Галина Грушина
Этот загадочный Моисей
Корей с единомышленниками, неопытные заговорщики, согласились на Божий суд. Какая подготовка была проведена ночью к решающему дню, неизвестно. Осия и молодые левиты, без сомнения, не потеряли времени. В распоряжении Моисея определённо было какое-то самовоспламеняющееся вещество, то ли вывезенное из Египта, то ли раздобытое позднее, – иначе не стали бы и раньше в нужное время зажигаться светильники и вставать огненные столпы.
Наутро у скинии собрался народ. Дафан и Авирон снова не пришли, но стояли с жёнами, сыновьями и малыми детьми у дверей своих шатров и наблюдали за происходившим. Внезапно почва у их шатров стала оседать и обрушиваться. Моисей и Аарон закричали народу:
– Отойдите от шатров нечестивцев!
Видя , как люди Дафана и Авирона стали проваливаться под землю, народ в страхе разбежался.
Как разделались с Кореем, Дафаном , Авироном и другими, неизвестно.. «И разверзла земля уста свои, и поглотила их, и дома их, и всех людей Кореевых, и всё имущество. И сошли они со всем, что принадлежало им, живыми в преисподню. И покрыла их земля, и погибли они.» (Числа, 16,32-33). Ясно одно:над Кореем и его единомышленниками была учинена жуткая, кровавя расправа, и Моисей стал её участником.
70. Дальше хуже прежнего
Возмущение народа совершённой расправою было так велико, что нашлись смельчаки (и это после всех чисток, запугиваний и репрессий) , бесстрашно бросивших в лицо Моисею и Аарону обвинение:
– Вы умертвили божий народ! (Числа,16,41-50)
Люди в гневе стали собираться к скинии, в которой укрылись братья, однако войти в неё никто не решался, памятуя, что это опасно для жизни. Поняв, что дело плохо, Моисей и Аарон решили прибегнуть к последнему средству – смертоносным свойствам ковчега. Возможно, они хотели только припугнуть толпу, – но явился гневный Яхве, ковчег заработал, – и люди, окружавшие скинию, стали падать замертво косяками.
Моисей, не ожидав такого и перепугавшись, велел брату бежать к народу и «заступить его, ибо началось поражение». «И сказал Моисей Аарону: Возьми кадильницу… и неси скорее к обществу, и заступи их: ибо вышел гнев от Яхве и началось поражение. И Аарон… побежал… и вот уже началось поражение. Стал он меж мёртвыми и живыми, и поражение прекратилось. И умерли от поражения много тысяч, кроме умерщвлённых по делу Корееву». (Числа, гл.16)
Красочно, устрашающе, непонятно. «Гнев от Яхве» – лазерная пушка, что ли?
Что добавить к выше описанному случаю? Погибших оплакали и погребли. Выжившие, вконец запуганные, горько жаловались сквозь слёзы:
– Мы погибаем, умираем; все погибаем!
– Да, – сурово подтверждали стражи скинии. – Всякий, посягнувший перечить Яхве, умрёт.
Что чувствовал в ту пору Моисей? Он не мог не ужасаться случившемуся, не мог не трепетать перед волей Яхве. И он начал опасаться Осии и друзей того. Уже старый и немощный, он ничего не мог изменить ни в мире, ни в своей судьбе.
Начинались годы бесцельных странствий; предсказано, что люди, выведенные Моисеем из Египта, погибнут; ни им, ни ему не увидать обетованной земли. Оставалось только безропотно подчиниться воле Яхве, какой бы она ни была, доброй или злой.
Внемли, о, Небо, и реку (буду говорить),
Земля да слышит уст глаголы!
Как дождь, я словом потеку,
И снидут, как роса к цветку,
Мои вещания на долы.
Бог – истинны Его дела
И все пути Его, суд правый,
Не зрится ни тоя в Нём зла,
Святый весь, Он душе свет здравый…
71. Яхве
Самый загадочный персонаж Пятикнижия – Яхве. Кто он? Мнения самые различные : от Господа Бога Вседержителя (по мнению христиан и правоверных иудеев) до «самого отвратительного персонажа мировой литературы» (по мнению упёртых атеистов).
