Галина Грушина
Этот загадочный Моисей
Возможно, бедняга понятия не имел, что настал день субботний; хотел чадам кашу сварить, а тут на тебе. Закон есть закон. Можно не сомневаться, что израильтяне с той казни стали предаваться субботнему отдыху неукоснительно, – даже потеряв однажды ради субботы Иерусалим.
58. Чистки
Разношерстое, разноязыкое сообщество, обосновавшееся на Синае, требовалось оздоровить. Истинные сыны Израиля, то есть богатые и родовитые семейства, не любили пришельцев (иноплеменников), даже уверовавших в Яхве и обрезанных , так как ими было труднее управлять, чем соплеменниками, приученными повиноваться ещё в Египте. Пришельцы не вошли ни в одно из колен, а, значит, не имели права ни на добычу, ни на земельные наделы в будущем, и вообще были сынам Израиля не нужны.
Существовала ещё одна категория нежелательных людей, вызывающая дружное отторжение израильтян. Уже говорилось, что в египетской области Гесем власти поселили собранных со всех концов страны прокажённых и других больных; множество их ушло из Египта вместе с Моисеем и теперь наполняло стан беглецов. К прокажённым в те времена могли отнести и чесоточного, и лишайного – одним словом, любого кожного больного; нередкие случаи выздоровления свидетельствуют о подобной путанице.
Опасность заразы всё время присутствовала в лагере. Даже у Мариам, сестры вождей, оказалась тщательно скрываемая проказа. У самого Моисея рука иногда покрывалась чем-то вроде проказы: правда, это считалось одним из чудес Яхве. В конце концов правители распорядились удалить из стана всех больных, – решение жестокое, однако необходимое (Числа,5,1-4). И все «прокажённые», а также «имеющие истечения и осквернившиеся от мёртвых» были выгнаны из стана в пустыню, дабы «не оскверняли они обители Яхве». Сами понимаете, что с ними сталось.
О прокажённых были приняты многочисленные законы (Лев.,13-14); за их исполнением должен был следить главный коэн.
59. Исчисления
Организовав толпы беглецов в сообщество, связанное законами, создав идеологическую основу и поставив цель , к которой следовало стремиться, Моисей и Аарон провели перепись, – исчисление народа, принявшего закон Синая. (Числа, гл.1-4)
Исчислялись только годные для войны мужчины от двадцати до пятидесяти лет; ни женщины, ни старики, ни пришельцы, ни тем более дети и рабы во внимание не принимались. Потомки Авраама делились по коленам – группам, считавшим своим предком одного из праотцов (их имена – Рувим, Симеон, Иуда, Иссахар, Завулон, сыны Иосифа Ефрем и Манассия, Вениамин, Дан, Ассир, Гад, Неффталим). Для каждого колена назначались начальники. Назначались, а не избирались: никакой демократии. Какая демократия (читай – безначалие) может быть в процессе строительства нового мира? Начальники провели исчисления своих людей, и сведения доложили вожакам. Мнение автора о ветхозаветной арифметике уже было высказано. Непонятно, откуда взялись все эти тысячи да ещё с сотнями, вроде 46 500 или 53 400. Ничего подобного в действительности быть не могло, поэтому самое разумное – пройти мимо молча.
«Сыны Израиля должны становиться каждый в стане своём и каждый при своём знамени, по ополчениям своим» (Числа,1,52). То есть, народ сразу же был превращён в войско. Цель, поставленная перед израильтянами – завоевание обетованной земли, где они станут служить Яхве; значит, быть войску.
Исчисления были связаны с новыми поборами: каждый исчисленный обязан был внести определённую сумму в казну. Народ повиновался. Положительно, левиты не желали, чтобы у людей оставались деньги и какие-либо ценности. Да и зачем людям деньги в пустыне?
60. Ховав
Решив, что реформы завершены, вожди сочли возможным отправляться в дальнейший путь – на поиски Ханаана.
Иофор-Рагуил не собирался в Ханаан, ему была мила родная Мадиаменская земля. Уезжая от Моисея домой и увозя родных, его тесть, разрешил своему сыну Ховаву задержаться в стане израильтян. Моисей и Ховав, долго прожив в одном доме , тепло относились друг к другу.
Проведя год среди израильтян, Ховав затосковал по родному дому. Скорее всего, его допёк Осия, почитавший себя чуть ли не опекуном пророка и не терпевшим соперничества. В тайных мечтаниях он уже видел себя наследником пророка. Напрасно Моисей уговаривал родственника остаться.
– Иди с нами, мы сделаем тебе добро.
