Кирилл Котков
Страны Белого Слона. Правда и вымыслы
39 «В Бирме/Мьянме нет пигмеев»
В сознании обывателя пигмеи ассоциируются с тропическими лесами Центральной Африки. Это связано с тем, что африканские пигмеи лучше всего известны публике благодаря усилиям европейских путешественников конца XIX в.
На са́мом деле низкорослые племена проживают не только в бассейне р. Конго, но и в Юго-Западной Африке (бушмены), в тропических лесах верховьев Амазонки и Ориноко (индейцы яномама), в Гватемале, во внутренних районах Филиппинских островов (племена негритос), в горах центральной части острова Новая Гвинея. В эпоху неолита пигмеи обитали на территории современной Швейцарии. Есть пигмеи и в Тибете, точнее говоря, в бассейне р. Тарон, протекающей в области Цаваронг на крайнем юго-востоке Тибета, там, где «Страна снегов» граничит с Бирмой/Мьянмой. Название этого племени, насчитывающего всего около 6 тыс. чел., – тароны, оно произошло от названия реки, в долине которой они проживают. Тароны, также известные в литературе под названиями друн, или дулун, возможно, являются самыми низкорослыми монголоидами в мире: средний рост мужчин 1,44 м, а женщин – 1,40 м. Следует, однако, сделать оговорку, что речь идёт о таронах, проживающих на территории Бирмы/Мьянмы. Их соплеменники, проживающие в Китае, отличаются несколько более высоким ростом.
Сведения о пигмеях, обитающих на границе с Тибетом в верховьях великой бирманской реки Иравади, одним из истоков которой является р. Тарон, доходили до европейских путешественников от других племён, населяющих север Бирмы. Тем не менее англичане, чьей колонией Бирма стала в 1885 г., долго отказывались верить этим слухам. Только в конце XIX в. существование пигмеев было подтверждено исследователем северобирманской границы капитаном Б. Причардом, который произвёл и первые измерения роста таронов. В 1927 г. долину р. Тарон и её обитателей обследовал известный английский ботаник Ф. Кингдон-Уорд, описавший свои приключения в книге «Рай для охотников за растениями», изданной в том же году. В 1954 г. таронов повторно обнаружили бирманские военные. Но только в 1962 г. это племя было детально изучено бирманской экспедицией. Результаты исследования были опубликованы в том же году в журнале «Труды бирманского медицинского научно-исследовательского общества». Всего было обнаружено 96 чел., живших в двух деревнях. Как выяснилось, тароны говорили на тибето-бирманском языке, близком к наречиям соседних племён раванг, нага, чин и др. Интересно, что тароны, обитающие в соседних районах на территории Китая, отличаются более высоким ростом и вряд ли могут быть отнесены к пигмеям.
Жизнь таронов была весьма тяжёлой. Они занимались охотой и вели подсобное натуральное хозяйство. Соседние племена, прежде всего лису, часто нападали на них и обращали в рабство, перепродавая их затем тибетцам. Обследование, проведённое бирманскими медиками в 1962 г., показало, что из 96 чел., живших в двух деревнях, 19 были умственно отсталыми, причём у некоторых были серьёзные наследственные нарушения опорно-двигательного аппарата. В деревнях были распространены близкородственные браки, что, наряду с недостаточным питанием, а также недостатком йода в организме, приводило к кретинизму. Тароны утверждали, что прибыли в Бирму всего 3 поколения назад и раньше их предки не были маленького роста. В конце ХХ – начале XXI в. деревни таронов были впервые обследованы западными (американскими) учёными, после того как правительство Бирмы/Мьянмы разрешило ограниченный въезд иностранцев в труднодоступные районы севера страны. К нашему времени на севере Бирмы/Мьянмы осталось всего несколько живых таронов. Все остальные вымерли.
40 «В Бирме/Мьянме нет евреев»
«Я не могу утверждать, что я еврей. Скажу лишь, что во мне действительно есть еврейская кровь»
(Дэвид Оливер Абель – министр планирования и экономического развития Бирмы/Мьянмы в 1990-е гг.)
Как!? Неужели и в Бирме/Мьянме тоже есть евреи!? – спросит уважаемый читатель. Таки да!
