Август Котляр
Пособие честолюбца
Базовый секрет вечной молодости – не жрать. Жить надо почти впроголодь. Всем известно, что холодильник и диван – лучшие собеседники и утешители, но это подлые и коварные гадёныши. Многие переживают – если я не буду есть, то как я смогу таскать ноги при таких физических и умственных нагрузках вкупе со сплошным эмоциональным стрессом? Очень даже запросто. Есть надо только свежую пищу, минимально обработанную, желательно паром, и тщательно, долго-долго её разжёвывать до консистенции слюней. Никаких проклятых копчёностей, солёностей, жареностей, консервированностей, никаких газировок и соков из пакетов, никаких чипсов и солёных сухариков, никаких карамелек, мармеладок, леденцов и холодков. Это всё мерзкая дрянь, гаже которой только растворимый кофе. Хлебушек надо есть только бездрожжевой, а сахар – только коричневый. Если нет коричневого – тогда фруктозу или мёд, но никаких искусственных подсластителей.
Алкоголь – хорошее подспорье для того, кто не сорвёт себе им резьбу. Пить можно только дорогие водки, коньяки, кальвадосы, сухие вина. Пиво – только по чуть-чуть. Но честолюбец со спиртным всегда «на вы». Курить следует либо сигары – потому что ими не затягиваются, либо сверхлёгкие сигареты в небольших количествах. Распространённый бред о вреде алкоголя и табака оставьте идиотам. Убивает всё, даже воздух и вода. Вопрос в количестве. Главное – вовремя останавливаться, но это и наиболее сложное. А что касается вреда… Самая старая француженка умерла в возрасте 122 лет. Она в 119 бросила курить, потому что не могла самостоятельно прикуривать, и в 121 год бросила пить, потому что не могла сама налить себе стаканчик. Естественно, после этого она долго не протянула. Но честолюбец никогда никуда не приходит пьяным и не курит среди тех, кто не переносит табачного дыма. И имеет в виду, что алкоголь снижает остроту ума, а табак снижает работоспособность.
Профессиональный спорт – путь в могилу. Так же как и джоггинг (нудный бег трусцой), тренажёры в фитнесс-залах и качалках. Честолюбец бережёт своё здоровье, поэтому не умирает прежде времени от изнеможения в спортивном клубе.
Тонус даётся совершенно другими вещами. Во-первых, растягиваниями. Нужно заботиться о гибкости своих членов, а не о количестве мяса на них. Тем более, что физическая сила не в мясе, а в сухожилиях. Во-вторых, массажем, то есть глубоким проминанием шкуры и мяса до костей. В-третьих, плаванием, когда идёт физическая нагрузка, но в сопротивляющейся среде без отягощения собственным весом. Если очень хочется быть сильным, то есть единственная вещь, допустимая для упражнений – штанга. Но здесь нужно наблюдение специалиста. Ни в коем случае не стремитесь нарастить большую мышечную массу. Она абсолютно не нужна. Кто сказал, что это красиво? Вполне достаточно обычной мускулатуры, просто находящейся в тренированном состоянии. А для этого достаточно плавать, много и быстро ходить и иногда, при желании, крутить педали велосипеда. Бокс, карате, кунфу оставьте идиотам. Сила удара тренируется по иным методикам, а для самозащиты есть непревзойдённая техника – израильская крав-мага, стоящая на вооружении у агентов Моссада. Если очень хочется физической активности – займитесь паркуром, весьма пригодится, когда потребуется быстро-быстро отступать от врагов для перегруппировки сил.
