господни неисповедимы", при полном атеизме – случайность, се ля ви.
P. S.: здесь я упомянул анареты как планеты, стоящие на границах знаков. На самом деле, это понятие шире и включает в себя в том числе планеты в крайних градусах домов натала. В основном, конечно, рассматриваются именно планеты и их влияние. Но вспомним комплексный подход, вспомним, что в джйотиш лунным узлам уделяется серьёзное внимание, их значение в судьбе человека оценивается как очень существенное. Поэтому, если лунные узлы находятся в рубежных градусах знаков или домов – изучаем и учитываем их влияние.
Рассматривая свою карту, слегка удивился: у меня четыре точки в рубежных градусах знаков зодиака и пять точек в рубежных градусах домов. Я чудовище.
О романе Густава Майринка «Голем»
Жизнь человека – лишь игра Великого Духа.
Готовы ли вы погрузиться в таинства, мистерии и инициации древней каббалы? Хотите ли вы познать в себе бога и совершить судьбоносный выбор, что налагает на вас неизбежным обязательством аркан Влюблённые? Тогда войдите в образ Атанасиуса Перната, бессмертного духа, упавшего в плоть для постижения бытия в себе и себя в бытии.
–″―
«Кто не ловит знания каждым атомом своего существа, как задыхающийся – воздух, тот не может уразуметь тайн Господних».
–″―
Прежде чем открыть первую страницу старинного манускрипта о таинственном существе, порождённым человеческим гением, оседлавшим магический флюид для своего подчинения, войдите в аркан Луна или же накиньте на себе вуаль Изиды, погрузитесь в безграничные сумрачные воды Нептуна. И тогда вы сможете лучше увидеть сокрытое, что щедро разлито автором на страницах своего романа.
Что есть человек, как не голем, как не биоскафандр, в которого вдохнули дух и дали возможность совершать простые операции? Именно совсем простейшие функции, что сравнивает человека живущего с соломой на ветру, подвластного всем более сильным, высоким или низким, существам. Такой человек одновременно вроде как в Малькут, но в то же время и нет. Вхождение в Малькут уже даёт ему претензию на право выбора идти к Всевышнему путём смерти или путём жизни, это уже восхождение к знанию Кетер и Айн Соф через страдания научения и получения опыта. Такой человек, поднимающийся в духе, может называться Человеком. Остальных же Бог вычеркнул из Бытия, уравняв их значимость с неразумными животными.
Люди пробуждаются ото сна, чтобы вновь окунуться в более глубокое сновидение, чарующее и ужасающее своей реалистичностью. Им снятся маски, имена и ярлыки, что на них навесили, ими довлеют страсти и привычки, привитые кем-то и когда-то. И выхода нет из обоих уровней сна, кроме единственной возможности – пробудиться по-настоящему, дойдя до уровня божественности, исчерпав в себе и познав этот нынешний парцуф в человеческом обличье. Автор постоянно на протяжении романа подчёркивает и повторяет ощущение главного героя, будто тот пребывает во сне. Это в подтверждение тезиса "жизнь – это сон".
–″―
«Лечить всех людей из одной ложки – это привилегия врачей. Вопрошающий получает тот ответ, который ему нужен, иначе люди не шли бы по путям своих стремлений».
–″―
Весь роман испещрён символами Таро и каббалы, в канву повествования незаметными непосвященному взгляду вплетены жемчужные нити стихов Псалтири. Здесь лица, герои, события и обстоятельства разыгрываются в соответствии с архетипами Великих Арканов. Что наша жизнь, как не проживание своей мистерии? И когда протагонист произведения майстер Пернат обнаруживает карту пагад (аркан Маг), уже это во многом проливает свет на происходящие туманные и непонятные события – будто луч солнца пронзил сумрачное иллюзорное пространство аркана Луна. Дух-Творец снизошёл в материю, творец стал равен творению, имея власть действовать и двигаться внутри себя самого. Маг показывает, что всё сотворённое есть сон, вся жизнь – игра вечного духа, надевшего в этот раз маску чародея. В этом же самом эпизоде автор намеренно помещает некую двусмысленность, дабы ещё сильнее подчеркнуть символизм им написанного: главный герой находит полную колоду Таро и его первого управителя – аркан Маг, поскольку маг подчиняет себе все стихии и элементы Мироздания. Маг – это Дух, спустившийся на одну ступень и надевший плоть. А на ступеньку выше Мага находится аркан Дурак. Именно поэтому в романе используется слово "пагад" для обозначения аркана Маг, дополнительно используется описание классического положения мага на изображении аркана. Но при этом "pagad" в переводе с латыни есть "дурак". Это просто прелестно!
