Коллектив авторов
Дети нового сознания. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2006
Итак, мы наблюдаем, как в ходе истории культуры трансформируется традиционный тип передачи информации о мире, а также перераспределяются субъекты и объекты этого процесса. Если исходить из того, что эволюция есть процесс совершенствования, то в чем преимущества трансмиссии космической информации в современных условиях через детей, а не взрослых? Отвечая на этот вопрос, можно сказать, что взрослые, в чьих функциях была передача информации и управление миром, сами привели к положению, когда они уже фактически не способны быть полноценными субъектами передачи знания без угрозы для самого существования современной человеческой цивилизации. Механизм перераспределения ролей в передаче информации наука пока не объяснила, однако мы реально наблюдаем, как в мир приходят Дети нового сознания, выявляя качества Человека будущего. Поистине космическая задача взрослых сегодня в том, чтобы понять и защитить этих детей, воспринять ту информацию, которую они несут, и преобразовать себя, подняв на уровень задач управления новым миром.
Фактор появления в нашем мире большого количества одаренных детей с новым сознанием – предвестник новых глобальных социокультурных перемен, осуществляющихся в контексте общих космофизических процессов, свидетельствующих о наступлении новой, более высокой фазы космической эволюции. Комплекс этих процессов неизбежно приведет к трансформации нынешней и созданию новой Культуры.
Сейчас, когда мир охвачен всеобщим процессом глобализации, возникает вопрос: какой будет Культура нового мира – глобальной или составленной множеством национальных культур. В связи с этим можно подчеркнуть, что проблемы глобализации являются производными проблемы отсутствия целостности сознания. Глобализация культуры с потерей «национального» – это катастрофа, связанная с массовой потерей уникальных форм, обеспечивающих условия жизнеспособности человека и народов. Может ли быть жизнеспособным дерево без ветвей или большая река, питаемая не многими родниками, а одним? Да, у всех культур есть общее – их духовная суть, но носителем духовности может быть только национальная культура. Объединяющим же моментом в Культуре нового мира может стать духовно-практический эволюционный опыт, накопленный во всех исторических типах культур. Сегодня мы являемся свидетелями разворачивающегося широкого диалога между разными типами культур, сопровождающегося серьезными исследованиями в этой области. При этом особый интерес современников, как исследователей, так и потребителей массовой культуры, вызывает архаика, хранящая тайны гармоничного взаимодействия человека и природы, тайны космического равновесия. Что ж, «зрить в корень» – это мудро. С реализацией такого диалога многие исследователи связывают возрождение России. М.Тоненкова пишет в этой связи: «…встать на путь стабильного возрождения России можно только лишь учитывая ее исторические духовно-нравственные корни, ее древнее прошлое, традиции ее культуры, этнические особенности и уклад жизни, формировавшиеся в веках» [6, с. 24].
Новая Культура будущего формируется на прочном основании всеединства, на понимании взаимосвязи и взаимообусловленности прошлого, настоящего и будущего, на диалоге традиций и инноваций, на синтезе всех известных форм мировосприятия: рациональной, иррациональной и художественной. Формирование новой Культуры требует новых парадигм в понимании происходящего. Академик В.П.Казначеев предлагает ученым «обратиться к вселенской парадигме, т. е. связи нашего интеллекта с вселенским миром и через эту связь сохранить и усовершенствовать (о чем говорил В.И.Вернадский) жизнь на Земле…» [1, с. 13]. Возможно, дети нового сознания обладают ключами к этой связи, и потому они являются проводниками человечества в новый мир. Наша задача – позаботиться о том, чтобы дети не потеряли эти ключи и смогли ими воспользоваться.
Новая космопланетарная и социально-культурная роль детей требует и новой концепции детства, в которой должны найти отражение суть и динамика перехода от простого восприятия и усвоения детьми опыта жизни в условиях сложившейся культуры к активному творческому освоению пространства жизни, к участию наряду со взрослыми в проектировании, строительстве и управлении миром. Действуя в рамках этой концепции, необходимо изменить парадигмы образования и воспитания детей, убирая из них все догматическое и внедряя творческое. В российской системе образования нужны такие реформы, чтобы она могла комплексно решать и образовательные, и воспитательные задачи с учетом осознания новой человеческой природы современных детей. Эта комплексная система должна быть направлена на формирование целостного индивидуального и коллективного сознания, а также индивидуального и коллективного образа действия по восстановлению духовной составляющей жизни и развитию творческого созидания. Путь развития системы образования связан с гуманной педагогикой, педагогикой безусловной любви и возвышающей душу свободы, когда учитель не просто передает ученику знания, но учит мудрости.