Не злоупотребляйте гигиеной. Городская горячая вода и промышленно произведённое мыло сушат и старят кожу. Мыться нужно, но в покупной родниковой воде и дорогими натуральными шампунями. Главное – содержать в чистоте полость рта, для чего пользоваться специальными хорошими щётками и обязательно(!) специальными зубными нитками. Надо счищать межзубную гадость и хотя бы раз в год счищать у дантиста зубной камень. Когда чистите зубы, чистить следует и язык, а также из стакана втягивать носом подсоленную родниковую воду комнатной температуры, чтобы промывать носоглотку, вымывая оттуда неизбежно имеющуюся слизь. Это, кстати, очень способствует и умственной деятельности, потому что кислород в мозги поступает преимущественно при носовом дыхании.
Другой враг честолюбца – артриты, артрозы, остеопорозы и прочие засады, доставляющие мучения и ограничивающие свободу манёвра. Недомогания суставов и костей – бич честолюбца, проистекающий вследствие малоподвижного образа жизни, долгих сидений и неправильного ночного лежбища. Профилактика – правильный матрас с правильной подушкой, правильный стул с правильной спинкой, стельки с супинаторами, а так же специальные упражнения для позвоночника и суставов.
Качественное питание впроголодь, травяные настои на родниковой воде, свежевыжатые соки, продолжительный сон, свежий воздух, умеренные физические нагрузки, массаж и витамины – вот секрет счастливой и долгой жизни нормального честолюбца. При этом надо всё время измерять себе пульс, давление и вес. А так же надо под всякими надуманными предлогами хотя бы раз в год сдавать на анализы кровь и мочу, делать флюорографию. Забота о здоровье должна стать такой же физиологической потребностью, как мочеиспускание. В случае чего – бегом к докторишкам. Секрет долгожительства членов советского Политбюро – не кремлёвские таблетки, а кремлёвская профилактика.
Заставлять себя надо
Невероятно трудно оторвать задницу от дивана и заставить себя размахивать руками. Особенно зная, что халявы не будет и что усилия придётся прикладывать каждый день без надежды на скорый результат. Но другого входа у честолюбца нет. Придётся жить с усилием.
Как? Как заставить себя, когда от одной мысли о предстоящей работы уже тошно? Очень просто. Надо начинать с малого, совсем малого, которое требует почти только мысленного усилия. Сначала сожмём несколько раз руку в кулак и погрозим своему отражению в зеркале. Потом другой рукой. Потом помашем руками, увеличивая амплитуду. Потом дадим несколько раз воображаемому противнику по морде. Потом пару раз пнём его ногой. Уже появился лёгкий тонус. Можно теперь поприседать несколько раз, потом отжаться три-четыре раза от стула. Всё. На первый раз достаточно.
На следующий день, в то же самое время, сделаем всё то же самое. Только теперь присядем на пару раз больше И отожмёмся на пару раз больше. Через месяц вы войдёте в полноценный режим тренировок: делать по нескольку подходов, в каждом подходе делая по пятнадцать – двадцать упражнений. Главный принцип – не рвать пуп, делать всё потихоньку, но неотступно и систематически.
Так же и с любым делом. Берём словарь и учим одно иностранное слово. Завтра два. Через неделю – по пять в день. Через месяц – по десять в день. Через три месяца двадцать пять иностранных слов запоминаются без особого напряжения.
В этом и содержится весь секрет успеха и всех побед честолюбца – по чуть-чуть, но каждый день. Слона мы сожрём по кусочкам, любое неподъёмное дело сделаем, разбив на элементарные и не требующие особых усилий мелкие действия. Наберём телефонный номер. Позовём нужного человека. Скажем, что хотим устроиться в его организацию на работу. Напишем и отправим ему резюме. Пойдем на назначенную встречу. Постараемся ему понравиться, заинтересовав собой. Выйдем на новую работу. Наберёмся опыта и связей, поднакопим деньжат. А дальше останемся и будем расти там. Если дошёл до потолка, и чувствуешь, что упёрся – набираешь телефонный номер и опять зовёшь нужного человека… Вот, собственно, и всё.
Всё успеть
Неподъёмные дела можно реализовать, лишь научившись не только грамотно распределять свои силы, но и точно так же грамотно распределяя своё время.