Но Ховав упрямо твердил:
– Не хочу. Я пойду в свою землю.
Тщетно настаивал Моисей, не желавший лишиться давнего знакомца и остаться наедине с левитами и родственниками, склонными часто перечить ему. Осия, явно выживая Ховава, старался очернить его и бросал открытые обвинения: «Ты, Ховав, знаешь, как располагаемся мы станом в пустыне, и будешь для нас глазом». Иными словами, ты выдашь врагам наше местопребывание. (Числа,10,29-32) Каким врагам? Египтянам? Зачем это делать Ховаву? Нет ответов.
На этом рассказ про Ховава резко обрывается. Что с ним далее случилось, неизвестно. Возможно, поэтому и не сказано, что случилось плохое. Неужто его убили?
Свирепым и кровожадным был этот Осия даже в молодые годы.
61. Начало пути от Синая
И вот на второй год по выходе из Египта над скинией возник облачный столп –ковчег подавал знак к началу движения. По указанию Моисея были изготовлены две серебряные трубы созывать народ, оповещать о тревоге, давать сигналы во время движения. Они вострубили в тот день. Но главным знаком было облако над скинией – днём дымное, ночью огненное. Саму скинию и всё её содержимое левиты, назначенные к тому , сразу начали разбирать для переноски вручную.(Числа,9,11-12)
И отправилось в страну обетованную всё общество – сыны Израиля и пришельцы, с жёнами и детьми своими, с рабами, скотом и прочим имуществом. Двигались упорядоченно, как установили вожди, начиная с колена Иудина и кончая коленом Дановым, каждый отряд под своим знаменем. Для бодрости пели походные марши:
«Смело мы в бой пойдём
За власть левитов,
И, как один, умрём
В борьбе за это!»
Почему нет? Мы же пели.
62. Перепела
Уже на третий день пути по пустыне народ, кончив петь, начал выражать недовольство возникшими трудностями. Заводилами стали, конечно, пришельцы. «Пришельцы меж ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израиля сидели, плакали и говорили: Кто накормит нас мясом? Мы помним рыбу, которую в Египте ели даром, огурцы и дыни, и лук, и чеснок. А ныне душа наша изнывает: ничего нет, только манна.» (Числа,11,4-5)
Прихоти вполне извинительные: люди захотели поесть. Попробуйте питаться одним соевым сыром «тофу», по вкусу сравнимым с манной, и вы их «прихоти» извините. Кроме того, после Синая, где воды, судя по всему, было достаточно, чтобы напоить и людей, и скот, в пустыне Фаран был её недостаток, на то она и пустыня.
Рассерженный подобными настроениями своего избранного народа в самом начале пути Яхве недвусмысленно предупредил недовольных , наслав пожар, возникший в стане; его с трудом потушили.
Но люди не унимались, прося есть и пить. При виде народных мучений Моисея охватило отчаяние. Он даже взмолился, прося Яхве освободить его от тяжкой миссии быть вождём.
– Для чего ты мучишь раба твоего? И почему … ты возложил на меня бремя всего народа сего? Разве я носил во чреве весь этот народ и разве я родил его, что ты говоришь мне: Неси его на руках твоих, как нянька носит ребёнка, в землю, которую ты клятвенно обещал отцам его? Я один не могу нести всего народа сего, он тяжёл для меня. Когда ты так поступаешь со мною, то лучше умертви меня! (Числа, 11, 11-15).
В ответ Яхве гневно пообещал, что завтра же неверный народ будет есть мясо, – не день, не два, но целый месяц, «пока не пойдёт оно из ноздрей ваших» (!).
Моисей – житель пустыни, мог знать, что в тех местах отдыхают перелётные птицы, и не очень удивился, когда «поднялся ветер от Яхве, и принёс с моря перепелов, и набросал их около стана на путь дня по обе стороны, на два почти локтя толщиной» (Числа,11,31).
Игнорируя цифры, уразумеем, что на стан опустились стаи истомлённых весенним перелётом птиц и сделались пищей для истосковавшихся по мясу людей. Все, и Моисей в том числе, радовались, не ведая о последствиях. Птицы, очевидно, были поражены какой-то опасной болезнью . Ибо «мясо ещё было в зубах их (людей)», как поразил Яхве народ великой язвою. Изголодавшиеся люди ели перепелов сырыми (надеюсь, без перьев) и стали жертвой какой-то инфекции (может, птичий грипп?).
От болезни погибло много людей. Вожди строго разъяснили, что погибших нечего жалеть: то был прихотливый народ, поделом ему . Гнев Яхве был вполне справедлив.