В системе новой педагогики особо важное внимание должно быть уделено приобщению детей к искусству и творчеству, способствующим эстетическому познанию, формированию мировоззрения, духовно-нравственному развитию. Художественно-эстетическая деятельность играет незаменимую роль в развитии у детей качеств креативности, от которых зависит их способность к творческому созиданию. Это прежде всего такие качества личности, как глубина восприятия, интенсивность воображения, склонность к импровизации, гибкость и самостоятельность мышления, способность к вариативности, тяга к исследовательской деятельности, отсутствие предубеждений, живость и общительность – все то, что помогает генерировать идеи и создавать новые ценности. Кроме того, приобщение к искусству и творчеству оказывает на детей психотерапевтическое и компенсаторное влияние, снижая напряжение, агрессивность, ожесточенность, ибо художественно-эстетическая деятельность – наиболее доступное средство создания положительных эмоций. Результатом художественно-эстетического воспитания является постепенное духовное обогащение внутреннего мира детей. Базовым принципом педагогики должен стать принцип синтеза рациональной, иррациональной и художественной форм познания мира.
Аспект важности восстановления и развития духовной составляющей жизни подтверждают современные исследования ученых. Так, упомянутые выше сибирские ученые под руководством В.П.Казначеева, ссылаясь на исследования И.А.Гундарева, указывают, что процессы жизненной устойчивости на 84 % зависят от духовного состояния общества, определяющего качество жизни, и только на 16 % от материальных условий (уровня жизни). Поэтому культуру, духовность, образование и воспитание они считают резервами восстановления российских народов [1, с. 61].
Философ М.М.Тоненкова, исследуя социально-культурные и духовно-сущностные ценности развивающейся России, возрождение нашего отечества ставит в непреложную зависимость от реализации «вектора духовного развития, который мы должны поддерживать своей волей и работой духовно-творческого направления во всех сферах жизни». Кроме того, она указывает на необходимость формирования в индивидуальном и коллективном общественном сознании «доминанты творческого созидания в противовес доминанте потребления» [6, с. 84]. При этом она ссылается на мнение профессора В.В.Бугровского, который, исследуя экологические корни культуры, приходит к выводу, что доминанта общественного сознания «взять», «присвоить», «урвать» для народа губительна. Народ может длительно существовать и процветать при противоположной доминанте: «дать», «вложить», «создать» [6, с. 297]. А русские ученые-космисты еще в начале ХХ столетия говорили о том, что на более высокую ступень эволюции поднимется «Homo sapiens explorans» (человек разумный исследующий), главный девиз которого – «твори и созидай».
Самый обобщенный анализ вопросов концепции детства в разных типах культур позволяет сделать вывод о непреходящей ценности системы взглядов традиционных культур в формировании опыта выживания как отдельного человека, так и целых народов на основе их целостного индивидуального и коллективного сознания с выраженной нравственно-духовной составляющей. Новый виток эволюции вновь возвращает человечество к необходимости формирования целостного сознания на более сложной основе, чем это было в традиционной культуре, предполагающей синтез опыта прошлого и настоящего. В связи с этим новая система образования и воспитания должна представлять синтез современных педагогических технологий и технологий прошлого, в т. ч. и традиционных культур, которые отнюдь не ограничиваются опытом семейного воспитания. Стране и народу, переживающим не просто демографический кризис, но катастрофу, необходимо осознать: ключом к возрождению и процветанию нации может стать творческое научное преломление опыта всех предыдущих культур – древних цивилизаций, архаической и народной. Таким образом, перед педагогикой нашего времени стоят архисложные задачи. Может ли она одна справиться с ними?
Учитывая исключительную важность комплексного исследования и решения проблем детства: адаптации, здоровья, образования, воспитания детей и других, возникает вопрос о формировании новой научной дисциплины – экологии детства, которая может обеспечить комплексный междисциплинарный, системный подход в решении обозначенных проблем.
Все сказанное нашло отражение в концептуальной платформе Музея детского изобразительного искусства народов Сибири и Дальнего Востока. Этот музей, открытый в г. Юрге Кемеровской области в 1981 году, был первым из ныне существующих в Российской Федерации детских художественных музеев. В статье «Музей как современная форма существования детского искусства в культуре Кузбасса» искусствовед Л.В.Оленич писала: «На фоне усилившихся постмодернистских тенденций в отечественной культуре Юргинский детский музей предстает осуществившейся “связью времен”, импульсы к развитию которой были получены не только в активных поисках возможности преодоления культурного кризиса 70-х годов ХХ столетия, но и раньше, из эпохи Серебряного века, от русского модерна. <…> Юргинский музей детского изобразительного искусства народов Сибири и Дальнего Востока можно сравнить с островком радости и надежды среди многого другого в наступившей вместе с третьим тысячелетием эре человеческой истории».
