Кирилл Котков
Страны Белого Слона. Правда и вымыслы
44 «Народность “нага”»
На самом деле такой народности не существует. Термин «нага» является наименованием индийского происхождения для целой группы племён, населяющих горы, лежащие между Бирмой/Мьянмой и индийским Ассамом. Таким образом, название «нага» является экзонимом, т. е. внешним наименованием данной общности. В Бирме/Мьянме племена нага населяют горные районы северо-западной части провинции Сагайн вдоль границы с Индией. В Индии эти племена населяют штат Нагаленд, где их численность существенно больше, чем в Бирме/Мьянме, и, в отличие от своих бирманских соотечественников, они активно борются за свою независимость.
Термин «нага», скорее всего, не имеет отношения к соответствующему слову из санскрита, обозначающему змею. Скорее всего, здесь имеется в виду первичное значение данного слова, т. е. «наго́й». Дело в том, что вплоть до относительно недавнего времени нага фактически обходились без одежды. Предки этих племён проживали на территории Юго-Западного Китая, но затем мигрировали на земли нынешнего местообитания. Интересно, что упоминаемые в китайских источниках племена «ба» (др. кит. «удав» 巴), некогда населявшие Юго-Запад нынешнего Китая, вероятно, и являются этими самыми нага. Китайское название является просто переводом с санскрита, но при переводе было использовано второе значение слова, т. е. «змея».
Всего насчитывается несколько десятков племён нага численностью от нескольких тысяч до нескольких сотен тысяч человек. Они говорят на достаточно близких друг к другу языках, входящих в т. н. группу куки-чин-нага тибето-бирманской ветви сино-тибетской семьи языков. В отличие от относительно близкородственных чинских языков, достаточно похожих друг на друга, различия между языками нага довольно значительные – представители разных племён с трудом понимают или вовсе не понимают друг друга.
Вплоть до настоящего времени нага жили родоплеменным строем. Основным занятием нага было и до сих пор остаётся подсечно-огневое земледелие, а также собирательство и охота. Существовали кровная месть и охота за головами, когда молодые воины доказывали свою храбрость, принося к себе в селение отрезанные головы своих врагов.
В конце XIX в. британцы установили протекторат над районом проживания нага, основав ряд миссионерских постов и поселений. К концу ХХ в. бо́льшая часть нага приняла христианство различных протестантских толков, по крайней мере поверхностно усвоив эту религию.
В настоящее время на северо-западе провинции Сагайн существует т. н. Самоуправляющаяся зона племён нага. Граница с Индией остаётся во многом лишь обозначенной на карте, а нередко даже пролегает через поселения, благодаря чему местные жители безо всяких формальностей свободно передвигаются по территории сразу двух стран. Иногда доходит до курьёзов – так, вождь одного из племён, т. н. племени коньяк-нага, обедает в Индии, а спит в Бирме/Мьянме, поскольку граница проходит прямо через его дом. Вследствие значительной удалённости от центра страны, а также отсутствия в местах проживания каких-либо значимых стратегических ресурсов, нага в Бирме/Мьянме во многом оказались предоставлены самим себе.
45 «Народность “чин”»
Такой народности на самом деле не существует. Термин «чин» является бирманским наименованием для целой группы племён, населяющих горы, лежащие между Бирмой/Мьянмой и Ассамом, а также на крайнем юго-востоке Бангладеш. Таким образом, название «чин» является экзонимом, т. е. внешним наименованием данной общности. В Индии и Бангладеш данные племена известны под собирательным термином «куки». В Бирме/Мьянме чинские племена населяют территорию штата Чин, а также некоторые прилегающие районы штата Аракан и провинции Сагайн. Кроме того, некоторые группы чинов проживают в районе горного хребта Пегу в южной части Верхней Бирмы. В Индии эти племена населяют территорию Мизорам, где главным образом проживает племя мизо (лушай), а также штаты Трипура и Манипур на северо-востоке страны.
По словам самих чинов, данное наименование происходит от названия Китая (ср. China/Chine). Предки чинов проживали на территории Юго-Западного Китая, но затем мигрировали на земли нынешнего местообитания.
Чинских племён насчитывается несколько десятков. Только в окрестностях бывшего административного центра штата Чин г. Фалам (Пхалан) насчитывается двенадцать племён – зо, ташон, кхами, лай и др. Все чинские племена говорят на достаточно близких друг к другу языках, входящих в т. н. группу куки-чин-нага тибето-бирманской ветви сино-тибетской семьи языков. Некоторые языки можно рассматривать как диалекты одного языка – настолько они похожи. Чины составляют порядка 2 % от общей численности населения Бирмы/Мьянмы. Ближайшими родственниками чинов являются племена нага, живущие в тех же горах, но севернее.