Секрет эффективного распределения времени заключается в умении вычленять приоритеты и концентрироваться на них. Для начала надо составлять списки дел и насупротив каждого ставить примерное количество времени, требующееся для его выполнения. А потом пронумеровать дела в соответствии с важностью. Скажем, позвонить нужному человеку – дело номер один по важности, но занимает всего пять минут. Написать письмо деловому партнёру – второе по важности дело, займёт двадцать минут. Ознакомиться с прессой – четвёртое дело, займёт час. Отвезти костюм в химчистку – десятое дело, потребует два часа. Может, попросить сделать это друга? Друг-то наверняка не откажет, если честолюбец сошлётся на какие-нибудь вздорные обстоятельства вроде недомогания или сверхважного дела.
Приоритеты надо увязывать со своим расписанием и с расписаниями других людей. Если нужный человек попросил позвонить в два часа, а у вас в это время важные переговоры, то как поступить? Естественно, выйти в сортир и позвонить оттуда. Занят был, не мог, не успел, времени не хватило, запарился, забыл – оставьте эти дешёвые отмазки неудачникам.
В современных мобильных телефонах есть всё: записные книжки, напоминалки, электронные почты и ещё много чего. Честолюбцу, хоть как-то умеющему сопрягать свой мобильник с ноутбуком, не нужен ни офис, ни секретарь, ни хренова туча идиотов-помощников. Для целеустремлённых, но чрезвычайно загруженных честолюбцев существуют специальные программы вроде Windows Project, которые не дадут забыть важное и первостепенное, и благодаря которым ни одна деталь – даже самая мелкая – не выпадет из поля зрения. Компьютер любезно напомнит хозяину, что он раззява и лентяй.
Есть целая дисциплина – Time Management, то есть управление временем, потратив на овладение которой несколько дней, честолюбец сэкономит несколько лет жизни.
Полюбите меня скорей
Все усилия пойдут прахом, если за версту от честолюбца будет нести неприкрытым карьеризмом, авантюризмом и цинизмом. Чтобы делать успехи, то есть карабкаться через головы менее смышлёных, напористых и расторопных коллег, честолюбец должен уметь нравиться людям.
Тут всё дело в обаянии. Обаяние – это такая химера, которая внезапно располагает сердца людей. Обаятельный человек производит впечатление искреннего, открытого, дружелюбного человека с какой-то искоркой, сообщающей обаяшке ярко выраженную индивидуальность. Этому обаяшке хочется верить, с ним хочется дружить, купаться в лучах его обаяния.
Основа обаяния – радостное настроение, юмор и дружелюбие. Обаяшка весь сочится благожелательностью и радушием. Эти качества честолюбец должен в себе культивировать, так же, как и тренировать искреннюю и открытую улыбку, основной инструмент обаяния.
У спецслужб выработано целое направление в подготовке агентов, которое так и называется – искусство нравиться. Об этом можно найти специальную литературу, как разведчиков обучают подстраиваться под собеседника, заводить дружбу или влюблять в себя лиц противоположного пола. Это не секретные данные, их можно найти в разделах психологической литературы, а также в Интернете.
Но искусственно вызванные чувства могут служить лишь для кратковременных целей, и вообще манипулировать чувствами других людей нехорошо. К примеру, семья должна основываться на искренних чувствах, хотя для удачного брака это не самое главное.
Любовь или политическое мероприятие
Для честолюбца женитьба/замужество – это не любовь, а политическое мероприятие. Удачная партия может стать одним из самых надёжных трамплинов не только через множество социальных ступеней, но и даже в Большую жизнь. Для краткости и мужа, и жену будем называть «супруг».
Считается, что нет браков упоительных, но есть браки удовлетворительные. Счастье в браке – такая же химера, что и счастье вообще. Но без семьи, без детей свою жизнь нельзя считать полноценной. Поэтому брак должен отвечать ряду критериев, из которых любовь – не самый главный.