63. Эфиоплянка
Аарон и Мариам настойчиво пытались управлять младшим братом: ведь они пребывали с сынами Израиля безотлучно ещё в Египте, а он явился откуда-то из пустыни, осквернённый тесным общением с иноплеменниками, и ныне хочет правлять единолично, ссылаясь на свои особые отношения с Яхве. Родственники возмущённо указывали, что божество праотцов говорит не с ним одним, но и с ними тоже. Не зная подробностей, можно лишь предположить, что Яхве Моисея и Бог Авраама, которому поклонялись Аарон с Мариам, не одно и то же, раз указания противоречивые оказывались противоречивыми.
Моисей был уверен в своих правах, однако нелады с близкими угнетали его, привыкшего к любви и миру, обитавших в доме Иофора.
Долго копившееся недовольство прорвалось в связи с обстоятельством весьма деликатного свойства: Моисей взял себе молоденькую жену. Не служанку, не наложницу –жену. Если верить ветхозаветной арифметике, ему в ту пору было под 90. Не уточняя цифру, назовём его сильно пожилым человеком. Чему удивляться? Разве не видим мы ежечасно, как немолодые мужчины, достигнув высокого положения, тут же забывают прежних жён и берут себе на ложе молодую девочку? Скандальность заключалась в том, что избранница вождя была эфиопкой, то есть безродной чужеземкой, да к тому же тёмнокожей.
По сообщению Иосифа Флавия, Моисей в молодости уже был однажды женат на эфиопке. Правда, та была царской дочерью и помогла ему овладеть вражеской крепостью.. Возможно, ныне он выбрал себе жену под влиянием давних, приятных воспоминаний.
Откуда взялась эта «эфиоплянка»? Рабыней она быть не могла, иначе брачный союз был бы невозможен. Значит, среди «пришельцев» оказалось приличное эфиопское семейство.
Не желая равнять Моисея с нашими публичными людьми, думаю, чувства его были и утончёнными, и извинительными..
Поэт об этом сказал так:
О, как на склоне наших лет
Нежней мы любим и суеверней!
Гори, гори, прощальный свет
Любви последней, зари вечерней…
Пускай скудеет в жилах кровь,
Но в сердце не скудеет нежность.
О ты, последняя любовь!
Ты и блаженство, и безнадежность…
64. Старшая сестра
Дала ход делу неистовая Мариам, старшая сестра. Уже отмечалось, что женщины у кочевников, к которым принадлежали потомки Авраама, были чуть статуснее овцы. Приспособление для рождения сыновей и более ничего. Неплодная женщина не дороже разбитого глиняного горшка; о старухах вообще ничего не слышно – их просто не было. Прожив много лет в Египте, где женщины пользовались на удивление большими правами, переняв множество египетских обычаев, сыны Израиля так и не научились уважать женщину.
Мариам не была заурядной израильтянкой. Единомышленница Аарона, она всегда находилась рядом с братом, и, хотя в положенное время была выдана замуж, родила детей, то есть вела жизнь обычной женщины, одновременно сумела добиться звания пророчицы , делавшего её по значимости выше всех израильтянок. Достойная сестра своих незаурядных братьев, она всегда находилась в гуще общинных событий.
Немалая роль, сыгранная ею в жизни Моисея, – хитроумное устройство брата в дом фараона , позднее постоянные напоминания об их кровном родстве, не давшие ему окончательно превратиться в египтянина, настойчивая забота о нём, – позволяли ей держать себя почти как его мать. Так, она не побоялась заявить, что божество является не только Моисею, но и ей самой.
– Разве с одним тобой говорит наш Адонай? Разве не говорит он и с нами, твоими братом и сестрой? Почему же ты возносишься над нами? – её слова.
В подспудном, слабо тлевшем конфликте братьев она решительно заняла сторону Аарона, сочтя, что Моисей слишком многое берёт на себя, принижая тем самым старших брата и сестру. Соперниц она не терпела. При вести об эфиоплянке, внезапно появившейся возле Моисея, всё её естество возмутилось, и она накинулась с упрёками на брата, совершенно позабыв о почтительности, положенной вождю. Тут, без сомнения, были вспомянуты его прежние жёны – иноплеменницы: Закон запрещал подобные брачные союзы. От Моисея потребовали образумиться, то есть прогнать молодую жену. В ответ Моисей пригрозил (по внушению Яхве, конечно) разоблачить тайну Мариам, – скрываемую ею болезнь – якобы, проказу, .