Существуют данные о том, что евреи на территории Бирмы жили уже в XVIII в. Так, некий Соломон Габриэль, по-видимому, малабарский, т. е. индийский еврей, был командиром в войсках бирманского короля Алаунпайи (1754–1760 гг.). Более подробные сведения о евреях в Бирме относятся к середине XIX в., когда после второй англо-бирманской войны территория Нижней Бирмы была аннексирована англичанами, а вблизи устья р. Дагон появился удобный порт, ставший административным центром британской колонии (т. е. г. Рангун/Янгон). Удобное географическое положение не могло не привлечь коммерсантов еврейского происхождения. Первопроходцами стали иракские, точнее говоря, багдадские евреи, обосновавшиеся в городе в 1854 г. Тогда же была построена и небольшая деревянная синагога. В 1893–1896 гг. её деревянное здание было разобрано, и на том же месте была построена каменная синагога Мусмеах Ешуа, которая и по сей день является единственной синагогой в стране. В годы Британской империи наряду с багдадскими евреями в Рангуне жили и индийские евреи – выходцы с Малабарского берега, поэтому вскоре в городе появилась ещё одна синагога – Бейт Эль, открывшаяся в 1932 г. Главным раввином общины, однако, был всегда выходец из Багдада.
Перед Второй мировой войной в Бирме проживало около 2,5 тыс. евреев. После образования государства Израиль бо́льшая часть евреев иммигрировала на «историческую родину», однако небольшая группа всё же осталась в стране. В настоящее время еврейская община Бирмы/Мьянмы насчитывает менее 20 чел. Это одна из самых маленьких еврейских общин в мире. Многие из членов общины на сегодняшний день фактически являются бирманцами с еврейскими корнями, т. е. наполовину или на одну четверть евреями, и лишь вероисповедание связывает их с еврейским миром. В синагоге Мусмеах Ешуа проводятся богослужения, а также развёрнута экспозиция, излагающая историю еврейской общины в стране и взаимоотношения Бирмы/Мьянмы с Израилем. На сегодняшний день основными посетителями синагоги в бывшей бирманской столице являются заезжие туристы.
Самым известным бирманским евреем ХХ в. является бригадный генерал и политик Дэвид Оливер Абель (1935–2019). Строго говоря, Абель является человеком смешанного происхождения – его предки имели индийские, еврейские, шанские и даже немецкие корни. Сам Абель по вероисповеданию был христианином-католиком. Окончив Британскую военную академию в Сэндхёрсте, Абель дослужился до бригадного генерала бирманской армии, а в 1980-е гг. занимал должность генерального директора Департамента поставок. С 1990 г. Абель стал министром планирования и экономического развития Бирмы/Мьянмы. Благодаря этому он получил прозвище «экономического царя Бирмы/Мьянмы». Именно под руководством Абеля страна начала экономические реформы, призванные модернизировать страну и отойти от изоляционистской модели «буддийского социализма».
Таким образом, «в Бирме/Мьянме нет евреев» – это лишь часть стереотипа на тему отсутствия «богоизбранного народа» в странах Дальнего Востока.
41 «В Бирме/Мьянме нет армян»
Как и евреи, армяне совершенно не ассоциируются с Бирмой/Мьянмой. Между тем армяне появились в этой стране ещё в XVII в., если не раньше.
Ожесточённые войны между Османской империей и Ираном, где полем битвы стали земли Армянского нагорья, привели к массовой эмиграции армян в Грузию, Россию и страны Европы. Небольшие группы армян подались и на восток от Ирана, попав сначала в Индию, а потом и в Бирму, и даже добрались до Сиама и стран Малайского архипелага. В середине XVII в. армяне обосновались в бирманских королевствах Ава и Аракан. В XVIII в. армянские купцы стали пользоваться таким доверием у бирманских королей, что последние назначали из них чиновников, ведавших таможенными сборами в устье р. Иравади, в частности, у поселения Дагон, из которого в следующем столетии вырос крупнейший город страны – Рангун, нынешний Янгон. А в соседнем Сиаме армянские наёмники служили в личной гвардии короля Пья Таксина (1767–1782).
В 1862 г. в Рангуне армяне основали на участке земли, некогда подаренном им бирманским королём, церковь св. Иоанна Крестителя, которая существует и поныне. На сегодняшний день это единственная действующая армянская церковь в стране.