Во-первых, супруг должен быть физически здоров, и его родители и братья/сёстры не должны иметь врождённых физических дефектов.
Во-вторых, супруг должен быть психически здоров, и его братья, сёстры, родители, дядья, тётки и деды с бабками должны быть психически здоровыми. Часто шизофрения передаётся от дядьёв племянникам.
В-третьих, супруги должны обладать схожими темпераментами и примерно схожими взглядами на жизнь и своё место в ней.
В-четвёртых, именно у супруги должен быть ровный и покладистый характер. Мужчина с фантазиями – это б ещё куда ни шло, но женщина с фантазиями, порывами, со стервозно-неуживчивым, да ещё и доминирующим норовом – это выносите святых вперёд ногами.
В-пятых, у супругов должна быть сексуальная совместимость. Если муж жеребец, а жена фригидная рыба, или если наоборот, жена почти нимфоманка, а муж заторможенная флегма – этот брак развалится из-за измен.
В-шестых, жениться нищими нельзя. Все до единой лодки любви разбились о рифы быта. А развод, особенно при наличии детей – это всегда тяжкая психологическая травма и трагедия, чтобы там ни пытались говорить с деланным цинизмом. Семья – слишком ответственное мероприятие, чтобы затевать его без денег.
И, в-седьмых, если при всём при том ещё и существует любовь, даже самый отъявленный честолюбец должен благодарить судьбу, что ему так сильно повезло.
Помимо семейных уз иногда возникают просто отношения между мужчиной и женщиной. Когда один из них состоит в браке, это существенно осложняет жизнь тому, кто в браке. Некоторые честолюбцы ухитряются извлечь много полезных возможностей из связей с замужними влиятельными и/или богатыми дамами. То же касается и связей юных девушек со взрослыми степенными дядьками. Не надо обладать выдающимися умственными способностями, чтобы с корыстью использовать чувства другого человека. (Об этом подробно написано у Ги де Мопассана в «Милом друге» и у Оноре Бальзака в цикле «Человеческая комедия». К чему ведут неосмотрительные любовные отношения, можно понять, изучив «Манон Леско» и «Опасные связи»).
Смысл семьи – прожить жизнь с уважающим тебя и любящим человеком, вырастить детей и спокойно встретить старость, чтоб не сдохнуть нищей и бесхозной собакой под забором. В своих детях и внуках честолюбец может состояться ещё раз, только с меньшими ошибками и потерями. И ничто так не греет сердце в старости, как успехи детей.
Благородство чувств-с
У честолюбца помимо отточенного ума и возвышенных помыслов должны наличествовать отшлифованные и отполированные чувства, особенно чувство прекрасного. У честолюбца и сердце умное, поэтому к воспитанию чувств он подходит по-умному.
Чувства облагораживаются их правильным задействованием. Правильно задействовать чувства можно лишь в процессе прочувствования правильных вещей. К правильным вещам относятся поэзия, богословие, философия, живопись со скульптурой, архитектура, музыка, кино, театр, балет, изящные искусства и некоторая литература.
Как взяться за воспитание чувств, если этому специально и комплексно нигде не учат?
Лучше всего зайти на эту тему с изучения истории. Наполеон говорил, что история для него всегда была светочем истины и разрушительницей предрассудков. Берёте учебник истории для исторических специальностей университета и читаете его, а заодно читаете учебник по истории искусств. И стараетесь внимательно отмечать (а ещё лучше вести записи), кто из художников, поэтов и философов жил в изучаемое время, чтобы потом брать их произведения в библиотеках, читать и думать, смотреть их картины в альбомах или музеях.
