Лучезар Ратибора
Беседы под звёздами
Включить звезду
В натальной карте человека про него можно прочесть очень многое. Некоторые моменты, говорящие о ярко выделенном архетипе проживаемого воплощения, видны сразу, невооружённым взглядом. Более-менее опытный астролог, впервые взяв в руки радикс незнакомого человека, с ходу скажет о склонностях характера и профессии, о талантах и проблемах.
Для примера рассмотрим несколько вариантов:
1) У физиков сильными планетами будут Сатурн, Уран, Меркурий. У ядерных физиков – Плутон. Наблюдаемые аспекты Меркурий-Уран-Сатурн, Меркурий-Прозерпина-Уран.
2) У писателей сильные планеты Меркурий/Хирон, Венера, Юпитер. Если склонность к поэзии – Луна и Нептун. Аспекты Солнце-Хирон-Юпитер, Солнце-Меркурий-Хирон. У поэтического дара Луна-Нептун-Юпитер, Луна-Меркурий-Хирон.
3) Показателями славы и знаменитости служат связи 7, 9, 10 и 11 домов. Управитель 10 дома может быть в составе стеллиума с Солнцем, наличие личных планет или светил на МС. Также Юпитер, управляющий стеллиумом, даёт балл к славе и деньгам.
Эти указатели явные, выпирающие, кричащие об особенностях натива. Их сложно не заметить. А бывает, что человек выдаёт нечто особенное. Смотришь в его карту, а там не видно столь явных индикаторов его дара или специальных умений, знаний. Вот тут приходится копать глубже, заглядывать на следующий астрологический уровень и смотреть источник способностей натива. Тут может включаться Верхний Зодиак, тогда несущий миссию человек является проводником некоторой идеи для части человечества, и выдаёт нечто, усиливающее многократно обычные, ничем не примечательные, локации планет в радиксе. Также множественное расположение планет в критических градусах знаков и домов могут дать яркое и сверхъестественное своё проявление. Ещё один интересный исключительный момент – неподвижные звёзды в натальной карте. Их сразу и не видно. Потому что астропроцессоры зачастую при составлении натала не помещают на схему звёзды. Потому что это немножко эзотерический малопонятный уровень. Но иногда именно наличие звезды в соединении со светилами, личными планетами, асцендентом или МС может объяснить необычные способности или событийный ряд в жизни натива.
Вот про неподвижные звёзды хочется поговорить подробнее. Благо у меня их две в значимых позициях, и я на них надеюсь. Данных по звёздам немного, их значение, влияние и эпигоны разнятся у астрологов вплоть до противоположных мнений. Как же быть? Включать интуицию при рассмотрении трактовок, выбирать резонирующие. Читать мифы о созвездиях, самостоятельно выискивая значение и силы звезды из мифа. Помнить об орбисе. Помнить, что неподвижные звёзды у многих особо не работают. Это, собственно, одна из причин скудости информации. Как, когда и при каких условиях звезда включится – толком никто не знает. Но можно же самому включить свою звезду. Как мы можем прорабатывать аспекты планет своего натала с помощью эзотерических инструментов, аналогично в наших силах включить свою звезду, располагающуюся в одной из ключевых точек натала.
Алгоритм работы простой. Находим звезду у себя в радиксе в соединении со светилами, личными планетами или куспидами 1 или 10 дома. Лучше, если это звезда первой величины, являющаяся ключевой звездой зодиакального созведия (или не зодиакального). Либо один из четырёх Стражей Неба. Тогда вероятность проявления её свойств в жизни натива возрастает. Находим звезду на небе – это нужно, чтобы знать, в какую сторону поворачиваться при обращении к своей звезде. Далее используем оккультные инструменты:
1) Для подключки к звёздному полю выполняем настройку на аркан Таро Звезда. Начитываем соответствующую букву иврита (или специальные формулы), медитируем, входим в аркан. Это используется как предварительная подключка, но может выступать и в роли самостоятельного отдельного инструмента. То есть: проживая аркан Звезда циклом, вы усиливаете проявление значимых положений звёзд в вашей карте. Но это так, работа по общему фону без точечного посыла.