Пререкания зашли так далеко, что все трое направились в скинию призвать на помощь божество. Пусть их рассудит Яхве. И Бог сошёл в облачном столпе, призвав внутрь скинии Моисея и Аарона (женщинам , и пророчице Мариамне тоже, нельзя входить в святое место) и разъяснил им обоим, как обстоит дело. Его избранник и полномочный представитель – Моисей.
Устрашённый Аарон покаялся перед братом и даже назвал его «господином». Ужасаясь болезни Мариам, грозившей сестре изгнанием, он стал упрашивать Моисея помочь ей исцелиться. Моисей и сам был сокрушён; он тут же воззвал к Яхве, умоляя не наказывать Мариам столь жестоко. «Не попусти, чтобы она была, как мёртворождённый младенец, у которого, когда он выходит из чрева матери, истлела уже половина тела».
Порешили, что Мариам будет удалена из стана не навсегда, подобно всем больным, но пробудет в изоляции лишь семь дней, а потом опять возвратится, исцеленная Яхве. Так и случилось.
Надо сказать, что Мариам с тех пор уже не играла особой роли ни в общине, ни в жизни братьев. Когда она умерла, кончина её прошла незаметно: не было организовано никаких торжеств.
А эфиоплянка исчезла. Никаких сведений, как и о первой.
65. На пороге Ханаана
Земля, называемая Ханааном, расположенная между морем и пустыней, не отличалась особыми достоинствами, но, тем не менее была заселена разными семитскими племенами по причине того, что окружавшие её пустыни и горы были ещё хуже и мало пригодны для житья. Около 400 лет назад сюда пришёл из Ура кочевник Аврам со своими стадами и домочадцами и попытался здесь осесть, однако его потомки сочли гораздо привлекательнее Египет, куда и переселились. Теперь, покинув Египет, потомки этих потомков приблизились к границам Ханаана, уверенные в своём праве захватить его.
Возможно, Моисей представлял себе заветную страну молочно-медовых рек совсем не такой, как она явилась из-за Иордана, однако выбирать было не из чего. Намереваясь тут же перейти реку, в чём его поддерживали молодые левиты и Осия, он призвал народ готовиться к войне. Однако тут вышла заминка. Нашлись трезвые головы, заявившие, что поначалу следует убедиться, так ли хороша земля, за которую начальство призывает воевать. С места, где они находятся, трудно что-либо разглядеть. Не лучше ли послать впереди себя разведчиков? Усталый народ поддержал это мнение, и вожди с неохотою согласились.
В соглядатаи от каждого из двенадцати колен выбрали уважаемого человека и отправили их через реку, а сами остались ждать. Посланцы отсутствовали 40 дней, а, вернувшись, рассказали про увиденное такое, что повергло слушателей в замешательство. Все разведчики дружно доносили, что Ханаан населяют многочисленные народы, и все жители рослы и отважны; странаа застроена множеством крепостей, города обнесены высокими стенами. Словом, сынам Израиля их не одолеть.
Однако два соглядатая твердили противоположное. Это были Осия и приятель его Халев из колена Иуды. Ханаан подлинно земля, где текут молоко и мёд, говорили они, и в доказательство плодородия представили виноградную гроздь, срезанную там, которую едва донесли вдвоём на шесте. Интересно, где они её раздобыли?
– Пойдём и завладеем этой страной, – призывали старейшин Осия и Халев. – Мы легко одолеем её жителей, ибо они немногочисленны, а города их укреплены слабо.
– Не можем мы идти против тех народов, – возмущались остальные соглядатаи. – Люди, коих мы видели, все высокие и сильные, так что среди них мы выглядим, как саранча. Они все воины, а наш народ приучен к миру.
Напрасно Моисей твердил: Мы обязтельно победим, ибо нас поведёт Яхве; впереди себя мы понесём останки Иосифа, и это принесёт победу. Моисей молчал : пусть молодое поколение само решает, как следует поступить.
Но среди молодых не все были так же неистовы, как Осия с друзьями. Когда новости, с кем предстоит сражаться, достигли ушей народа, общество подняло вопль. Мало того, что их столько лет манили, посулив землю и волю, запретив молиться своим богам, навязав единственного Бога– безжалостного и непонятного, заставили страдать от жажды и голода, превратили в кочевников; под конец оказалось, что их жестоко обманули, лишив надежды, что нынешнее поколение будет жить в земле обетованной. А теперь вожди хотят заставить их воевать с сильнейшим противником, чтобы всем погибнуть.
Народ плакал всю ночь.