Многим читателям мало понятна и едва уловима логическая нить "Голема", хотя уже в первой её трети белыми нитками по чёрной ткани прошита подсказка – название некой книги, что получил Пернат от незнакомца. "Иббур" – так называлась та книга. С иврита сие слово означает инкубацию, подселение мёртвой души живому, произведение искусственной операции одержимости. Обычно выполняется на какой-то срок, исчисляемый годами. Носитель может не помнить многих событий, совершённых им в состоянии одержимости, что логично, ведь не он хозяин своему телу в таком положении. Отсюда сразу же становятся ясными провалы в памяти главного героя.
Роман Майринка "Голем" – это эзотерической трактат, слегка прикрытый художественной пеленой вымысла. Некоторые моменты пронзали меня до дрожи. Мне, как творческому человеку, как писателю-проводнику, было радостно увидеть наставление творцам, осторожный, но понятный совет для применения в своём виде искусства, который один в один совпал с моим внутренним мнением. Нужно ли художнику излишне акцентироваться на внешних формах, чтобы передать точное изящество линий, чтобы оживить портрет? Нужно ли Данте вновь спускаться в ад, чтобы написать свой нетленный шедевр? Нужно ли писателю лично проходить весь путь тех персонажей, о которых он пишет, особенно если цель его не в создании сухого профессионального отчёта, а в вырисовывании картины межличностных отношений, в тонком преподнесении морально-этического или оккультного урока? Нет, нет и нет. Творец создаёт нечто из своего нутра, он не имитирует внешнее в гротескном подражании, он отрывает частицы своей души и, созерцая внутренний образ, порождает истинно живое произведение искусства. Писатель-проводник имеет за плечами множество воплощений, он имеет хороший канал как со своим подсознанием, так с частью бессознательного, относящегося к опыту его нешама (бессмертный дух), так и с человеческим бессознательным в целом (хроники Акаши). Погружение в себя, в свой Источник будет иметь приоритетное значение для порождения прекрасного, пропитанного жизнью, духом и мыслью творения, нежели постижение внешних форм. Путешествие, которое человек совершает во внутренней жизни, такое же длинное, как расстояние между началом жизни и смертью, это самое длинное путешествие, которое человек когда-либо совершал на протяжении всей жизни. Внутри творцов целый мир с перипетиями историй, сюжетами, нюансами, которые они могут никогда не встретить во внешних проявлениях, проживи они хоть десять воплощений в непрестанных путешествиях.
Интересна и мистична сцена, когда Атанасиусу является некий дух с колеблющимся обликом, где более-менее чётко угадывается лишь голова ибиса (бог Тот, бог знаний). Слева и справа от духа появляются существа, олицетворяющие Яхин и Боаз, два столба познания, правый и левый. Причём дух предлагает Пернату плоды лишь красно-чёрного цвета в соответствии с цветом одного столба. Точка выбора. Познание неизбежно. Путь познания будет выбран как через действие, так и через бездействие, неделание значит отказ, это тоже выбор, и даже мысль порождает карму. Упоминается имя Еноха как аналогия Тоту – высшему существу, посреднику знания между божественным и человеческим. Также самого героя назовут Энохом, имея в виду ясновидца/духовидца, а также того, кто соединил в себе противоположности.
