Галина Грушина
Этот загадочный Моисей
28. Три дня в пустыне
Никто не знал, куда идти. Первоначально вожди намеревались достичь Ханаана, следуя прямым путём, но это оказалось невозможно из-за крайней враждебности обитателей тех мест, преграждавших дорогу. Попытка прорваться силой могла привести к тому, что народ, испугавшись войны, возвратится назад.
Однако Моисей не колебался, куда идти. Его целью был Синай, где беспорядочные толпы, вышедшие из Египта, смогут стать народом Яхве, и , сойдя с дороги, он повёл беглецов в пустыню. Убедить старейшин вести за ним свои «колена» не составило труда, если напомнить о вероятности погони. Как было не довериться Моисею! Сам «Яхве шёл перед ними днём в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им» (Исх., 13,21).
Столпы – что это было? Облаком пыли, огненным смерчем, не отлучавшимися от лица народа ни днём ни ночью? Предположений много, вплоть до НЛО. Никто почему –то не допускает, что произошло чудо. Было, и всё. В дальнейшем Яхве показал и не такие технические загадки. А желающие могут строить любые гипотезы.
Очень скоро беглецы, следуя по пустыне, стали испытывать жажду; да и пища их, состоявшая из пресных лепёшек, была непривычно скудна. Покидая Египет, они стремились унести как можно больше вещей, забыв о хлебе насущном. На третий день пути недовольство и тревога народа усилились многократно, тем более что указываемый чудесными столпами путь внезапно преградило море.
В русском переводе ВЗ это море названо Чёрмным (Красным), однако в тексте на иврите оно зовётся Камышовым. Красного моря там и не могло быть. Какая-то болотистая, заросшая камышом низина, временами заливаемая нагонной водой. В тот день, наполненная до краёв, она выглядела морем.
Беглецам пришлось остановиться. Место для стоянки было выбрано неудачно: в том месте к берегу подходила почти отвесная гора, под которой они и расположились, оказавшись в ловушке, ибо двигаться можно было только в одну сторону- назад. Можно представить, как велики были страх и отчаяние беглецов, Наутро беглецы обнаружили, что их всё-таки настигла погоня.
29. Погоня
Египетские власти, узнав о случившихся в Гесемском округе беспорядках, быстро снарядили карательный отряд с целью наказать беглецов за учинённые бесчинства. 600 колесниц отборных, и всадники, и фараон со всем войском, устремившиеся догонять израильтян, конечно, фантастика. Вряд ли столько колесниц , тем более лошадей насчитывалось во всём Египте. Колесницы – поздняя новинка, До гиксосов (от которых избавились не так давно) у египтян не было не только колесниц, но и лошадей.
Египетский отряд настиг беглецов перед Ваал-Цефоном, а где это, никто не знает: нет ничего ненадёжней границ суши и воды. Беглецы, предчувствуя близкую погибель, потребовали к ответу вожаков. Те попрятались, указав на Моисея как на главного заводилу (что делали впоследствии неоднократно), и ему пришлось выслушивать горькие упрёки отчаявшихся людей.
– Разве нет гробов в Египте, что ты привёл нас умирать в пустыне? Что ты сделал с нами, выведя из Египта? Говорили мы тебе: Оставь нас! Ибо лучше нам быть в рабстве у египтян, нежели умереть. (Исх.,14,11-12)
Моисею оставалось только, сохраняя спокойствие, напоминать возмущённым людям о силе Яхве. Он и сам был в замешательстве, смущённый желанием Яхве допустить погоню за беглецами лишь для того чтобы, как он сказал «показать славу мою на фараоне и всём его войске» (Исх., 14,4).
Видно, Моисей не удержался от упрёков, потому что Яхве прикрикнул: Что ты вопиешь ко мне? (Исх.,14,15). И научил, как спастись. Оказывается, всего и надо было Моисею поднять свой чудодейственный жезл и простереть руку , чтобы хляби морские расступились перед израильтянами, давая дорогу к спасению.
30. Море расступилось
И воды расступились. Нет, не сразу. «И гнал Яхве море сильным восточным ветром, и сделал море сушею» (Исх.,14,21). Значит, дул восточный ветер. Воду из неглубокого залива вполне мог прогнать сильный ветер. Таковы были причуды Камышового моря. Так обстояло дело или не так, но беглецы преодолели водную преграду, пройдя по морю, аки по суху, и спаслись.