Армянская община Бирмы никогда не была многочисленной. Даже в лучшие годы её численность не превышала 1 тыс. чел. В настоящее время в стране осталось не более двадцати потомков армян, которые все проживают в г. Янгон.
42 «Народность “карен”»
Заблуждение состоит в том, что на самом деле единой каренской народности не существует. Более того, до первой половины ХХ в. тайское по происхождению наименование «карен» не использовалось для обозначения группы родственных народностей, населяющих горные районы вдоль границы Бирмы/Мьянмы с Таиландом. Фактически карены – это группа племён, говорящих на родственных, но всё же взаимно непонятных языках, которых объединяет лишь материальная культура и привитое англичанами осознание общего происхождения. В настоящее время они составляют порядка 7 % населения Бирмы/Мьянмы, или около 7 млн чел. В национальном штате Кайин (Карен) на юго-востоке страны они составляют около 70 % населения. Административным центром данного штата является «город» Пха-ан – фактически посёлок, очень напоминающий Лодейное Поле в Ленинградской области. Ещё около полумиллиона каренов проживает в Таиланде.
Карены являются единственной горской этнической общностью, чьи представители сумели расселиться в долинах и на равнинах Бирмы/Мьянмы. Так, сго (чёрные карены) и пво (белые карены) живут чересполосно с бирманцами на территории Нижней Бирмы, в т. ч. и в пригородах крупнейшего города страны Янгона, а также в само́м городе.
Основные каренские народности следующие: сго (чёрные карены) и пво (белые карены), населяющие Нижнюю Бирму, штат Кайин (Карен), а также горные районы штата Тенассерим на крайнем юго-востоке страны. Красные карены, более известные под названием кая, населяют одноимённый штат в горных районах восточной Бирмы/Мьянмы у границы с Таиландом. Кая состоят из нескольких племён – брэ, гэко, йинбо, каундо, падаунг и др. Наиболее известными из них являются падаунги, прославившиеся обычаем удлинять шеи девушек посредством надевания на них медных колец. Из всех каренских народностей кая являются единственной, у которой была собственная государственность. Ещё в XVIII в. у кая сложилось пять княжеств – Боулей, Кантаравадди, Намекан, Наунгпале и Чебоджи, причём по англо-бирманскому договору 1875 г. о демаркации границы они официально были признаны обеими сторонами независимыми государствами под британским протекторатом, кроме Кантаравадди, которое сохранило полную самостоятельность. Более мелкие каренские народности – это бве и паку, чьи языки относительно близки к сго-каренскому, а также палайчхи, близкие к пво-каренам.
Иногда к каренам причисляют народность па-о, компактно проживающую в южной части штата Шан. Сами па-о к каренам себя не причисляют, хотя их язык действительно входит в соответствующую группу каренских языков.
Несмотря на то что карены являются второй или третьей по численности этнической общностью Бирмы/Мьянмы, они никогда не были единым народом и никогда не имели единого языка. С точки зрения лингвистики, каренские языки входят в т. н. каренскую ветвь сино-тибетской семьи языков. Таким образом, карены являются родственниками бирманцев, хотя и не близкими. Различия между каренскими языками очень существенны – представители разных племён не понимают друг друга. Так, сго- и пво- каренские языки делятся на западное и восточное наречия, каждое из которых весьма отлично одно от другого. Наиболее отличается от остальных каренских языков па-о, сохранивший немало архаичных черт, утраченных в других языках данной группы. Письменность на основных каренских языках была создана в XIX в. на базе монско-бирманского алфавита.
В религиозном отношении карены также не представляют собой единства. Основная масса каренов – буддисты. Порядка четверти населения, причём главным образом верхушка сго и пво каренов, являются христианами различных протестантских толков. Христианство, впрочем, у них успешно сочетается с языческими культами.
Материальная культура каренов мало отличается от бирманской, пожалуй, за исключением национальной одежды.