2) На форуме otzvip.ru давалось «Заклинание Семи Звёзд». Трёхкратное прочтение данного заклинания хорошо помогает перед работой с небесными телами в том числе.
3) Арабский ключ: перед медитацией и воззванием к своей звезде читаем десятую суру Корана «Юнус» (Иона). Это даст настройку. Также, рискну предположить, что регулярное прочтение данной суры будет открывать нативу тайные знания по астрологии. Это будет приходить в виде озарений. Или во сне, как у меня: днём читаешь материалы по астрологии, а ночью во сне оказываешься в лекционном зале, где какой-то преподаватель продолжает обучение по звёздной науке.
Там есть недвусмысленный стих для знающих (посвящённых, астрологов):
«Он – Тот, Кто даровал солнцу сияние, а луне – свет. Он установил для неё фазы, чтобы вы могли вести летоисчисление и знали счет. Всё это Аллах сотворил только ради истины. Он разъясняет Свои знамения для людей знающих».
10:5
Потом обращаемся к звезде по её арабскому имени с просьбой даровать/наделить/помочь/подсказать – в зависимости от возможностей звезды и её характеристик, от ваших нужд и потребностей. Произносить это всё желательно на арабском языке. Далее сидим, медитируем, впитываем дары звезды.
4) Через греческую систему находим гимн герою, полубогу, божеству. Потому что многие звёзды завязаны с мифологией. Начитываем гимн троекратно как воззвание к своей звезде. После чего уже можно обращаться к светочу по имени с просьбой наделить вас её силой, могуществом или славой (за что уж она отвечает). Сидите, медитируете, сливаетесь энергетически, духовно и телесно со звездой в единое целое, насыщаетесь её энергией. Так минут 10-15. Цикл от 21 дня.
5) Через ведическую систему находим расположение созвездия по накшатрам. У каждой накшатры есть своё божество-управитель. Соответственно, чтение мантры данному божеству будет включать вашу звезду в натале. Циклом от 21 дня по 108 раз вместе с медитацией.
Подходы можно совмещать и чередовать циклами, если вам знаком магический синергизм различных систем.
Мы в одной связке
«Уродлив и бестолков: худая шея, спутанные волосы, пятно на щеке – след слизня. Но ведь какая-то любила его, выносила под сердцем, нянчила на руках. Если бы не она, мир в своей гонке давно подмял бы его, растоптал, словно бескостого слизня. А она любила его жидкую слабосильную кровь, взятую у нее самой. Значит, это и есть настоящее?»
Дж. Джойс, "Улисс"
В этом и есть настоящее: разнополюсность бытия в одном варящемся котле. В одной неразрывной связке боги и вчерашние животные во плоти. Слабые выживают в балансе помощи сильных. Одни умирают, чтобы жили другие. Сильные помогают слабым, продвинутые тащат отстающих, руководят ими или указуют путь своим примером и внутренним светом. Блаженны нищие духом, у них своя роль и мистерия в жизни.
Кому больше дано, с того больше и спросится. Велико искушение закалённого духа распространить мерило своей личной безжалостности к себе и тяги к смерти на всех окружающих. Но тогда усилий малого процента передовых людей-трансформаторов действительности будет достаточно, чтобы испепелить мир дотла. Огромная мощь и глубина дана во многом для созидания, иногда для творения через разрушение, также для варианта равновесия либидо-мортидо. Древний дух даёт и светит, младые души впитывают и учатся. Эта цепочка преемственности воспитания и обучения от учителей к ученикам, от старших к младшим тянется сквозь эоны с самого сотворения этой Вселенной от Старших к божественным расам Древних и Великих и далее по нисходящей.
На едином бескрайнем Древе есть толстые здоровые ветви, пыщущие здоровьем и Силой листья. А есть засыхающие слабые ветки и отростки. Но глобально Древо является единым организмом, могущим выжить и развиваться дальше лишь в цельной совокупности. Энергия жизнеспособных и крепких разделяется с блеклыми и обесточенными. Либо отрезается то, что уже не имеет шансов быть спасено. Человечество не уничтожили, не стёрли с лика Вселенной. Видимо, ещё не всё так плохо.