Вплоть до настоящего времени чины живут родоплеменным строем. За исключением Манипура, где ещё в XVII в. под влиянием соседнего Ассама образовалось небольшое княжество, периодически находившееся в вассальной зависимости от Бирмы, все остальные племена не имели государственности. Основным занятием чинов было и до сих пор является подсечно-огневое земледелие, а также собирательство и охота. Существовали кровная месть и охота за головами, когда молодые воины доказывали свою храбрость, принося к себе в селение отрезанные головы своих врагов. Чинские горы достаточно труднопроходимы, и это обусловило изоляцию племён от их соседей. Особенно это касалось сообществ, проживающих во внутренних долинах Чинских гор. Бирманцы периодически совершали походы на земли чинов с целью захвата рабов и взимания дани. В то же время некоторые чинские вожди поставляли в бирманскую армию вооружённые отряды.
Ради предотвращения захвата в плен у чинов развился обычай татуировки женских лиц, поскольку бирманцы не брали в рабство тех, у кого на лице были узоры. В настоящее время этот обычай отходит в прошлое, и татуировку можно встретить только у пожилых женщин.
В конце XIX в. британцы установили протекторат над районом проживания чинов, основав ряд миссионерских постов и поселений (Фалам, Хакха – нынешний административный центр). К концу ХХ в. бо́льшая часть чинов приняла христианство различных протестантских толков, по крайней мере поверхностно усвоив эту религию. Благодаря миссионерам у чинов появилась письменность на базе наиболее распространённых наречий – фалам и хакха.
Во второй половине ХХ в. израильский раввин Шломо Авихайль посетил территорию Мизорам в соседней Индии и «обнаружил», что племена мизо якобы являются одним из потерянных 10 колен Израилевых. В результате миссионерской деятельности Авихайля несколько тысяч мизо «вспомнили» о том, что они не кто иные, как колено Менашше (Манассии) и… обратились в иудаизм. Около 2 тыс. мизо сумели даже эмигрировать «на историческую родину» в Израиль.
После образования независимой Бирмы чины захотели автономию и получили её в виде организации штата Чин. Некоторые племена участвовали в противостоянии с центральным правительством, однако больше предпочитали вести переговоры, нежели вооружённую борьбу. Дело во многом объяснялось не тем, что, по мнению ряда этнографов, «чины и бирманцы – это братские народы, связанные узами многолетней дружбы», а тем, что у чинов не было соответствующих ресурсов, чтобы использовать их в качестве серьёзного аргумента в переговорах. Для сравнения, шаны и ва опирались на наркоторговлю, а качины – на золото и нефрит, тогда как чинам особо нечего было предложить в качестве инструмента торга.
В западных СМИ можно прочитать о том, что чины якобы являются одним из самых угнетаемых народов Бирмы/Мьянмы. Fake news (англ. «ложные новости») – как любил говорить бывший президент США Дональд Трамп! На деле штат Чин открыт для посещения иностранцами (по крайней мере так было до отстранения от власти гражданского правительства в 2021 г.), другое дело, что кроме природных красот и экзотических туземцев там смотреть особо нечего. Сами же чины официально признаны коренным народом Бирмы/Мьянмы. Вице-президент страны в бывшем правительстве Аун Сан Су Чжи, Генри Ван Тхийо, – этнический чин. В общем, не тот случай, что с рохинджа. Все разговоры о том, что «чинов угнетают», обычно связаны с темой ограничения миссионерской деятельности – правительство страны не без основания опасается, что слишком активная деятельность протестантских миссионеров ведёт к созданию «пятой колонны» внутри страны, и его можно понять.
46 «Народность “шан”»
Данное заблуждение состоит в том, что народность, название которой вынесено в заголовок, называет себя именно так.
На самом деле термин «шан», по-видимому, восходящий к тому же корню, что и слово «сиам», является бирманским наименованием тайского народа, самоназвание которого «тай-йяй», т. е. «великие таи». Сами себя тай-йяй никогда не называли шанами. Иными словами, термин «шан» – это также экзоним, т. е. внешнее наименование.