Относительно целесообразности создания музеев детского творчества нет единого мнения. Некоторые специалисты считают, что произведения детского искусства – не материал для музеефикации, что хороши лишь детские блицвыставки, обосновывая свое мнение тем, что для детей важнее процесс творчества, чем результат, а о ценности своих произведений дети узнают только от взрослых. Не пытаясь оппонировать этой точке зрения, скажу: хорошо, что во второй половине ХХ столетия были в нашей стране мудрые взрослые, которые не просто поняли и высоко оценили детские, не осознанные самими авторами, шедевры, но впервые заявили о равных правах детей в искусстве наряду с мастерами.
Эти взрослые закладывали камни в основание новой культуры творческого созидания, где дети могут быть не только равными, но лидерами в силу своей природной целостности и нравственной чистоты.
По-видимому, изобразительное искусство стало одной из первых «культурных площадок» в нашей стране, с которой дети начали свою эволюционную миссию «спасателей». Ибо именно специфика изобразительной деятельности, выраженная в ее полифункциональности, а также доступности для детей, создает условия для массовой творческой самореализации и формирует у детей основы художественного мировосприятия – важного условия обеспечения целостности человеческого сознания. При организующей поддержке взрослых дети своим активным творчеством стратегически защищали «территорию» духовной целостности, а заодно компенсировали потери российского искусства от охватившего его в 70-е годы ХХ века глубокого кризиса, связанного с чрезмерной идеологизацией и потерей художниками свободы творчества.
Акцентируя внимание социума на вопросах детского искусства, мы интуитивно стремились к восстановлению устойчивого равновесия в искусстве и в жизни через спасительную устойчивость человеческой души. Сейчас уже можно сказать, что появление музеев детского искусства было обусловлено необходимостью создания условий для активизации и реализации творческого потенциала детей в связи с изменением их эволюционной социокультурной роли. Музей детского творчества стал общественным институтом, который на практике:
– утверждает право детей на роль источника (субъекта) информации;
– выявляет и поддерживает одаренных детей;
– целенаправленно формирует культурный потенциал нации, сконцентрированный в художественно одаренных детях и их творчестве;
– преобразует стихийный процесс творчества детей в серьезный конструктивный элемент современной художественной культуры и тем самым обеспечивает возможность его позитивного влияния на развитие социокультурных процессов и формирование социокультурной среды.
Представляя собой своеобразную форму жизни детского искусства, музей детского творчества является «плацдармом» для реализации детьми их миссии творческого преобразования мира. Другое стратегическое направление работы Юргинского музея связано с активизацией через управление процессами детского творчества резервов поддержки традиционных уникальных культур народов Сибири, которые Н.К.Рерих считал сокровищем нашей великой страны. Ведь они являются источниками бесценного человеческого опыта и многообразия Красоты. Ибо идеал единой мировой Культуры – не унифицированный стандарт глобализации, а живое разнообразие форм, объединенных духовной сутью.
Одна из главных характеризующих черт Юргинского музея в том, что он представляет искусство детей в контексте общей региональной художественной культуры, в его тесной взаимосвязи и взаимообусловленности с традициями и современными процессами ее развития. Именно целостный взгляд на развитие культуры во времени и пространстве лежит в основе общей концепции формирования музея и организации основных направлений его деятельности: фондовой, экспозиционно-выставочной и научно-просветительной. Не будет преувеличением сказать, что сверхзадачей музея в работе с детьми является формирование у них качеств нового сознания: целостности, духовности, креативности. Этому способствует сознательно выстраиваемая система музейной коммуникации, в основание которой положены принципы:
– гуманизма;
– творческой направленности всех форм деятельности;
– широкой интеграции, проецируемой как на методологическую базу деятельности (синтез методов искусства, педагогики и культурно-просветительной работы, синтез рациональной, иррациональной и художественной форм мировосприятия, синтез искусств), так и на пространственно-временные отношения (объединение регионов, народов, центров детского творчества, талантливых детей, являющихся носителями развивающейся во времени культурной традиции).
Интеграционный принцип музейной работы позволяет ему вносить вклад в решение проблемы развития не только индивидуального, но и коллективного целостного сознания, а также индивидуального и коллективного образа действий, направленных на конструктивное творческое созидание. Важность коллективных согласованных действий состоит в том, что, являясь проявлением разумной человеческой воли к преображению мира, они становятся серьезной созидательной эволюционной силой.