Чтобы понимать сюжетную канву искусства, требуется знание двух базовых вещей: древнегреческой мифологии и Библии. Библия – особый случай. Её можно прочитать как произведение литературы, и это мало что даст, так, поверхностное скольжение по теме. Автору настоящего пособия пришлось полтора года ходить в еврейский колель и два года в протестантский христианский колледж, беседовать с раввинами, пасторами и православными старцами, чтобы хоть как-то приблизиться к пониманию и осмыслению того, что прописано в Ветхом и Новом Заветах.
Если честолюбец найдёт в себе силы следовать одному из самых настойчивых советов, которые здесь даются – изучить Библию и догматическое богословие – он, во-первых, полностью изменит своё жлобское представление о мире; во-вторых, поймёт, какая каша в головах и помойка в душах других людей, которые, считая себя даже верующими, верят в набор идиотических предрассудков. Есть учебники по христианскому догматическому богословию. Несмотря на конфессиональные различия, и католики, и православные, и протестанты имеют общие взгляды на предмет и сущность веры. Зайдите в любой православный храм и купите книжку «Закон Божий». Купите полную Библию, а не только Новый Завет с Псалтирью. Если вы войдёте в тему, то это будет самое увлекательное чтение в вашей жизни, самое интересное интеллектуальное приключение. Особенно когда истосковавшийся по истине дух потребует от вас искать сокровенное всё дальше и глубже. Вы начнёте читать апокрифические тексты, вы найдёте независимых исследователей богословских вопросов, вы начнёте читать Еврейскую Электронную Энциклопедию. Вы станете размышлять над судьбой Ковчега Завета и Святого Грааля. В вашей душе зазвенят новые, доселе неслыханные струны. Суета этого мира начнёт отступать на задний план. Вы начнёте понимать и ценить настоящую музыку, слыша в ней отголоски Музыки Сфер, ангельского пения, прославляющего Славу Божью. Вы откроете для себя удивительный мир Славы Творца… Разве можно объяснить кому-то, что такое Слава, если он не разу не почувствовал нежнейшее дыхание Духа Божьего? Вы начнёте искать Лица Божьего, а всё остальное будет прикладываться по молитве вашей. Вы откроете для себя удивительный молитвенной жизни, о существовании которого вы даже не могли предположить. Чувства будут не просто меняться – они станут вообще иными. Мир будет восприниматься в новых, ярких, чистых, незамутнённых тонах. Путь к Богу открыт каждому, но далеко не каждый желает по нему пойти.
Чтобы лучше понимать мифологию и вообще устройство человеческого общественного сознания, вам следует ознакомиться с книгой Джозефа Кэмпбелла «Тысячеликий герой», а также изучите «Морфологию сказки» Владимира Проппа. Если заинтересуетесь мифологией, прочтите Фрэзера «Золотую ветвь». Этнография и антропология – увлекательнейшая вещь на свете. Если вы начнёте изучать её, но прицельно, в ракурсе изменения статусов и ритуалов перехода (труды Арнольда ван Геннепа и Виктора Тернера), то вам, как честолюбцу, будет понятно, что вопрос делания карьеры стоит даже в архаическом племени и этому явлению – карьере в социуме – миллионы лет, что даже приматы и высшие млекопитающие обеспокоены проблемами доминирования в среде себе подобных. Разобравшись с обрядами инициации, честолюбец изменит своё мировоззренческое отношение ко многим явлениям, сопутствующим карабканью по лестнице социальной иерархии.
Библейские истории и античные мифопоэтические предания лежат в сюжетной основе всего европейского искусства. Зная их, вы без труда разберётесь в искусстве Возрождения и последующих эпох. Найдите какой-нибудь труд – желательно, европейский – по теории искусства. У вас появятся хоть какие-то реперные точки для понимания, осмысления, интерпретации и прочувствования произведений искусства. То же самое касается архитектуры. Архитектура – это не нагромождение досок и камней, а сложная композиция, реализующая определённую полезную функцию через особое сочленение объёмов и пропорций, отражающее представление архитектора о прекрасном.