В этой бесконечной Лиле, иногда нелёгкой для восприятия инструмента-участника (личность), всё имеет свой смысл и предназначение. Как в огромной продуманной многопользовательской игре-квесте, где без прописанного программного кода не будет видно даже фона. Искус для щедро одаренного судьбой присутствует всегда: поддавшись примеру спартанской системы, на корню уничтожать слабые места человечества, можно и всех – невелика потеря. Но это не педагогично. Ведь цель всей этой Игры в восхождении всех частичек Абсолюта, пусть даже находятся они на разных уровнях раскрытия сознания. Развитый и древний дух на одном уровне слаб и ничтожен на следующем. Сильный и древний дух однажды был глупым и беспомощным. А маршруты проявлений в бытии могут оказаться непредсказуемыми, как глубокомысленная прихоть Шута: великий и могучий в одной жизни имеет шанс оказаться в нижних рядах ползущих в другой жизни. Дабы не зазнавался и помнил о взаимосвязях и взаимозависимостях на всех этажах Мироздания. Посему задачу, которую стоит вырезать на себе для лучшего запоминания, можно обозначить так: не уничтожить, но обучить и воспитать, подать пример через свой луч воплощения, проявить свою грань безупречно, чтобы войти в сердце и память некоторых.
Справедливости ради надо отметить, что Земля и так не самое доброе и мягкое место для воплощения, здесь хватает сложностей и трудностей.
«Скованные одной цепью, связанные одной целью…»
История циклична
" – Отчего вы, евреи, не хотите принять нашей культуры, и нашей религии, и нашего языка? Вы – племя кочующих пастухов: мы – могущественный народ. <…>
Вы едва вышли из первобытного состояния: у нас есть литература, священство, многовековая история и государственные законы. Вы поклоняетесь темному безвестному идолу: в наших храмах, таинственных и великолепных, обитают Изида и Озирис, Гор и Амон Ра. Ваш удел – рабство, страх, унижения: наш – громы и моря. Израиль слаб, и малочисленны сыны его: Египет – несметное воинство, и грозно его оружие".
Дж. Джойс, "Улисс"
Моисей, совершивший чудеса и знамения с помощью молодого лунного бога немногочисленного народа, совершил Великий Исход из Египта. Под его руководством народ Израиля заключил контракт (Завет) на царствование над гоями. В 13 веке до нашей эры пророк почил. Обращаясь к цитате от лица некогда сильных египетских жрецов и фараонов, надо отметить, что не прошло и трёхсот лет, как племя кочующих пастухов образовали сильное крупное единое Иудейское царство в конце 11 века до н. э. Это большой жирный намёк на конечность власти могущественных богов в течение времени.
Прошло время, явился царь Иешуа, принёс учение и веру для остальных народов. А после тот же Бог в ипостаси Аллаха многих оставшихся людей взял в свою паству. Громкие речи египетских властедержцев к презренному ими "рабскому" племени однажды разбились о суровую действительность: в начале 21 века миллиарды людей приносят свои ресурсы, силы, жертвы тройному авраамическому культу. Это религиозная эзотерическая сторона дела, показывающая цикличность и смену правящих богов.
Заземлимся и спустимся ниже. Потому что, несмотря на поклонение разными народами одному и тому же богу, часто под одним и тем же именем, им ничто не мешает находиться по разные стороны баррикад и с радостным остервенением резать друг другу глотки на прокорм демиурга и более мелких существ тонкого плана.
Был Древний Египет, гремела в своё время Вавилония. Потом пришла великая Персидская империя. Оставили в истории яркий след древние греки и древние римляне. Потом была Македонская империя.
Все помнят тотальный захват территорий татаро-монголами. В эпоху морских открытий активизировались испанцы, голландцы, французы, англосаксы, португальцы. В общем, ныне по государственным языкам Африки, Северной и Южной Америки, Австралии и Океании можно проследить, кто из европейцев какие земли себе подчинил. Постепенно англосаксы в союзе с народом Израиля и каббалистической поддержкой выдвинулись на роль гегемона в этом мире, протянули свои щупальца в Китай и Индию. Английский стал языком международного общения у всего человечества. А стоит помнить, что во времена Шекспира в начале 16 века на инглише говорило всего около пяти миллионов человек.