Иосиф Флавий, размышлявший над этим чудом 2000 лет назад, тоже удивлялся необычному событию. «Всё это я рассказал совершенно так , как нашёл в священных книгах», – свидетельствует он. Значит, всё так и было. Ведь не преодолей тогда море израильтяне, их бы и в Ханаане не было, однако они там появились, доставив массу неприятностей местным жителям.
Впрочем, не обошлось и без совсем фантастических подробностей. «И пошли сыны Израиля среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую стороны.» (Исх.,14,22). Это как? Такое возможно только в мультфильмах.
Египтяне не могли сразу устремиться в погоню за беглецами, так как ещё с вечера между ними и израильтянами встал «столп огненный». Утром из огненного столпа на стан египтян воззрел сам Яхве и привёл их в замешательство: от его взгляда отлетели колёса у египетских колесниц. Да, вот так.
Починив колесницы, египтяне всё-таки устремились в погоню за уходившими, но тут ветер утих, воды стали прибывать , колесницы, кони и люди увязли, и погоню затопило море.
31. Ликование израильтян
Увидев усеянный египетскими утопленниками берег, изумлённые израильтяне возрадовались. Народ, узрев «руку великую, которую явил Яхве над египтянами, убоялся Яхве, и поверил Яхве и Моисею, рабу его». А кто бы при таких обстоятельствах не поверил?
По случаю чудесного спасения был тут же устроен праздник. Моисей пропел перед народом торжественный гимн во славу Яхве (заики могут петь), а Мариам, сестра его, взяв тимпан, тоже воспела, танцуя, славу божеству, а женщины с тимпанами последовали её примеру.
32. Мерра
Ободренный Божьей помощью и народным доверием, Моисей повёл народ к священной горе синайской, где ему впервые явился Яхве в горящем кусте, чтобы там принести благодарственные жертвы божественному покровителю сынов Израиля. Вступив в пустыню, шли они от моря Камышового три дня, и с каждым днём настроение людей менялось, ибо нигде в пустыне им не встретилась вода. Старейшины просили народ потерпеть , Моисей знает путь и непременно приведёт их к источнику.
Моисей, действительно, вёл людей к воде , однако надежда его обманула. К источнику они дошли, и вода там была, но пить её было нельзя не только людям, но скоту, так горька она была. Тут уж народ, позабыв о недавнем ликовании, гневно осведомился у старейшин: «Что нам пить?» Те, по обычаю, напомнили, что ведёт всех Моисей, они же лишь исполняют волю вождя.
На Моисея обрушилось народное негодование. Ему ничего не оставалось, как возопить к Яхве. Тот велел всего-то бросить в воду дощечку. И, о чудо, вода перестала горчить, превратившись в годную для питья. Народ смущённо умолк, но воды оказалось так мало, что, более не медля, он повёл народ к известному ему оазису.
Они пришли в благодатное место. Среди пустыни било 12 источников и росло 70 пальм. Но для беглецов, даже если их числить в размере нескольких тысяч, воды и деревьев было недостаточно . Чтобы не иссушить источники и не погубить все пальмы, Моисей настоял поскорее двигаться дальше, обещая впереди обильную воду.
33. Манна
Путешествие сынов Израиля опасно затягивалось. Уж не сбились ли вожди с пути? В пятнадцатый день второго месяца по выходе из Египта беглецы оказались среди дикой пустыни Син снова без питья и еды. Возмущению людей не было предела, и вожакам пришлось выслушать много упрёков.
– В Земле Египетской мы сидели у котлов с мясом и ели хлеба досыта. Вы же завели нас в пустыню, чтобы всех уморить голодом, – горько жаловались люди.
Теперь уже большинство, а не только трезвые головы сожалели о недавнем порыве, приведшем их в пустыню.
Моисей не мог не знать, как жители пустынь собирают для питья ночную росу; слышал он и про съедобные растения и насекомых. Однако людей, увлечённых им за собой, было слишком много. Ему ничего не оставалось, как опять и опять взывать к помощи Яхве, и тот наконец откликнулся. Произошедшие далее чудеса можно объяснить лишь тем, что Моисей воистину общался с сущностью, выходившей за рамки человеческого понимания.