Юргинский музей располагает опытом масштабного подключения детей к созидательной творческой деятельности и влияния на формирование их сознания через систему экспозиционно-выставочной и научно-просветительной работы. Особое значение в реализации обозначенных задач имеют всесибирские конкурсные выставки детского изобразительного искусства, организуемые в условиях тесного сотрудничества с сибирскими центрами детского творчества. Сами названия выставочных проектов, организованных в последние годы, отражают конструктивные идеи связи времен и объединения пространства в единое духовное поле: «Сибирь – мост культуры», «Эхо веков», «Россия. XX век», «Мир моей души», «2000 лет от Рождества Христова», «Мир рубежа тысячелетий: детский взгляд». В положении о конкурсной выставке музей в доступной для детей форме ставит перед ними познавательные и творческие задачи, в процессе решения которых дети расширяют границы сознания, развивают духовные качества и творческие способности. Музей при этом выявляет, активизирует творческий потенциал детей, направляет его в русло конструктивной творческой самореализации, а также способствует формированию у юных художников духовных мотиваций и навыков созидательной художественной деятельности. Эта деятельность включает детей в активный процесс освоения историко-культурного пространства, специфику которого определяет тема выставки.
Рассмотрим этот процесс на примере одной из выставок – «Эхо веков», формальная задача которой состояла в том, чтобы представить в экспозиции произведения детей, отображающие древние пласты культуры народов Сибири. Но цель выставки была иная: организуя и направляя процессы художественного творчества и восприятия, сформировать у детей познавательный интерес к истории и традициям культуры народов Сибири, чувство патриотизма и любовь к родной земле. Уже на уровне формулирования цели и задач ясно, что выставка организуется во имя формирования позитивных черт сознания, а искусство – это метод достижения цели. Ключевым моментом в достижении поставленной цели является осознание детьми связи времен и личной причастности к культуре своего края. Освоение детьми-художниками историко-культурного пространства в рамках заданной темы можно схематично представить как двухактное действие. Первый акт связан с усвоением детьми знания о древних культурах, в том числе о мировоззрении людей. Второй – с творческой образной интерпретацией этого знания, т. е. преобразованием его в ходе сложного психического процесса в осознание связи времен. Психический процесс, о котором идет речь, задействует, по всей вероятности, резервы и свойства человеческого подсознания, которое, являясь специфической информационно-энергетической структурой историко-культурной памяти человека, все «знает» и все «помнит». Методы искусства и художественного творчества выполняют в данном случае роль эффективных механизмов названного психического процесса, оживляющего связь времен.
Таким образом, в процессе работы по заданной теме тысячи юных художников, приобретая черты целостного мировосприятия, не просто раздвигают горизонты своего сознания, но изменяют его качественную характеристику, которая по определению духовна и является базой для формирования духовных мотиваций: проявления любви и бережного отношения к родной земле, стремления узнать и сохранить культурные ценности, а также облагородить и усовершенствовать среду жизни.
Выставляя детские произведения в экспозиции, музей на доступном детям языке вводит детское искусство в сферу коммуникации, эмоционального информационно-художественного обмена и тем самым включает его в познавательно-развивающий процесс, в процесс формирования сознания сотен и тысяч других детей. Если дети-художники осознают связь времен в процессе творческого самовыражения, то дети-зрители – в процессе творческого восприятия произведений детского творчества, организуемого музеем в системе его научно-просветительной работы. Продолжая работу по широкому вовлечению детей в созидательную творческую деятельность, Юргинский детский художественный музей включил в план 2007 года организацию очередной всесибирской конкурсной выставки «Радуга нового мира», – которая по замыслу автора проекта может активно включить талантливых детей в процесс проектирования мира, будущего мира для себя. Цель этой выставки – создать условия для реализации детьми их созидательной миссии через включение в конструктивный творческий процесс (по сути – процесс управления миром). Важнейшая задача – сформировать интегрированный потенциал детской творческой мысли и яркий коллективный художественный образ обновленного мира. А это – мощные эгрегоры, оказывающие невидимое влияние на процессы формирования реалий Нового мира и Новой культуры. Не случайно история нашей цивилизации таит в себе любопытную формулу: будущее таково, каковы мечты детей в настоящем. Ефим Честняков, самобытный художник, сказочник, мудрый учитель, говорил: «Фантазия – она реальна, когда фантазия сказку рисует – это уже действительность и потом она войдет в обиход жизни так же, как ковш для питья. И жизнь будет именно такой, какой рисует ее наша фантазия.<…> Гляди вперед и покажи свои грезы и по красоте твоих грез займешь свое место…» [10, с. 68–69]. Таким образом, выставка детского творчества «Радуга нового мира» направлена на решение проблем востребованности одаренностей и включения их в созидательные процессы управления, а также на решение задачи коллективных согласованных действий, устремленных к единой высокой цели.