К чему вся эта долгая предыстория? К тому, что всё циклично. Даже самые огромные и мощные империи, имеющие полное право называться лидерами в извечной борьбе за мировое господство, рано или поздно прекращают своё существование. Можно увидеть в этом злую волю отдельных личностей во главе государств или "серых кардиналов" а-ля масоны. А можно проследить закономерные объективные исторические процессы.
Я удивлён, но встречаются люди, которые искренне надеются, что скоро всё закончится и будет "как раньше". Они мечтают попасть в умершее прошлое. А ещё мне говорят, что я слишком много думаю о смерти. Разница в том, что они хотят вернуться в ушедшее, что уже в истории и отдаляется от нынешнего мига всё дальше и дальше со скоростью времени. А я хочу через символическую смерть и возрождение поскорее попасть в будущее, где есть "я" как лучшая версия себя. Мне нужен второй ядерный реактор внутри, чтобы хватило энергии и Силы перевернуть этот мир. Не буквально, но чтобы получилось запустить алхимический процесс превращения себя в какое-нибудь "чудо"вище, лишь всё это сдвинулось с мёртвой точки. Изменишь себя – изменится весь окружающий мир. У всех свой мёд и дёготь в одном бутыльке в индивидуальных пропорциях. Один держится за старое уютное болотце, где всё известно и предсказуемо, и с ужасом воспринимает существенные перемены жизненного уклада. Второй рвёт и мечет, бросается на стены внутренней тюрьмы, мечтает разрушить всё внутри и снаружи, чтобы обрыдлый поезд даже через крушение уже, наконец, съехал с этих заезженных рельсов. Но богу богово, а кесарю кесарево. И у каждого свой крест. Каждый на своём индивидуальном пути в своих личных условиях и декорациях – пусть даже они и выглядят общими для слепого непосвященного ума – получит свои обязательные доли радости и гадости.
Роман Джеймса Джойса «Улисс»
Нить льётся в безграничии границ по краю смысла…
Цитаты по афоризмам на основе воспоминаний вперемешку и вперемежку с аллюзиями на флэшбеки с опорой на священные тексты в полемике с языческими воззрениями, покрытые метафорами и образами своей богатой фантазии и начинённые отсылками к работам прошлого, как настоящим в общей реальности, так и рождённым и пребывающим в индивидуальной части бесконечного культурного бессознательного, имеющие своим стержнем аналогию с известным древнегреческим мифом, изрядно сдобренным личными и коллективными ассоциациями исходной для написания точки времени и пространства в рамках конгломерата субличностей автора. Всё это проходит в культурно-историческом контексте эпох, сплетённых в домыслах и памяти рассказчика, ежемоментно погружающегося в реминисценции ощущений, эмоций, бывших когда-то давно, и чувств с размышлениями, возникающими прямо сейчас по поводу тех старых эмоций, ощущений и мыслей, завёрнутых в потёртую обёртку ярлыка постмодернизма.
Всё понятно? Это так же элементарно, как удержать нить повествования романа "Улисс" в безудержном потоке сознания Джойса.
Я люблю цитаты. Я просто обожаю творчество Тарантино, который использует множество кадровых отсылок и перефраз из других фильмов. Если он это делает филигранно, самобытно, в тему, оригинально и интересно, то почему нет? На выходе прославленный режиссёр умеет выдать шедевр, претендующий на культовость.
Ваш покорный слуга и сам не брезгует в своих опусах регулярно использовать переиначивания литературного наследия, любит вплетать как прямые афоризмы в кавычках, так и помещая источником мысли какого-нибудь персонажа. Часто в процессе творчества это происходит мимоходом, исподволь: в какой-то момент главный герой начинает вести монолог-размышление, где во многом просвечиваются мысли из прочитанного когда-то давно. Но ни персонаж, ни автор произведения уже не помнят прочтённого, информация стала личным знанием, достоянием индивидуального ментального багажа. Да и в принципе непросто отделить "свои" инсайты от заимствованного у воплощённного гения, ведь весь наш интеллектуальный склад состоит из полученных извне данных – говорили ли нам это люди, или же идеи ссыпались в голову из всеобщего поля Нуса, возможны оба варианта.