В Пятикнижии чуть ли не на каждой странице он назван Яхве, Богом Евреев (Сынов Израиля), и ни о каком Вседержителе речь не идёт. В церковно-славянском и русском переводах ВЗ имя Яхве везде заменено на «Господь», но, согласитесь, это меняет смысл.
Из библейского рассказа следует, что, явившись в мир довольно поздно по сравнению с другими восточными божествами и не имея своего народа – почитателя, Яхве приглядел себе среди кочевников-семитов семейство во главе с патриархом Аврамом (если допускать, что Яхве и Эль Авраама одно и то же), либо подстерёг рефлексировавшего в пустыне пастуха, намереваясь при помощи Моисея заставить уверовать в себя его многочисленных родственников , поскольку все остальные народы давно были разобраны другими богами.
Яхве было необходимо обиталище – ковчег, скиния, храм. Кроме того, он обожал запах жареного мяса, но ещё более – свежей крови, и поэтому ему требовались постоянные заклания домашних животных. Помимо всего, он очень любил роскошь и блеск золота. Всё это ему могли дать люди, уверовавшие в него. Такими людьми должны были стать израильтяне.
Рассказ ВЗ вполне ясен. Явившись Моисею в огненном кусте, Бог назвал себя «Аз есмь Сущий», то есть Сущность, Существо. Он и действует как живое, обособленное существо, зачастую антропоморфное. Он гневлив, требователен, ревнив, жесток, надоедлив, много обещает, но мало исполняет, – одним словом, обладает вполне узнаваемыми чертами человеческого характера. И одновременно – нечеловеческими способностями. Уверуйте в него, – и он уничтожит все прочие народы, отдаст их земли своим почитателям, а их размножит, как звёзды небесные. Деспотически навязав Моисею свою волю, Яхве не только не благодарит своего пророка, но всячески запугивает и в конце концов даже карает, лишив его права войти в землю обетованную (причём в основном за грехи других).
Яхве очень прост. Его не занимают философские проблемы, назначение человека, тайны мироздания. Какие ещё тайны? Людям уже сообщено, что Бог создал мир за шесть дней, а люди произошли от Адама и Евы. Между прочим, в Египте этому не верят, – но ведь Яхве вывел израильтян из Египта, изолировав их от чуждой цивилизации. Сыны Израиля должны верить только ему. Яхве настойчиво требует от человека одного – забвения прочих божеств и почтения к себе. Выходит, он не сомневается, что на свете существует много других богов .Самое страшное преступление– отступничество. Тут уж Яхве неумолим и будет мстить отступнику, и детям его, и внукам, и правнукам.
Есть несколько гипотез, пытающихся объяснить природу этого Существа.
1. Бог евреев. Так его и называет ВЗ. Почему не допустить, что Создатель рассылал ко многим народам служебные сущности, чтобы очеловечить, цивилизовать их? Ведь именно с помощью веры в Яхве в конце концов сложилась из многочисленных семитских племён нация евреев.
2. Создатель мог пожелать с помощью Яхве и выращиваемого им еврейского народа образовать своеобразный инкубатор – среду, в которой сможет вочеловечиться Его Сын. Вначале примитивный божок, Яхве с течением времени усложнялся, ему придавалось всё больше свойств высшего существа, пока нужное не было достигнуто – не построен инкубатор.
3. Яхве – инопланетянин. В тексте ВЗ сколько угодно подсказок для этого предположения.
4. Мелкий бес, нечто вроде полтергейста. Заблудшее существо, нуждающееся в подпитке человеческой энергией. Он часто обманывает, попросту говоря, лжёт. Мастер лжи – это кто?
5. Есть вариант, что Яхве – человеческая выдумка, как и все боги вообще. Но это предположение годится только для лишённых всякого воображения атеистов, а для большинства людей непонятно и неприемлемо.