Целенаправленная работа музея, связанная с организацией масштабного вовлечения детей в процесс художественного творчества и аккумулированием креативного потенциала детей, является могучим фактором развития искусства будущего, фактором эволюционного совершенствования человека и пространства жизни. В системе просветительной работы музея с детьми приоритетным является духовно-нравственное направление. Задача духовно-нравственного развития детей является обязательной в организации любой просветительной формы: экскурсии, интегрированного занятия, урока, встречи, познавательно-развлекательной программы или музейного праздника.
В практике музея есть и особые формы этой работы: нравственные уроки и тематические программы. Одна из таких программ – «Уроки красоты» – представляет собой цикл интегрированных занятий для дошкольников. Другая – «Музей и дети: путь к духовному развитию» – направлена на работу по формированию целостного сознания подростков и молодежи. Эта программа является инновационной и выходит за рамки чисто музейной деятельности. В ее основу положен принцип синтеза всех известных форм мировосприятия: рациональной, иррациональной, художественной. Это означает, что каждая из восьми тем цикла рассматривается с позиций науки, искусства, религий и философских учений. Темы программы: «Материальное и духовное», «Добро и зло», «Страдание», «Любовь», «Окно в мир духовности», «Ты рядом с другими», «Жизнь и творчество», «Избери свою судьбу». Шестилетний опыт работы по этой программе дает основание сказать, что она обеспечивает хорошие результаты по гармонизации внутреннего мира детей, развитию качеств духовности и целостности их сознания, установке нравственных ориентиров и формированию у подростков духовных мотиваций. В анкетах дети указывают, что занятия по программе в музее помогают им сделать «правильный» (нравственный) выбор в сложных жизненных ситуациях и противостоять различным формам зла.
Анкета – не единственная форма обратной связи при работе с детьми. Сотрудники музея предлагают им разнообразные задания, в том числе творческие: рисование, сочинение, «проживание» ситуаций с последующим обсуждением. Например, на одном из нравственных уроков третьеклассникам предложили закончить фразу: «Если бы я был самым добрым человеком на свете, то…», и один из мальчиков написал: «Я бы стремился угодить Богу и стать святым». Этот ответ он дополнил символическим рисунком, показывающим устремленность к святости. Что это, одно из проявлений качеств нового сознания?
Каким образом дети в своих рисунках выражают качества нового сознания? Через сюжет? Да, но не только. Важнее способ самовыражения, отраженный в композиции, цвете, гармонии содержания и формы. А если помнить о том, что в основе специфики детского сознания образ – сложный, но цельный, то триединство сложности, цельности и одухотворенности художественного образа и составит ту характерную особенность, через которую дети полноценно выражают новое сознание в творческих произведениях. Не эту ли ценную особенность образной целостности сознания имел в виду Великий Учитель, говоря: «Будьте как дети»?
Литература
1. Казначеев В.П., Акулов А.И., Кисельников А.А., Мингазов И.Ф. Выживание населения России. Проблемы Сфинкса ХХ века. 2-е изд. (под общей ред. акад. В.П.Казначеева). Новосибирск: изд-во Новосибирского университета, 2002.
2. Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека: проблемы комплексного изучения. Новосибирск: Наука, 1991.
3. Кэрролл Л., Тоубер Д. Дети Индиго. М.: София, 2006.
4. Мид М. Культура и мир детства: Избранные произведения / Пер. с англ. Ю.А.Асеева; ред. перевода и коммент. В.И.Беликова; сост., авт. послесл. и отв. ред. И.С.Кон. – М.: Наука, 1988.
5. Палагина Н.Н. Развитие воображения ребенка в русской народной педагогике // Вопросы психологии. 1989. № 6.
6. Тоненкова М.М. Духовные крылья России. М.: Амрита-Русь, 2004.
7. Тульвисте П.Э. Типы мышления и традиционные занятия // Культура народностей Севера: традиции и современность. Новосибирск: Наука, 1986.
8. Хачатурян В.М. Диалог с архаикой // Человек. 2006. № 3.
9. Черносвитов П.Ю. Эволюция жизни как информационный процесс // Человек. 2006. № 3.
10. Цит. по.: Игнатьев В.Я. Ефим Васильевич Честняков. Кострома, 1995.