«Роса поднялась, и вот на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, как иней на земле.» Это была манна, загадочная небесная пища, по вкусу похожая на пресные лепёшки с елеем (елей – невкусное масло; мёд – ошибка ), которую надо было сразу съесть и нельзя собирать впрок, ибо уже к утру она начинала смердить. «Манна же была подобна кориандровому семени. Народ ходил и собирал её, и молол в жерновах или толок в ступе, и варил в котле, и делал из неё лепёшки.» (Числа, 11, 7-8)
Пытаться объяснить случившееся можно (и это делают), но вот как взять в толк следующее. «Сыны Израиля ели манну 40 лет, доколе не пришли в землю обетованную; манну ели они, доколе не пришли они к пределам земли Ханаанской» (Исх., 16,35). Как уточняет текст ВЗ, Моисей велел Аарону наполнить манною сосуд и поставить её пред ковчегом свидетельства для хранения. Надо думать, это случилось позднее, когда у них появился ковчег. И все 40 лет сосуд наполнялся сам собой. Химия? Бактерии? Механический генератор искусственной пищи? Легче предположить, что не 40 лет ели манну люди, а только в пустыне Син. Ведь Моисей сам объяснил назначение сосуда с манною: «Наполните манною гомор для хранения в роды ваши, дабы видели хлеб, которым я питал вас в пустыне» (Исх., 16,32) Но ведь манну нельзя было хранить до утра.
34. Чудеса
Чудо с перепелами спровоцировали нехорошие пришельцы, захотевшие мяса.
Яхве разгневался «прихотям» и сотворил чудо, однако поскольку в книге «Числа» оно помешено в другое время, что выглядит логичнее, здесь пропустим.
Зато о другом чуде следует упомянуть. «Они (народ) оглянулись к пустыне, и вот , Слава Яхве явилась в облаке». (Исх., 16, 10)
Слава Яхве – это что? В небе, в облаке. Кроме как НЛО, ничего не придумать.
35. Воды Меривы
Роса росой, но воды по-прежнему не хватало. Наконец, выведенный из себя народ вооружился камнями, намереваясь убить Моисея – виновника своих бед (хотя непонятно, почему только него? А Аарон с левитами ? К счастью, Моисей всегда мог обратиться к Яхве за помощью, что и сделал. Яхве вовремя напомнил ему как пастухи находят воду в пустынных местах, а также о волшебном жезле.
Попросив «некоторых из старейшин» (не Аарона; того не оказалось под рукой) сопровождать его, Моисей бесстрашно вышел к разгневанному народу, подвёл всех к скале и иссек жезлом из камня поток, напоивший всех мучимых жаждой людей и скотину.
36. Повторы
О водах Меривы в ВЗ рассказано дважды. В главе 20 «Чисел» сообщается, будто иссечение воды произошло в другое время, в другом месте и при иных обстоятельствах. Это пример т.н. повтора, то есть одной и той же истории, рассказанной дважды. В ВЗ подобные повторы не единичны. Исследователи предполагают, что возникновение повторов связано с некоторыми историческими обстоятельствами составления ВЗ. Позднее древние евреи образовали два государства, Иудею и Израиль, взаимоотношения которых были не всегда дружественны, а духовенство откровенно соперничало. В УШ в.до н.э., после возвращения евреев из вавилонского плена, израильские и иудейские священные книги объединили , не решились редактировать освящённые традицией тексты.
Правда, существует лукавое объяснение, будто так оно и было, Моисей дважды иссекал воду в Мериве. Однако если учесть, что во второй раз это чудо происходило через 40 лет после первого, в виду Ханаана, когда надобности в воде никто не мог испытывать, и для совершения чуда пришлось бы по меньшей мере отправиться в Мериву, что далеко; проще признать, что тут обычный повтор.
37. Амаликитяне
К своей цели (синайская гора Хорив) Моисей вёл народ пустыней, так как пройти через места населённые им бы не разрешили местные жители. Встречая на пути одинокие селения, израильтяне просили драгоценной воды, а в случае отказа поделиться её брали силой.
Возле Рефидима обитало одно из племён амаликитян, попытавшееся отогнать от своих источников пришельцев. Тогда воинственная молодёжь потребовала у Моисея разрешения применить силу. Одним из заводил у них был Осия, преданный ученик Моисея. (Позднее он стал зваться другим именем, но это произошло лишь через 40 лет). На том же настаивали Аарон с сыновьями и супруг Мариам Ор. Прикинув, что селение амаликитян невелико, Моисей согласился. Возглавить отряд воинов он поручил Осии , пообещав помощь молитвами.