На мой взгляд, всё хорошо в меру. И сторонние отвлечения от стержня фабулы в должном индивидуальном объёме дополняют и украшают любой роман. Это словно изысканная приправа, обогащающая вкус творения. У Джойса зигзаг повествования пронзает каждую страницу. Он сыпет свою специю нещадно, поставив целью опустошить бутыль до дна и выкинуть с глаз долой, чтобы иную начинать в следующем миге будущего творческого акта. Как пьяный матрос, он лишь изредка делает шаг прямо по направлению к развязке, в основном же два шага по диагонали вправо, четыре влево, кривой возврат на исходную прямую с некоторым продвижением вперёд – дабы читатель не успел окончательно потеряться и забыть, о ком из героев сейчас идёт речь, что вообще происходит, и к чему был этот малосвязный поток ассоциаций персонажа по поводу увиденного в соседском окне перед входом в уборную с параллельными мыслями, как бы не засрать штаны, ведь потом на похороны.
В практике осознанных сновидений, дабы не потерять исходную сцену, в которой развивается сюжет, рекомендуется не вглядываться пристально в объекты вокруг. Иначе начинаешь залипать, уходить в объект глубже, он тебя засасывает, в итоге ты смещаешься в другой сюжет сна либо тонешь в забытьи обычного сновидения без волевого контроля. Автор "Улисса" нарушает правила фиксации внимания на нити описываемого процесса, он ходит по краю, застревая на каждой мысли, на каждом увиденном предмете мира и сотнях размышлений и эмоций по поводу данной вещи с мысленными связками и обращением к личным и святым авторитетам, а что же они по этому поводу думали. Но всё же Джойс после каждого долгого блудливого нептунианского трипа возвращается к нити романа. Благо, что это не сновидение, и автору это под силу. Это, конечно, всё равно малочитабельно и неслабо гасит интерес к происходящему, потому что одна из зацепок внимания читающего – динамика и темп развития сюжета – страдают и хромают по причине развёртки цветастого ковра романа в стиле пьяного матроса. Но всегда есть, с чем сравнить. Невкусный деликатес не может быть таковым в вакууме для существа, который не пробовал деликатесы ранее и не имеет возможности различения и градации. Поэтому вспомним ирландские мифы и арабские сказки "Тысяча и одна ночь". Там рассказчик не возвращается к исходной нити повествования, поэтому уже через пару десятков страниц ты практически полностью теряешься, кто герой, от чьего лица идёт повествование, что вообще происходит, кто я, где я, как дальше жить и что делать, когда уже всё закончится. Схема сюжета в ирландских и арабских культурных памятниках происходит по принципу фрактала: один герой рассказывает историю, в которой персонаж начинает вещать свой сказ, в котором новое лицо зачиняет долгую эпопею на десятки действующих лиц. К началу вы так и не вернётесь. Либо забудете, где начало, а где конец, а где середина или промежуточная стадия – всё, как в жизни. Но всё-таки там встречаются цельные законченные истории, которые можно читать и воспринимать отдельно без связи с остальным контекстом. Поэтому даже те, кто не читал "Тысячу и одну ночь" целиком, наверняка знакомы со сказкой про Аладдина или про Синдбада. Про ирландские известные мифы ничего не скажу, потому как не запомнил и даже не пытался, а среднему русскоязычному читателю сей национальный эпос не знаком (не путайте с кельтскими мифами).
При чтении романа Джойса "Улисс" на ум невольно приходили цитаты нетленных классиков своего жанра. А "классик", как понимают здравомыслящие люди, понятие довольно субъективное. В каждом направлении или искусственной форме могут существовать свои законодатели мод и образцы для подражания. А мнению того же Министерства Образования по этому вопросу "аз вращанье придавал, а осью мне служил мой детородный орган". Многое из входящего в программу обязательного прочтения школьника я никогда бы не открыл.