Изучая историю и историю искусств, читайте поэзию тех времён. Она передаёт дух и умонастроение эпохи. Поэзии надо читать много, и не менее интересно и поучительно читать о поэтах. Почему? Это небожители. Они в немногом могут передать очень многое. К сожалению, так называемое школьное образование начисто отбивает охоту к изящной словесности. Но надо заставить себя вернуться к поэзии. Чтобы не было так невмоготу, прочтите «Прогулки с Пушкиным» Абрама Терца. Вы увидите, что поэты – наши люди. На всю голову. Почитайте беседы Соломона Волкова с Иосифом Бродским. Вы оцените масштабы личности и самого Бродского, и Ахматовой, и Цветаевой, и Мандельштама, и вообще всех деятелей Серебряного века. Может быть, когда вы достигнете высот, вы поймёте счастье даяния и меценатства, поймёте, почему Николай Рябушинский просадил всё состояние на издание журнала «Золотое Руно» и никогда не жалел об этом. Кстати, с историей этого журнала вам будет совсем не лишним ознакомиться.
Изучение истории неотделимо от философии. Чтобы составить себе систематическое представление о развитии человеческой мысли, найдите работу Бертрана Рассела «История западной философии». В новейших философских течениях вы сможете сориенироваться по статьям Карена Свасьяна. Также рекомендуем ознакомиться с трудами Владимира Малявина, чтобы представлять себе восточную философскую и этическую мысль, прежде всего китайскую. Китайцы и японцы – вовсе не жёлтые косоглазые макаки. Макаки мы.
Знакомство с настоящей музыкой следует начинать с барочной музыки – Баха, Генделя, Вивальди. Познав звучание благородных инструментов – скрипки, виолончели, лютни, флейты, клавесина, органа, арфы – невозможно будет физически выносить тот какофонический гвалт, который сейчас именуется музыкой. Наберите в поисковиках Early Music, почитайте статьи, выпишите композиторов или исполнителей и закажите диски. Слушайте настоящую музыку, посещайте концерты и фестивали старинной и классической музыки. Слушайте настоящий человеческий голос – сопрано или баритон, посещайте оперу. Через некоторое время вы не сможете выносить радио и так называемую эстраду; всё будет оскорблять ваш слух, кроме старинной музыки, оперы и романсов. Когда при вас попытаются включить модную радиостанцию, вы физически ощутите рвотный рефлекс.
Балетное искусство рассчитано прежде всего на знатоков и ценителей. Лоху невозможно растолковать смысл этого рукомашества и дрыгоножества под заунывную музыку. В балет надо хотить, балет надо смотреть, о балете надо читать книги и балетную критику. Балет – неземное наслаждение для эстета.
Театр очень разный. Есть бессмертная классика вроде Шекспира и есть современная драматургия. К театру следует приучать себя, так же, как и к музыке с балетом. Только просмотрев множество спектаклей – хороших и спорных – можно считать себя составившим некоторое представление о театральном искусстве.
Кино на два порядка разнообразней театра. Есть вещи, которые просто необходимо просмотреть и забыть – Антониони, Бертолуччи, Феллини, Годар, Бергман и прочие всякие там неореалисты новой волны. Считается, что эти зануды, так же как эйзенштеновский «Броненосец Потёмкин», сформировали современный киноязык. Но, на самом-то деле, все метафоры и аллегории, все приёмы иносказания, весь символизм взяты из классической живописи, где каждый предмет на холсте несёт дополнительную смысловую нагрузку: зеркало означало око Божье, горящая свеча – присутствие Божье и тому подобное. К слову сказать, современный кинематограф не сильно заморачивается по поводу многозначительности: пистолет означает пистолет, а вовсе не то, что мог бы пистолет означать. Синематограф тоже надо воспринимать как вид искусства, хотя не все фильмы произведения искусства, так же как не все напечатанные художественные книги – литература. Честолюбец ни в коем случае не должен принимать киносюжет за правду жизни или брать киноперсонаж за образец для подражания. Жизнь намного сложнее, разнообразнее и скучнее – потому что она растянута и бессюжетна, а кино короткое и с рассказанной, драматизированной до крайности, законченной историей. Кино – не учебник жизни, а имитация жизни. Если пытаться что-то вынести поучительное из кина – то это только то, как куклы-актёры изображают определённых живых людей в определённых обстоятельствах. Смотреть надо в самую суть – в повороты сюжета, заставляющие героев преодолевать препятствия на пути к цели. Почитайте книгу Александра Митты «Между раем и адом» о секретах кинодраматургии. Но при этом, зная устройство кина, честолюбец не забывает развлекаться и получать удовольствие.