6. Известный безбожник Докинз однажды выразился так: «Ветхозаветный бог является, возможно, самым неприятным персонажем всей мировой художественной литературы». Что ж, кто сколько вмещает.
72. Сорок лет в пустыне
Вышеизложенные события укладываются года в полтора по исходе израильтян из Египта. Последующее сорокалетие – пропущенные годы, ибо в ВЗ о них почти ничего не рассказано, кроме сухого перечисления стоянок . Связное повествование возобновляется лишь по вторичном достижении сынами Израиля Иордана – восточной границы Ханаана, который им предстоит завоевать.
Моисей – ему 120 лет! – по-прежнему бодр и деятелен, у него целы все зубы, прекрасное зрение; более того, он уже не косноязычен и всё время громогласно произносит длинные речи перед народом. Да и лицо его, заросшее чёрной бородой, уже давно не сияет. Не верите? «Моисею было 120 лет… но зрение его не притупилось, и крепость в нём не истощилась» (Втор.,34,7). Неужто подмена?
Аарона уже нет возле него, старший брат давно умер. Зато неотлучен Иисус Навин (прежний Осия) – признанный преемник власти, которому Моисей дал новое имя. Священство приняли престарелые племянники Моисея и, судя по многочисленности новых законов , детализирующих культ, не теряют времени даром.
Сыны Израиля потихоньку теснят соседей, готовясь к большой завоевательной войне. Это молодое поколение, родившееся и выросшее в пустыне, «не ведающие добра и зла», то есть лишённые даже налёта цивилизации люди. Их отцы, вышедшие из Египта, перемёрли все до единого. Новое поколение сынов Израиля воинственно, алчно, жестоко и беспощадно. Очевидно, таково желание Яве. Вот как рассказано об одном из их бесчисленных набегов (Числа,31,7).
«И пошли войной на Мадиама (да-да!), как повелел Яхве Моисею, и убили всех мужского пола, и все города их и селения сожгли огнём. А жён Мадиамских и детей их сыны Израиля взяли в плен, и весь скот их, все стада и всё имение взяли в добычу. И доставили пленных и захваченное Моисею и Елиазару, к стану, на равнина Моавитских.»
Моисей страшно разгневался на вернувшихся воинов. Думаете, из-за учинённых ими бесчинств? Отнюдь. «Для чего вы оставили в живых женщин? – спросил он.– Убейте всех женщин и всех детей мужского пола, а девочек оставьте себе.» И перебили всех пленных по слову Моисея, а обильную добычу, выделив божью долю, разделили между собой. И дом Рагуила,и внуков его – сыновей Моисея тоже?!
Можно ли поверить, что так поступал прежний Моисей – кротчайший из людей, живших на земле? Мог Навин, никогда не знавший колебаний. Но Моисей?!
Невозможно. То был уже не Моисей.
Как хотите, но левиты его подменили . А почему нет? Подменить молчуна с закутанным лицом не составляет труда. Старик сделался не нужен после того, как не удалось с налёту захватить Ханаан. Конечно, возможна и естественная причина либо неосторожное обращение с опасным ковчегом. А то прогулка в горы совместно с Навином, как делали они это ещё на Синае. С нетерпеливым преемником. Пусть каждый думает, как хочет.
Перед кончиной исполнилось предсказание, и ему было дано увидеть заветную страну, в которую он сорок лет вёл Сынов Израиля . И взошёл Моисей на гору Нево, и показал ему Господь всю землю Галаад до самого Дана (Втор.34:6).
Он был погребён в земле Моавитской, «и до сего дня никто не знает, где его погребение». Очень странно.
73. Послесловие
Да не вздумается никому, будто автор непочтителен к вещам священным. Тут всего лишь собраны вопросы , возникающие у любого непредвзятого человека, впервые знакомящегося с ВЗ, – вопросы, на которые он обычно не получает ответов.
Древний табуированный текст, многократно редактированный , перевод с перевода, – и под рукой никаких комментов, либо лукавые и неубедительные. Как насытить жажду алчущему?
Или вопросы не допускаются?
В С Ё