Сама возможность выбора, имеющаяся у протагониста, свидетельствует о том, что он карабкается по Древу Эц Хаим, он постигает, он познаёт. Хотя, при первом рассмотрении личности Перната, его мироощущения и действий кажется, что он отдан буйству волн бессознательного, его мотает и кидает по течению жизни, а лодкой правит кто-то другой. А так и есть, сценарий написан заранее: человек, словно марионетка, исполняет танец по указке всецело довлеющих над ним сил. И только в ключевых точках своего пути он прозревает и совершает выбор. Впрочем, замутнённость сознания главного героя, его погружённость в себя, в грёзы, мечтания и видения вне настоящего момента, застревание в барьере беспамятства не играют большой роли, поскольку основной путь совершает руах, а не нефеш, к коему в большой степени относится первое внимание личности.
–″―
«Глубоко ненавидеть мы можем только то, что является частью нас самих».
–″―
Идущий вверх по узкой улице герой от пагада и живого голема, кем он является, добредает до Дома Последнего Фонаря. А в доме том он умрёт и возродится, Осирис восставший, он воскреснет андрогином, соединив в себе мужское и женское, высшее и низшее, низшее превратив в высшее и поднявшись над дуальностью бытия. И это будет истинным пробуждением. Не забудем, что Дом покоится на Камне Основ, который одновременно является и философским камнем, катализатором и помощником трансмутации духа. Обычный такой камень, ничем непримечательный с виду. А ему и не надо, ведь он не золото, чтоб блестеть. Он помогает превратить любой кусок грубой руды в благородный сияющий металл.
Иии… Конечно же, не обойтись нам без двенадцатого аркана Повешенный. Любой, шествующий по Пути Героя, дабы стать Христом, непременно должен быть распят на Древе Жизни. Символически, или же плоть его будет повешена, неважно – руах получит своё испытание. Только через Великую Жертву возможно обрести великую силу и подняться над человеком, превзойти это парцуф.
Каждый человек, соответствующий по уровню средней людской массе, за всю жизнь постигает чаще всего лишь пару граней Мироздания, опыт его относительно узок и глубок лишь частично. Поднимающийся по Древу, успевающий дойти и пересечь точки бифуркации и слияния – Парокет, Даат – пропускает через себя целую палитру лучей и их отблесков. Опыт его будет безмерно широким, хоть и может показаться поверхностным, ведь он во многом не изучает, а лишь вспоминает. И конечная точка этого воплощения, данного уровня – Кетер – может быть достигнута и в скором посмертии через казнь, через жертву Повешенного. И грянут фанфары! И состоится алхимическая свадьба, и предстанет во Вселенной Андрогин, не человек, но новоиспечённый бог!
Сюжет в произведении есть, его несложно проследить, видна связь видений и реальности, взаимодействие рассказчика и главных героев. Используются ретроспекция и сновидение, тесно и неразрывно сплетённые воедино. Но сюжет здесь как минимум вторичен. Это эзотерический дискурс в каббалу и Путь Дурака, Путь Героя – вот где стержень, вот главное. Остальное – воистину лишь персонажи и декорации, а то и вовсе предметы мебели, всё, как в настоящей жизни. Мне это близко и понятно, поскольку в своих графоманских опусах я сам те мысли, что хочется высказать, донести понимающим и осознающим, заворачиваю в ткань обыденности, вшиваю в придуманный сюжет, чтобы и непосвященные прочли и нашли свой интерес, а заодно их дух незримо прикоснулся к тайне за завесой. В романе Майринка читатель погружён во тьму и сумрак множества видений, сновидений, смутных образов, рождённых безгранично чутким воображением психе. Как здесь не заблудиться? Действительно, непросто это. Прочтение сего труда развлечения ради не принесёт удовольствия и достижения обозначенной цели. Но если пытливый читатель изначально будет ментально связан с описываемым пространством магии каббалы и Таро, он многое увидит, многое почувствует архетипически между строк.
–″―
«Этот мир существует лишь для того, чтобы мы думали о его гибели, – говорил отец, – тогда, только тогда начнётся действительная жизнь».