Честолюбец любит и ценит изящные искусства. Он обожает безделицы: статуэтки, вазочки, рамки из черепахи, канделябры с восковыми свечами, пепельницы, настольные часы, табакерки, таблетницы, шкатулки, драгоценности, всякую всячинку из янтаря и полудрагоценных камней, ценит и любит столовое серебро и вообще всё серебряное, хрустальное, мраморное, инкрустированное, из слоновой кости, из редких пород дерева, из настоящего фарфора, из настоящей меди и бронзы. Он, как Казанова, всегда может бросить вскользь: «А эту драгоценную табакерку мне подарил мой друг, французский посланник».
Эти пустяковые вещицы делают жизнь весьма приятной. С одной стороны, это может показаться пустой тратой денег – покупка вазочки из муранского стекла. Но, с другой, даже в очень скромной – скромной, конечно, изысканной скромностью, – комнате одна единственная ваза с одним единственным – но правильным – цветком, скажут о хозяине: ого-го, esse homo, вот настоящий человек!
Уровень, уровень и ещё раз уровень – вот к чему стремится честолюбец, и в чём ему верным подспорьем является развитой эстетический вкус.
Есть ещё одна область, в которой честолюбец быть если не экспертом, то хотя бы продвинутым пользователем. Это гастрономия. Честолюбец обожает сыры, специи, устриц, трюфели. Если вы были далеки от этой сферы, начните с сыров: покупайте понемного и пробуйте, пробуйте, пробуйте, прислушиваясь к вкусовым ощущениям. Еда – это не просто питание, это ещё огромное эстетическое и вкусовое наслаждение. Пробуйте устриц, знакомство с трюфелями начните хотя бы с трюфельного масла. Зайдите в ближайший устричный бар и отведайте. Не знаете как взяться – спросите официанта, он подскажет. Путешествие в мир деликатесов – не менее увлекательное, чем в мир музыки или запахов. Паштеты, хамоны, различные сорта рыбы и морских гадов, ягнятина и телятина, дичь, грибы, живые йогурты, пирожные, конфеты ручного изготовления, различные воды, десятки сортов чая и кофе, не говоря уже о редких винах и коньяках. Редкие – не значит дорогие. Множество коньяков не имеют возможности так себя пиарить за счёт небольших объёмов производства, но есть великие коньяки, так же как есть великие вина. Заодно, научившись ценить коньяк, честолюбец никогда не станет закусывать его лимоном – к сожалению, это хамство пошло от не самого удачного русского царя. А сколько сортов табака и сколько возможностей наслаждаться им в самостоятельно скученных сигаретках, экспериментируя с мешкой. Честолюбец ценит всё редкое и уникальное.
Честолюбец пахнет собой и селективной парфюмерией. Честолюбец ищет и находит уникальные запахи, создаваемые небольшими партиями истинными эстетами обоняния. Он никогда не воняет тем, что продаётся в парфюмерных супермаркетах. В доме и учреждении честолюбца окружают тонкие запахи редкого парфюма, цветочных лепестков, специй и пряностей. На это накладывается запах свежесмолотого кофе и дорогих сигар.