Израильтяне напали на амаликитян. Моисей же, прихватив жезл, в сопровождении Аарона и Ора взошёл на холм наблюдать за сражением. Подняв руки, он воззвал к Яхве, моля о помощи, И когда он держал руки поднятыми, побеждали израильтяне, а когда устало опускал – амаликитяне.. Видя, что Моисей устал, его усадили на камень, и Аарон с Ором стали поддерживать его руки. Бой длился до вечера
Амаликитяне были побеждены, источники захвачены. . «И сказал гневный Яхве Моисею: … Я совершенно изглажу память амаликитян из поднебесной» (Исх.,17,14). Бедные амаликитяне!
Впрочем, дальше в ВЗ они упоминаются ещё не раз.
38. Запись событий
«И сказал Яхве Моисею: напиши сие для памяти в книгу…»(Исх., 17,14). Значит, велась книга, в которую записывались все важные события. В ведении таких записей не приходится сомневаться, хотя неясно, сам ли Моисей их делал. Он, без сомнения, был человеком грамотным, то есть не только умел читать, но и владел египетской скорописью, однако многолетняя пастушеская жизнь вряд ли способствовала сохранению навыков письма. Да и преклонный возраст (80 не 80, но явно за 60), слабеющее зрение заставляют предположить, что у него были секретари, которым он мог диктовать. Какие-то записи он делал сам. Например, глава 33 «Чисел» начинается с утверждения, что Моисей записывал название привалов, то есть проделанный ими путь. Правда, в ВЗ этот путь двоится, но здесь не стоит это разгадывать.
Бесспорно одно: записи велись, кое-что записывал сам Моисей .Но чем, на Чём, каким алфавитом, – неведомо. Иофор-
39. Иофор-Рагуил
Всякой дороге приходит конец: на третий месяц пути Моисей привёл сынов Израиля и всех к ним примкнувших на Синай, к священной горе Хорив. Долго шли. Гораздо дольше, чем ранее сам Моисей. Они расположились станом невдалеке от горы, всякое «колено» вокруг шатров своих старейшин, и занялись устройством быта,
Приведя народ на Синай, Моисей ждал, очевидно, дальнейших указаний от Яхве,. Но Яхве безмолствовал. Между тем народ беспрестанно шёл к вождю, каждый со своими нуждами, и Моисей вынужден был с утра до вечера судить и рядить, разбирая всевозможные споры и недоразумения. Времени подумать о том, зачем они на Синае, у него не было.
Слухи об очередном исходе из Египта множества рабов распространились по пустыне. Дошли они и до Иофора, тестя Моисея, кочевавшего невдалеке на Синае. Жена Моисея Сепфора и два сына, Гирсам и Елиезер, захотели воссоединиться с отцом семейства, но не знали, как огн их встретит.
Прибыв к лагерю израильтян, они послали сообщить о себе Моисею. Он обрадовался и вышел навстречу Иофору. «И поклонился тестю своему, и целовал его, и после взаимного приветствия они вошли в шатёр». Надо думать, что Сепфора с сыновьями терпеливо ждали своей очереди невдалеке.
Между Моисеем и Иофором издавна существовала тёплая дружба, причём тесть всегда покровительствовал ему. Сейчас, как никогда , Моисей нуждался в советах и поддержке близкого человека. Он поведал тестю о случившемся, о том как перешли они через море камышей и спаслись от египтян, о бедствиях пути и вседневной помощи Яхве, о могуществе Бога Израиля, и о своих затруднениях тоже. Иофор, умудрённый жизнью человек, восславил божество Моисея, в котором, возможно, узнал своего мадиамского бога пустыни. Недаром он с такой готовностью принял участие в торжественном жертвоприношении Яхве.
Убедившись в том, насколько Моисей, человек неопытный, неправильно ведёт дела, Иофор наставил его, тем самым оказав ему большую услугу. Наставления Иофора (Исх.,18, 17-26) сводились к тому, что Моисей должен заниматься идеологией, законодательством, передав исполнительную власть другим.