"Смешались в кучу кони, люди, и залпы тысячи орудий…"
"У него аж пятеро детей было: Дашка, Мишка, Гришка, хер, мартышка – всех и не упомнишь… "
Вот примерно такие мысли бегущей строкой поверх читаемого текста мчались перед моим внутренним взором.
Если очень постараться, то можно увидеть некие волшебные едва уловимые связи между гомеровской "Одиссеей" и "Улиссом" Джойса. А можно и не увидеть, несмотря на все потуги. Потому что данные логические зацепки и аналогии, кроме названия романа и глав, могут существовать только в голове ирландского автора, в его личном бессознательном. Как бывают личные архетипы в сновидениях, несущие особые значения исключительно для конкретного индивидуума, так и проекции "Одиссеи" и "Улисса" могут накладываться друг на друга лишь в видении Джойса. Если суметь нырнуть в его личное бессознательное, надеть его посмертную ментальную маску, то, возможно, удастся увидеть стройный прекрасный сливающийся узор двух великих эпопей, пронзающий далёкие эпохи одновременной стрелой. ЕСЛИ суметь…
Однажды С. Лукьяненко попытался вплести рунные архетипы в канву романа "Маги без времени". Каждая руна – это многоаспектный архетип, поэтому с великой долей натяжки можно различить взаимосвязь между руной, поставленной в наименовании главы, и происходящими в ней событиями. Но логику очерёдности и избранного порядка священных знаков узреть не получится ни по маршруту Пути Героя и раскрытия его в процессе, ни по значению аттов, соответствующих ипостасям северных богов, ни по рубежным ключевым точкам, как в версии Футарка, так и Утарка. Это слишком непросто и глубоко. И в данном произведении я этого алгоритма не заметил.
Не утверждаю приведёнными выше аргументами, что взаимосвязей между двумя явлениями ("Одиссея" и "Улисс", "Маги без времени" и определённый сознательный порядок рун для некой цели) нет. Но эти проникновения могут быть слишком глубоко в личном понимании автора, так что остальным, простым читателям, непросто их увидеть. Я сам вплетаю в свои романы множество мифологических, религиозных отсылок, магических ключей и сновидческих символов, так что знаю, о чём говорю.
Произведение "Улисс" называется Википедией вершиной модернизма. Также оно входит в список ста лучших книг всех времён по версии Норвежского книжного клуба (что-то вроде "бабки у подъезда так считают"). Честно признаюсь, но не каюсь: не дочитал. Редкий случай в моём опыте. С приближением к середине романа мой интерес, заключавшийся единственно лишь в желании ознакомиться с произведением, попавшим в поле моего внимания, издох окончательно.
Есть литературные труды, считающиеся классикой своего направления – классика ужасов, фэнтези, фантастики, драмы, любовной лирики и т.д. и т.п. Какие-то из многочисленных творений несут идеи открыто, на поверхности, там автор пытается донести нечто окружающему миру и людям, чему-то научить, что-то передать. Есть романы с подводными камнями и спрятанными в глубоких закрытых пещерах ценными сокровищами. Чтобы их достать и иметь возможность вкусить, надо обладать недюжинной подготовкой в области философии, а то и эзотерики, в искусстве расчленения человеческих душ. Как бы то ни было, глубок ли, поверхностен ли роман – необходим интерес читателя. Куда внимание, туда и энергия. А внимание захватывается интересом и эмоциями читателя, когда он хоть что-то чувствует (кроме скуки) в связи с событиями, происходящими с героями повествования. В моём личном примере "Улисс" не пробудил желания узнать, что же дальше будет происходить с персонажами, куда двинется сюжет, сдвинется ли он вообще уже куда-нибудь из бесконечного без запятых и дополняющих слов потока сознания автора.
P. S.: у Джеймса Джойса Нептун в ядре акцентированного стеллиума квадратирует Луну и Солнце. Поэтому всё так произошло. Поэтому он не чувствует берегов в своём потоке.