Шаны, или тай-йяй, являются народом, близким к тайцам и лаосцам в той же степени, как поляки к русским. Шанский язык состоит из нескольких взаимопонятных диалектов и достаточно близок к тайскому, однако письменность при этом близка к бирманской. Шаны являются основным населением самого крупного национального штата Бирмы/Мьянмы – Шан, – расположенного в пределах Шанского нагорья в восточной части страны, а также района верхнего течения р. Иравади в северном штате Качин. На территории Шанского нагорья и в других местах своего обитания шаны населяют главным образом долины. Кроме собственно тай-йяй к шанам относятся несколько субэтносов данного народа, такие как красные таи (шанск. тай-лэнг), населяющие район крупнейшего в Бирме/Мьянме озера Индоджи в северном штате Качин, тай-кхамти, населяющие южную и юго-восточную части указанного штата, т. е. верхнее течение р. Иравади, тай-ныа (букв. «северные таи»), населяющие юго-западную часть китайской провинции Юньнань, тай-мао, населяющие бассейн р. Швели (шанское название реки – Нам Мао) на северо-западе штата Шан, тай-кхын, населяющие территорию бывшего княжества Ченгтунг на востоке Бирмы/Мьянмы, тай-лы, являющиеся основным населением бывшего княжества Ченгхунг на крайнем юге китайской провинции Юньнань, а также тай-ахом, населяющие индийский штат Ассам. На юго-западе штата Шан также проживает субэтническая группа дану. Будучи шанского происхождения, они очень сильно ассимилированы бирманцами и говорят на диалекте бирманского языка. Существуют и более мелкие субэтносы шанского народа, вроде тай-тинг, тай-таы, тай-нуй. В плане материальной культуры шаны почти не отличаются от бирманцев. Если верить статистике, шаны являются вторым или третьим по численности народом Бирмы/Мьянмы, деля указанные места с каренами – приблизительно от 4 млн до 6 млн чел., что составляет 9 % населения страны.
Шаны, наряду с бирманцами и монами, относятся к тем народам Бирмы/Мьянмы, у которых давно сложилась собственная государственность и которые сыграли выдающуюся роль в истории страны. Важно заметить, что, в отличие от бирманцев и монов, у шанов никогда не было единого государства. Древние шаны были известны бирманцам под именем тароп, тарут или тарук. Скорее всего, данное слово является более древним вариантом произношения самоназвания шанов «тай-йяй». В современном бирманском языке оно звучит как «тэйоу» и является обозначением китайцев, но первоначально это было не так, о чём явственно повествуют бирманские исторические хроники, согласно которым «Страна Тароп» находилась рядом с Бирмой и платила дань её королям. Согласно шанской письменной традиции, одно из первых шанских государств – Монгконг (бирманское название – Могаунг) – было основано в 1215 г. В 1223 г. возникло государство Монгнай (бирманское название – Моне). Королевство Ахом в Ассаме возникло якобы в 1229 г. В конце XIII в. шаны вторглись в Бирму, и, хотя страна не была ими завоёвана, именно данное нашествие положило конец существованию Первого Бирманского царства. Впоследствии из-за ошибочной интерпретации западных и китайских историков оно превратилось в т. н. «монгольское» вторжение и в таком виде нередко описывается в разных книгах, посвящённых бирманской истории.
В культурном отношении шаны были полностью покорены бирманцами, поскольку восприняли от них письменность и религию. Тай-ахом были ассимилированы ассамцами, большей частью постепенно забыли свой язык и перешли на язык ассами, относящийся к индоевропейской семье.
Первоначальные государственные образования шанов были известны китайцам под именем «Наньчжао» или «Дали». Первое слово буквально означает «Южная страна», или «Южные страны», а второе является транскрипцией самоназвания шанов «тай-йяй». Если верить китайским источникам, первоначально шаны не без успеха сопротивлялись китайской экспансии. Со временем они осуществили масштабное вторжение в бирманские земли и даже дошли до долины р. Брахмапутры в Индии, где основали королевство Ахом (Ассам). Вторжение шанов привело к распаду Первого Бирманского царства, на месте которого в XIV в. возникло несколько государств. На юге, в Нижней Бирме, моны восстановили утраченную государственность, создав королевство Пегу (Хансавади), тогда как в Верхней Бирме на месте Первого Бирманского царства возникли королевства Сагайн и Пинья. Последние были объединены под властью бирманского королевства Ава королём Тадо Минбья в 1364 г., который воспользовался их опустошением вследствие нашествия шанов. Ава и шанские княжества часто враждовали друг с другом. В конце XV в. королевство Ава, ослабленное войнами с монским государством Хансавади, начало приходить в упадок. От него в 1482 г. отделилась его южная часть, ставшая самостоятельным королевством Пром, а в 1510 г. независимость провозгласила юго-восточная часть страны, ставшая королевством Таунгу. В 1527 г. конфедерация шанских княжеств, во главе которой стояло государство Монгьянг, под командованием князя Соулона (1482–1532) в союзе с королевством Пром штурмом овладела столицей Верхней Бирмы. Взятие Авы, между прочим, ознаменовалось первым применением огнестрельного оружия в стране, незадолго до этого ввезённого португальцами, – король Авы, восседая на слоне, был убит выстрелом из мушкета. Новым королём Авы стал шанский принц Тхоханбва – сын Соулона. В 1532 г. шаны взяли штурмом и опустошили Пром, что ознаменовало вершину их политических достижений – вся Верхняя Бирма оказалась под их контролем. Это, однако, продолжалось недолго. В 1542 г. войска бирманского королевства Таунгу взяли Пром, в 1555 г. правитель Второго Бирманского царства – знаменитый бирманский король-полководец Байиннаун (1550–1581) – покорил Аву, а в 1557–1563 гг. в результате успешных походов бирманских войск все шанские княжества признали себя вассалами Бирмы.