– Итак, послушай слов моих. Я дам тебе совет, и будет Яхве с тобой. Будь для народа посредником между ним и Яхве. Научи народ уставам и законам божьим, указывай им путь, по которому они должны идти, и дела, которые они должны совершить. А повседневные дела и заботы передай старейшинам.
Следуя указаниям Иофора, Моисей начал работу по организации пёстрого, разноплеменного сообщества. Народ был разделён на десятки, сотни, тысячи, причём каждое подразделение возглавил назначенный начальник, которому поручалось следить за порядком, разрешать споры и заботиться о нуждах подчинённых. Освободившись таким образом от вседневных забот, Моисей смог предаться тому главному, что мог совершить только он один – дать народу закон Яхве.
Иофор не мог долго задерживаться у Моисея. У него были свои заботы, обязанности жреца, многочисленная семья, стада, и он уехал, оставив сына своего Ховава. Вместе с отцом удалилась и Сепфора с сыновьями: возможно, все трое поняли, что в жизни Моисея они отныне лишние. Есть другое объяснение? Заодно хотелось бы узнать, почему при венчании молодожёнам советуют брать пример с союза Сепфоры и Моисея.
40. Гора Хорив
Хорошо зная окрестные места, Моисей, едва беглецы расположились станом, поспешил взойти на Хорив. Он жадно искал общения с Яхве, приказ которого исполнил, выведя из Египта сынов Израиля, а заодно и примкнувших к ним иноплеменников (о чём Яхве не просил). Он поднимался в гору раз, другой, и третий, однако Яхве не спешил выходить на контакт.
Бог заговорил со своим пророком лишь через месяц, открыв намерения относительно сынов Израиля. Надо думать, иноплеменники его не интересовали, потому что только сынов он вознамерился размножить неисчислимо, заселив ими все окрестные земли.
«Если вы будете слушать гласа Моего и соблюдать завет мой, то будете моим уделом из всех народов, ибо моя вся земля…..вы будете у меня царством священников и народом святым» (Исх.,19, 5-6). То есть Яхве сразу же объявил израильтян богоизбранниками, «святым народом». С небольшой оговоркой «Если будете слушать гласа моего». Не волнуйтесь, «святой народ» вовсе не означает «лучший из всех народов», но лишь то, что смыслом существования израильтян будет культ Яхве Если же завета израильтяне не исполнят, договор должен быть расторгнутым.
«Ибо моя вся земля», – заявляет Яхве. Опять не волнуйтесь. «Вся земля» три с половиной тысячи лет назад отнюдь не земной шар. О земном шаре знали разве только египетские жрецы, да и то не все. В понимании Яхве это ойкумена того времени, то есть Восточное Средиземноморье. Вот что он обещал израильтянам: «Проведу пределы твои от моря Чёрмного до моря Филистимского, и от пустыни до реки». Но за минувшие тысячелетия это обещание так и не осуществилось ,, Пообещав явить свою силу народу (возможно, в ответ на сетования Моисея, что не все крепки в вере), Яхве приказал людям (то есть мужчинам) готовиться к великому дню – вымыться, постирать одежду, и не прикасаться к жёнам. Судя по этому приказу, на Синае было много воды.
41. Явление Яхве
«На третий день при наступлении утра были громы и молнии, и густое облако над горой… Гора же Синай вся дымилась… и восходил от неё дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась. И звук трубный становился всё сильнее» (Исх.,19,16-19).
Землетрясение, извержение вулкана?
Нет, то Яхве сошёл на гору. Моисей, торжествующе объяснив встревоженному народу причину дыма и грохота, вывел людей из лагеря и поставил у подножия содрогавшейся и извергавшей пламя горы, велев никому не переступать заранее проведённой черты. Народ трепетал, но, находясь под строгим присмотром недавно выбранных начальников, покорился, уверовав в близость могущественного божества Моисея. Да и как было не уверовать, когда земля тряслась под ногами!
В дыме и грохоте Моисей бесстрашно направился к горе, но вскоре вернулся, чтобы прихватить с собой Аарона. Перепуганный народ ждал. Через некоторое время братья возвратились из туманной мглы и поведали людям о полученных от Яхве наказах. Главная заповедь была такова:
– Да не будет у тебя других богов перед лицом моим!