Честолюбец при первой возможности окружает себя гобеленами, картинами, витражами, драгоценными коврами, всякими безделушками. Упражнения в минимализме он оставляет тем, кто не уверен в своём вкусе, кто боится людской молвы и упрёков в пошлости. А честолюбец свой вкус развивает и полагается только на него. Он сам определяет, что ему пошло, а что нет. Но при этом честолюбец никогда не спорит с кем-то о своём вкусе. Он лучше виновато промолчит, если его в чём-то упрекают. Честолюбец-то знает, кто прав на самом деле.
Честолюбец читает только ту литературу, из которой он может почерпнуть что-то дельное и полезное для своей карьеры. Он любит мемуары, жизнеописания и истории побед. Беллетристику он оставляет лузерам. Пусть они утешаются чужими бреднями.
Как оценивать и понимать произведения искусства, если нет специальной искусствоведческой подготовки? Есть такое слово, без которого не обойтись – эмпатия. Оно означает вживление/вчувствование. Надо смотреть, допустим, на картину и принимать (про себя) то же выражение лица, ту же позу, что изображена. И слушать возникающие ощущения: какие мысли рождаются? Какие эмоции? Потом надо пытаться охватить картину целиком: какой эмоциональный настрой она вызывает? И так же с музыкой, с кино и всем остальным. Чувства, как и ум, как и мышцы, нуждаются в упражнениях, чтоб развиваться. Над произведением искусства надо размышлять: что хотел передать художник, изобразив в углу эту коричневую загогулину? Почему у дамы три глаза и нос сбоку? Надо ловить ассоциативную волну. И, конечно, прочесть книжки/учебники по искусствоведению, чтоб примерно представлять себе наиболее употребительные художественные приёмы и общий строй языка того или иной музы. А со временем просто полагаться на свой развивающийся вкус. Честолюбец никогда ни с кем не спорит о вкусах. Он знает: либо вкус есть, либо его нет.
Чтобы понять, что такое по-настоящему умный и образованный человек с правильными чувствами, читайте статьи по разным поводам Сергея Земляного и Александра Привалова. Равняйтесь на них, пока сами не станете кем-то.
РЕПУТАЦИЯ КАК ОРУЖИЕ
Гены пальцем не раздавишь
Наследственность даёт характер, а характер определяет судьбу человека. Если человек бесхребетный, без внутреннего стержня, то есть без чётких целей, иерархии ценностей и воли к победе, то мечтать о занятии достойного места в жизни ему не просто не приходится, но даже бывает вредно – он заболевает нервным расстройством и раздвоением личности.
Есть такие вещи, которым и не передаются по наследству, но при этом им нигде не учат, но знание которых необходимо. Более того, от знания некоторых вещей зависит благополучие как отдельных предприимчивых граждан, так и целых коллективов, собранных для какого-то дела. Есть неуловимые для неопытного глаза отличия, по которым идёт социальная стратификация, по которым сразу различают – свой ты или чужой.
В чём состоит отличие? Пожалуй, никто однозначно и определенно не ответит на этот вопрос. Основа этих отличий скрыта в многолетних накоплениях, отложениях и наслоениях определенных черт поведенческой и бытовой культуры.
Об этих отличиях никто никогда специально не писал; отличия эти подмечаются через анализ и сравнение впечатлений от контактов с различными людьми, с государственными, деловыми и культурными учреждениями. Дьявола российского бескультурья мы вычисляем именно по деталям. Российский честолюбец, имея более сильную хватку, более напористый характер, более изворотливый и изощрённый ум, по очкам всё же проигрывает западному честолюбцу. Почему? Всё дело в культуре планирования карьеры, в том, что молодые англосаксы очень расчётливы, напористы, энергичны и последовательны.
Так сложилось, что автору, историку, экономисту и теологу по образованию, редактору деловых изданий по роду деятельности, в течение двадцати лет пришлось контактировать с самыми разными учреждениями, деловыми людьми, политическими и общественными деятелями в России, США и Великобритании.