В дальнейшем история шанских княжеств развивалась в рамках вассалитета по отношению к Бирме. В первой половине XVIII в. в результате ослабления королевства т. н. Девять шанских княжеств, наиболее удалённые от Бирмы, а именно Монгван, Монглем, Монгса, Монгнаа, Монгсанта, Монгмао (Бамо), Монгмьен, Кэнгма, Схикван, признали себя вассалами Китая. Впрочем, во второй половине того же столетия княжество Монглем снова признало себя вассалом Бирмы, а княжество Монгмао (Бамо) было вообще присоединено к последней в 1772 г., поскольку бирманское правительство не без оснований опасалось его захвата Китаем.
Количество княжеств менялось, поскольку они нередко конфликтовали и между собой, время от времени поглощая друг друга. В конце XIX в. в ходе покорения Бирмы англичанами бо́льшая часть шанских княжеств была признана протекторатом Британской империи.
По состоянию к началу ХХ в. на территории Шанского нагорья насчитывалось 34 шанских княжества, наиболее крупными из которых были следующие: Ченгтунг (32,120 км2), Северное Схенви (16,395 км2), Сипо (Тибо – 11,717 км2), Кокан (10,000 км2), Монгмит (9,668 км2), Монгпан (7,739 км2), Манглон (7,700 км2), Монгнай (7,037 км2), Мокмай (6,622 км2), Южное Схенви (6,216 км2), Локсок (6,117 км2), Монгкунг (4,125 км2), Лайкха (3,711 км2), Йонгхуэ (Ньяунгшве или Таунджи – 2,241 км2), Лойлунг (Тонгпенг – 2,015 км2), Монгпон (960 км2). Площадь прочих княжеств была менее 900 км2. О ранней истории этих государств практически ничего не известно, но бо́льшая часть из них, как считается, была основана не ранее XVI–XVII вв.
Несмотря на собирательное название «Шанские княжества», кроме собственно шанов на территории нагорья проживали и другие народности. Так, княжество Кокан было этнически китайским – его основали в 1739 г. беженцы из Юньнани, спасавшиеся от маньчжурского завоевания. Две трети населения княжества Монгпон составляли шаны, тогда как одну треть – народность па-о. В княжестве Манглон, основанном в 1814 г. вождём из народности та-анг – данником княжества Схенви, преобладала народность ва, и, таким образом, его вообще нельзя считать этнически шанским. То же касается и княжества Лойлунг (Тонгпенг), основанного в 1793 г., где преобладала народность палаунг. В княжестве Таунджи проживало пять разных народностей, включая шанов, дану, па-о, а также близких к бирманцам инта и таунджо, но правящая верхушка была шанской.
Иногда внутри княжества находились автономные владения, что-то вроде графств. Так, в вышеупомянутом княжестве Таунджи было пять «графств», если их можно так назвать.
Правители крупных или влиятельных шанских княжеств носили титул саопха (тайск. чаофа/тяуфа – «князь»). Правители небольших княжеств носили бирманский титул мьоза, т. е. «губернатор», назначаемый королём Бирмы. И, наконец, руководители самых мелких княжеств носили бирманский же титул нгвегунхму, что значит «сборщик денежных податей». Последние также назначались бирманскими королями.
В 1922 г. была образована Федерация Шанских Княжеств под контролем т. н. Бирманского пограничного управления (англ. The Burma Frontier Service). Территориально в неё входили и княжества красных каренов, расположенные у границы с Сиамом, ныне бирманский штат Кая.