А другие боги, их золотые, медные, глиняные изображения были у многих, и люди огорчились. Аарон говорил что-то ещё, однако перепуганный народ, слыша громы и трубные звуки, видя гору, дымящуюся в пламени, побежал прочь.
Люди столпились вдали, никакие уговоры вернуться не помогали. Тогда, чтобы успокоить народ, Моисей снова отважно направился к горе «и вступил во мрак, где Яхве». Бог Моисея предпочитал мрак.
Аарон же принялся учить народ, как следует молиться, какой жертвенник соорудить и какие жертвы приносить Яхве (овец и волов без изъяна). Это была его стихия. Хотя всё сказанное выдавалось за сиюминутное повеление Яхве, надо полагать, все тонкости религиозного культа были давно тщательно разработаны левитами, так что теперь только оставалось претворить их в жизнь.
Народ соглашался со всеми требованиями вождей, лишь бы начальники поскорее отпустили их отойти подальше от опасной горы.
42. Первое жертвоприношение
Исполняя волю Яхве, Моисей встал поутру и поставил под горой жертвенник из 12 камней по числу колен израильтян (правда, Яхве только что велел сооружать жертвенник из земли). Надо думать, камни были приготовлены заранее помощниками. Юноши-левиты пригнали тельцов и заклали их во славу божества. Тельцы – это не телята, но молодые бычки во цвете сил, а заклание – умерщвление животного с последующей разделкой туши. Мероприятие не для слабонервных и брезгливых.
«И взял Моисей крови, и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Яхве заключил с вами» . Бычья кровь?
Затем Моисей и Аарон, в сопровождении семидесяти старейшин, поднялись на гору, где видели «Бога Израилева» (Исх.,24,10), а, вернее, место, где стоял Яхве – «нечто, подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо ,ясное». Что они там видели, непонятно.
43. Сорок дней на горе
На следующий день, повинуясь Яхве , Моисей опять поднялся на гору, взяв с собой только преданного и смелого Осию. Заместителями на время своего отсутствия он назвал Аарона и Ора (супруга Мариам), велев старейшинам во всём их слушаться. Народ видел, как вождь бесстрашно вступил в покрывавшее гору плотное облако и исчез из глаз. Действительно, нужна немалая смелость, чтобы подняться на сотрясающуюся гору в дыму, даже если знаешь дорогу.
Дым, вонь, грохот, трясение земли всякий раз знаменуют явление людям Яхве. А кто же приходит на землю тихой, звёздной ночью, когда мир в природе и в душе, и ангелы радостно поют на небеси?
44. Золотой Телец
Без сомнения, религиозной реформе Моисея противостояло жёсткое несогласие. Привыкший в Египте ко множеству божеств народ отвращал монотеизм. Выгодный в тех условиях прежде всего левитам – сплочённой общим происхождением, интересами, взглядами группировке внутри израильской общины, он был непонятен простым людям .
Убедившись, что Моисей («тот человек, что вывел нас из Египта») исчез в дыму и, кажется, навсегда, обеспокоенные люди обратились к Аарону с требованием не сидеть в напрасном ожидании возвращения брата, а что-то предпринять .Наладить прежде всего нормальную религиозную жизнь. Боги, которым они привыкли молиться в Египте, защитят их от всяких бед. Напрасно Аарон увещевал их не изменять богу праотцов, а левиты пугали всевозможными карами. Выведенные из себя люди разогнали левитов и пригрозили расправиться с Аароном. Оставшись без поддержки и сыновей и Ора, которые советовали не рисковать, запуганный Аарон согласился на все требования народа.
Люди хотели молиться тельцу-Апису и телице-Изиде. У Аарона (или у Мариам?) была припрятана фигурка египетского тельца из литого золота, однако она была слишком мала. Он объявил тогда, что для создания идола нужно много золота; будет золото, будет и телец. Аарон надеялся, что, не раздобыв золота, нищий сброд угомонится. Однако тогда женщины и юноши вынули из ушей серьги, сняли браслеты и другие украшения и принесли Аарону собранное . Золота оказалось достаточно. Тому ничего не оставалось как поручить умельцам изготовить идола.
Внук его сестры Мариам был мастером на все руки – возможно, ему и была поручена работа. Либо Аарону подсказали, либо он сам придумал, только тельца сделали из дерева, а позолотили лишь сверху, так что много золота осталось в излишке.