Как уже говорилось выше, за исключением кая, у каренов никогда не было собственной государственности. В Средние века и в период существования Третьего Бирманского царства (1753–1885) горные карены подчинялись своим вождям и лишь формально являлись вассалами бирманских королей. После того как Бирма стала британской колонией, англичане решили сыграть на противоречиях между бирманцами и горскими народностями страны. Среди последних активно распространялось христианство, из представителей национальных меньшинств, в т. ч. и из каренов, набирались солдаты в части колониальных войск и в полицию. Одновременно англичане, не вмешиваясь активно во внутренние дела каренских племён, попытались внушить им осознание некоей единой общности. В частности, в 1930-е гг. было введено празднование каренского Нового года (наступает в начале декабря).
В годы Второй мировой войны карены сражались на стороне англичан, тогда как бирманцы поддержали японцев. Участие в войне выразилось для бирманцев и каренов главным образом во взаимной резне по этническому принципу, причём первыми начали бирманцы, решившие таким образом отыграться за колониальные годы. Так были заложены противоречия между бирманцами и каренами, сказавшиеся на истории страны после обретения ею независимости.
Незадолго до провозглашения независимости англичане пообещали национальным меньшинствам самоопределение. Бирманцы, в свою очередь, организовали Панлонгскую конференцию, на которой обещали широкую автономию народностям окраин. Однако убийство национального лидера независимой Бирмы Аун Сана и последовавшая за этим гражданская война между правительственными войсками и силами Коммунистической партии Бирмы, точнее говоря, её двумя фракциями – «Красного флага» и «Белого флага», дали национальным меньшинствам шанс на обретение независимости.
В 1949 г. политическая организация каренов – Каренский национальный союз – во главе с генералом Бо Мья (1927–2006) объявила о независимости от Бирмы. Целью было провозглашено создание независимого государства Котхолей (букв. «Отвоёванная земля») на территории как исконного проживания каренов, так и в Нижней Бирме. Бо Мья опирался главным образом на сго и пво каренов. Другие каренские племена также создали свои ополчения. Кая вообще аппелировали к англо-бирманскому соглашению 1875 г. и считали, что в состав Бирмы они включены незаконно.
Поначалу каренам удалось взять под полный контроль район нынешнего штата Кайин и едва не захватить столицу Бирмы г. Рангун (Янгон), однако вскоре бирманские войска взяли верх, и сторонники независимости каренов отступили в горные районы вдоль границы с Таиландом, а война приобрела вялотекущий характер.
Вплоть до 2012 г. карены имели репутацию самых непримиримых повстанцев в деле борьбы за независимость. На подконтрольных им территориях они пытались развивать инфраструктуру и, в отличие от других национальных меньшинств, никогда не занимались торговлей наркотиками, о чём неоднократно заявляли, причём слова не расходились с делами. В 1960–1980-е гг. каренских повстанцев поддерживал Таиланд, не заинтересованный в наличии сильного бирманского государства у своих границ. Так на территории Таиланда появились лагеря каренских беженцев, существующие и поныне.
Однако, как говорится, война войной, а обед по расписанию. Длительное вялотекущее противостояние не приносило никакой пользы каренам. Перспектива обретения независимости становилась всё более туманной, поскольку никто из крупных держав не собирался оказывать им в этом деле поддержку. Более того, никогда не имевшие опыта государственности карены толком и не представляли себе, каким будет это самое государство. Районы, подконтрольные повстанцам, как были, так и оставались отсталыми и бедными. В 1990-е гг. Таиланд прекратил поддерживать каренских боевиков и нормализовал отношения с Бирмой/Мьянмой. В те же годы произошёл раскол и между самими каренскими повстанцами. Дело в том, что во главе повстанцев были карены-христиане, тогда как большинство верующих каренов были буддистами. Последние обвинили каренов-христиан в дискриминации по религиозному признаку и создали Демократическую буддийскую армию каренов. Новая организация довольно быстро сумела договориться о прекращении военных действий с правительственными войсками, а затем и вовсе перешла на их сторону. 27 января 1995 г. Вооружённые силы Бирмы/Мьянмы совместно с Демократической буддийской армией каренов взяли штурмом «столицу» Каренского национального союза – деревню Манепло на границе с Таиландом – и разрушили её. В результате этого тяжёлого поражения позиции сепаратистов оказались серьёзно ослаблены.