В годы Второй мировой войны Таиланд с помощью японских войск аннексировал территории некоторых шанских княжеств к востоку от р. Салуин, в т. ч. и самое крупное княжество Ченгтунг, на которое сиамские короли претендовали ещё в XIX в., однако после войны они были возвращены Бирме.
В марте 1946 г. в местечке Панлонг на территории княжества Лайкха прошла т. н. Первая Панлонгская конференция относительно будущего устройства шанских княжеств после провозглашения независимости Бирмы. А 12 февраля 1947 г. там же состоялась встреча бирманского лидера Аун Сана с представителями национальных меньшинств, во время которой последним были обещаны автономия, право самоопределения и разные прочие блага.
После провозглашения независимости Бирмы в начале 1948 г. первым президентом страны стал шанский князь Таунджи Сао Шве Тайк, а на территории большей части шанских княжеств был создан национальный штат Шан.
В начале 1950-х гг. восточная часть Шанского нагорья была захвачена гоминьдановскими войсками генерала Ли Ми, отступившими в ходе гражданской войны в Китае из провинции Юньнань. Гоминьдановцы взяли в свои руки контроль над производством наркотиков, и в 1953 г. даже пытались захватить всю территорию шанских княжеств, но в 1954 г. были выбиты бирманскими войсками за р. Салуин, а в 1961 г. они были окончательно изгнаны с территории Бирмы в Таиланд.
Сразу же после обретения Бирмой независимости в стране началась гражданская война, которая не обошла и шанов. В годы независимого Бирманского государства они находились лишь в вассальной зависимости от бирманских королей, тогда как во внутренних отношениях были совершенно самостоятельными. В годы Британской империи было в сущности то же самое. Поэтому после обретения независимости шаны по крайней мере хотели широкой автономии для себя, тем более что слабость центрального правительства Бирмы в 1950-е гг. была им на руку. В 1958-м г. возникли вооружённые формирования, в 1959 г. произошли первые столкновения с бирманскими войсками, а в 1961 г. возникла Армия независимости штата Шан. К 1964 г. насчитывалось уже четыре вооружённые группировки. Впоследствии их количество только умножалось, поскольку в противостояние оказались вовлечены и другие народности, жившие в штате Шан. Базой повстанцев стали природные ресурсы штата Шан, прежде всего плантации опийного мака, 90 % площадей которого находится именно на территории штата. Однако конфликт всё затягивался, конца и края ему видно не было, а жизнь простого народа не улучшалась. Более того, межэтнические конфликты вспыхивали и между различными этническими вооружёнными формированиями севера и северо-востока страны. Старая шанская аристократия большей частью эмигрировала, а среди новых лидеров также не наблюдалось единства. За спиной у повстанцев стоял и стоит Китай, имеющий свои виды на северную и северо-восточную части Бирмы/Мьянмы. В 1990–2000 гг. правительство последней подписало соглашение о прекращении огня со многими шанскими повстанческими группировками, однако военные действия полностью не прекратились. Наиболее непримиримыми оказались вооружённые формирования других народностей штата – палаунгов, ва, а также китайцев с территории бывшего княжества Кокан.
В настоящее время самыми крупными шанскими повстанческими группировками являются Северная и Южная армии штата Шан, якобы насчитывающие от 10 тыс. до 15 тыс. боевиков каждая. На территории штата действуют и вооружённые формирования других народностей, самым крупным из которых является Армия Государства Ва численностью до 30 тыс. чел., а также Армия национального освобождения (народности) та-анг и Армия национального демократического альянса, каждая из которых насчитывает до нескольких тысяч боевиков. Если говорить серьёзно, то ни одна из шанских вооружённых группировок, включая вышеупомянутые, давно уже не ставит задачу обретения независимости от бирманского государства. Так, попытка провозглашения независимости государства Шан в мае 2005 г., озвученная некоторыми лидерами, живущими в эмиграции, была отвергнута не только правительством Бирмы/Мьянмы, но и самими повстанцами. Поэтому противостояние правительственных войск и различных незаконных вооружённых формирований подразумевает скорее контроль над ресурсами, основным из которых является производство и сбыт наркотиков, теперь уже во многом синтетических, а не произведённых из опийного мака. Отсутствие контроля правительства страны над землями, находящимися под властью даже тех вооружённых формирований, которые не воюют с ВС Бирмы/Мьянмы, лишь усложняет борьбу с наркотрафиком и с незаконным сбытом природных ресурсов в соседние страны.