Вслед за первым расколом в рядах каренов произошли и другие, вроде создания Каренской национально-освободительной армии. Наиболее известным повстанческим формированием тех лет стала т. н. Армия Бога, боевики которой, в основном подростки 12–13 лет, в 2000 г. захватили госпиталь в тайском городе Ратчабури. В результате спецоперации заложники были освобождены, а спустя год в Бирме/Мьянме были взяты в плен лидеры группировки – братья Джон и Лютер Хту, – после чего Армия Бога прекратила своё существование.
В 2012 г. между бирманским правительством и большей частью вооружённых формирований каренов были подписаны соглашения о прекращении огня. Ещё раньше, в 1993 г., аналогичное соглашение было подписано с вооружёнными формированиями народности па-о. Под контролем повстанцев остаются небольшие территории вдоль бирманско-тайской границы. В настоящее время обстановка там относительно спокойная, однако периодически имеют место небольшие вооружённые столкновения между бирманской армией и вооружёнными формированиями Каренского национального союза. Прекращение военных действий с каренскими вооружёнными формированиями в целом стало большим успехом бирманского правительства, что позволяет говорить о постепенной нормализации обстановки в регионе.
43 «Народность “качин”»
Во многих справочниках и энциклопедиях под именем «качин» подразумевается самая большая по численности населения народность цзинпо штата Качин на севере Бирмы/Мьянмы.
Это неверно. На самом деле бирманский термин «качин» является собирательным и включает в себя все горные племена и народности, населяющие горы на севере Бирмы/Мьянмы. Самая крупная народность называется «цзинпо», или «чжингпхо», и именно их часто ошибочно называют качинами. Таким образом, термин «качин» скорее равен нашему понятию «дагестанец» и является собирательным. Название «качин» применялось и применяется бирманцами по отношению к народу цзинпо по той причине, что последний является самым крупным этносом в горных районах севера Бирмы/Мьянмы. Примерно так же русские в XIX в. собирательно называли все племена Северного Кавказа черкесами (последние были самым крупным этническим сообществом региона в то время).
До 1886 г. горные районы верховьев р. Иравади, юго-восточные склоны Гималаев, а также относительно крупная долина Хукаунг в западной части этого региона находились в формальной зависимости от Бирманского королевства. Местные племена – цзинпо, лису, кхакху, зи, мару, лаши, ачан, цзино, гори, раванг, тарон жили в состоянии родоплеменного общества. В этническом отношении эти народности достаточно близки к бирманцам. Так, языки ачан, зи, мару и лаши входят непосредственно в бирманскую подгруппу лоло-бирманских языков, несколько особняком стоят языки цзинпо, цзино, лису, тарон и раванг, но и они в конечном счёте являются просто более дальними родственниками бирманского, разница с которым у них примерно такая же, как между русским и латышским языками. Цзинпо жили на склонах горных долин, остальные племена проживали выше. Своей государственности ни у кого из них не было. Несколько особняком находились шаны – тай-кхамти, тай-лэнг («красные таи») и тай-мао, обитавшие в долинах. Некогда их предки мигрировали в район верхнего течения р. Иравади с востока Бирмы и основали небольшое княжество Кхамти (букв. «Золотая земля»), зависимое от бирманского правительства. До 1772 г. небольшое шанское княжество существовало и в излучине р. Иравади с центром в местечке Бамо (Монгмао), пока бирманские власти не ликвидировали его. Основным занятием шанов и цзинпо было земледелие, тогда как остальные племена региона, жившие выше в горах, занимались охотой и собирательством – земледелие подсечно-огневого типа играло у них подсобную роль. Горцы платили символическую дань бирманским королям или не платили её вовсе, в зависимости от обстоятельств. Цзинпо поставляли отряды воинов в бирманскую армию. После Третьей англо-бирманской войны, когда независимое Бирманское государство прекратило своё существование, британцы к 1897 г. установили чёткие границы своих новых владений на севере страны, не только в общих чертах исследовав регион, но и заключив договора о протекторате с верхушкой местных племён. Попытки Китая распространить своё влияние на «Горы диких людей» (кит. «Ежэньшань» 野人山) – так китайцы называли район верховьев р. Иравади – были успешно пресечены англичанами высылкой исследовательских и военных экспедиций для установления военных постов и пограничных знаков, а также дипломатическими мерами. Англо-китайский договор 1897 г. окончательно установил бирманско-китайскую границу. Долина Хукаунг, бассейны рек Нмайкха и Маликха – истоков р. Иравади, а также стратегически важная излучина р. Иравади в районе поселения Бамо целиком вошли в состав Британской Бирмы, тогда входившей в состав Британской Индии. Меньшие по площади районы к востоку от водораздельного хребта Гаолигуншань между бассейнами рек Иравади и Салуин вошли в состав Китая. Поскольку границу устанавливали по географическим признакам, часть народностей цзинпо и лису оказались на территории Китая, где они проживают и по сей день.
В годы Британской империи север Бирмы входил в состав колонии весьма формально. Британцы не вмешивались во внутренние дела племён, однако не препятствовали активной миссионерской деятельности, в т. ч. и иностранных подданных, в результате чего значительную часть горцев удалось обратить в христианство, по крайней мере поверхностно. Успеху миссионеров главным образом способствовали открытие школ, больниц, просветительская деятельность. Так, шведский миссионер Улоф Хансон в конце XIX в. создал алфавит цзинпо на базе латиницы, составил и издал первый словарь данного языка. В настоящее время письменность, разработанная Хансоном, используется народом цзинпо наравне с бирманским алфавитом, также приспособленным для записи данного языка. В годы Второй мировой войны через данный регион усилиями американских инженерных частей, где служили в основном негры, была построена дорога Ледо из Индии в провинцию Юньнань для оказания помощи китайским войскам, ныне заброшенная. В районах таких поселений, как Бамо и Мьичина, происходили бои между японскими и китайскими войсками – последние под командованием американского генерала Стилуэлла и целиком находившиеся на обеспечении и довольствии со стороны военных США, с переменным успехом воевали на севере Бирмы. Из представителей горных народностей британцы формировали диверсионные подразделения, воевавшие в японском тылу.
После обретения Бирмой независимости страна оказалась в состоянии гражданской войны. Поначалу народности севера Бирмы поддерживали центральное правительство. Так, в 1949 г. отряды воинов цзинпо сыграли существенную роль в обороне столицы страны от войск каренов и коммунистов. Однако политика централизации страны привела к образованию Фронта национального освобождения качин и, соответственно, к войне с правительственными войсками Бирмы, которая, как и на других национальных окраинах, приняла затяжной и вялотекущий характер. Поначалу в 1950–1960 гг. правительственные силы контролировали лишь ключевые населённые пункты штата – Мьичину и Бамо. К концу ХХ в. бирманским военным удалось установить контроль над бо́льшей частью территории штата, а в начале XXI в. договориться о прекращении огня с сепаратистами. В 2012 г. столкновения в восточной и юго-восточной части штата вспыхнули вновь и периодически продолжаются и поныне. Главным противником Татмадо (бирманской армии) выступают силы т. н. Армии независимости качин (англ. Kachin Independent Army – KIA) численностью несколько тысяч боевиков, административным центром у которых является поселение Лайза, расположенное непосредственно на бирманско-китайской границе. Основным мотивом боевых действий давно уже является не сепаратизм, а контроль над месторождениями золота, нефрита, драгоценных камней и плантациями опийного мака. Непопулярные проекты – вроде строительства ГЭС в истоке р. Иравади, в священной для народа цзинпо долине Мьитсон, реализация которого была заморожена в 2011 г., – являются лишь предлогом для начала или прекращения очередной фазы конфликта.
Вместе с этим правительство Бирмы/Мьянмы признаёт автономию и права племён штата Качин. Флаг штата представляет собой изображение двух скрещёных качинских мечей типа мачете на фоне двух горизонтальных полос – красной сверху и зеленой снизу. Регион богат природными ресурсами – тропические, субтропические и хвойные леса, редкие животные, в т. ч. слоны, тигры, леопарды, малые панды, и др. Имеются месторождения золота, драгоценных и поделочных камней, а также янтаря. На территории штата находится самое крупное озеро Бирмы/Мьянмы – Индоджи. В районе Пхакан на юго-западе штата Качин добывается знаменитый бирманский нефрит, а в долине Хукаунг – янтарь. Велики потенциалы гидроэнергетических ресурсов и экологического туризма. На самом севере штата возможен и альпинизм в бирманских Гималаях.