– О, если бы мы умерли в пустыне! Для чего Яхве ведёт нас в землю сию? Чтобы мы пали от вражеского меча? Чтобы жёны наши, и дети, и скот достались врагам! (Числа,14,2-3).
Поднялся гневный ропот. Негодование теперь было обращено не только на Моисея и Аарона, но и на всех левитов. Трезвомыслящие люди предложили больше не надеяться на начальников, а избрать других вождей. С этими смельчаками левиты в недалёком будущем ещё расправятся.
66. Бунт
Наутро народ сбежался к скинии, где обычно находились вожаки. Моисею и Аарону было объявлено, что отныне никто не станет их слушаться, сколько бы они ни ссылались на указания Яхве. Они выберут себе других начальников, которые позаботятся о них.
Услышав такое, Моисей и Аарон пали на лица свои перед народом. А что им оставалось делать? Осия же и Халев, разодрав на себе одежды и бия в грудь, принялись клясться, что земля Ханаанская очень-очень хороша , жители её беспечны, и её легко будет завоевать. Ничего не бойтесь, только против Яхве не восставайте, а божество нам поможет.
– Побить их камнями! – дружно закричал народ.
Люди схватили камни и побили бы вождей, не случись того, что «слава Яхве явилась в скинии всем сынам Израиля» (Числа,14,10). То ли дымное облако опустилось, то ли огненный столп встал, то ли ещё что, – ВЗ не уточняет. Одним словом, шехина. Обеспокоенный народ, догадавшись, что в их разборку с вождями вмешался Яхве, поутих и дал время Моисею и Аарону, вскочив, укрыться в скинии. Войти туда следом никто не осмелился. Осия же и Халев смешались с толпой.
Выжидали, не зная, на что решиться. Внезапно народные заводили стали падать замертво, обливаясь кровью. Среди толпы незаметно и быстро сновали люди с окровавленными кинжалами. Люди в страхе стали разбегаться. Мёртвые заводилы остались лежать на земле. Были убиты и 10 соглядатаев, ходивших на разведку в Ханаан и распустивших о нём дурную молву.
67. Проклятие Яхве
Моисей был потрясён случившимся. Народ отступился от Яхве, а тот в свою очередь отступился от жестоковыйного народа. Но отчаяние пророка было ещё глубже. Он убедился, что Ханаан – не земля, где течёт млеко и мёд. Нет такой земли на свете! А есть чужая земля, которой можно овладеть, только уничтожив её жителей, что было противно его натуре.
Моисей жестоко страдал. Разве не вверг он в погибель тысячи людей , разве не погубил себя?!
Успокоившись немного, он услышал голос Яхве , проклинавшего неверный народ, грозившего поразить его язвою и истребить с лица земли. Ужаснувшись, Моисей принялся молить беспощадного Яхве за народ, говоря, что если божество сие сотворит, все станут говорить, будто израильский бог не смог выполнить обещаний, вот и погубил обманутый народ. Голос Яхве продолжал оставаться гневным:
– Я вывел вас из земли Египетской… (Он напоминал об этом постоянно) Я многомилостивый и долготерпеливый Бог… Я кормил вас манною небесной… Я заключил с вами завет, пообещав землю, где текут молоко и мёд… Народ жестоковыйный, вы не получите ничего. Все ослушники не увидят земли, обещанной праотцам их. В пустыне падут тела ваши. Никто не войдёт в землю обетованную , – никто, кроме Осии и Халева. Сынов ваших Я введу туда, а вы падёте. Вот моё слово: вы станете кочевать по пустыне 40 лет, пока последний из вас не падёт. И ты туда не войдёшь за то, что усумнился .
Там, в скинии, лёжа вниз лицом на полу, Моисей узнал, что не увидит земли обетованной ни он сам, ни выведенный из Египта народ.
68. Ослушание Осии
Моисея ждало новое испытание. Осия, думая обрадовать вождя сообщением, что бунт усмирён и все зачинщики мертвы, удивился его подавленному виду. Радоваться и огорчаться у Моисея не было сил. Жизнь ему опостылела; оставалось единственное желание – спасти уцелевший народ, увести его подальше в горы, вернуться на Синай. Пусть те, кто пожелает, возвращаются в Египет, а другие остаются с ним. Бог хочет, чтобы они странствовали 40 лет по пустыне, пока не перемрут. Значит, надо подчиниться. Яхве милостив; детей он обещал и пощадить, и ввести в землю обетованную.
Но у Осии было иное мнение. Возможно, ему понравилась лёгкость, с какой удалось подавить бунт – несколько кинжальных ударов, несколько трупов на земле. И он со своими друзьями продолжал требовать немедленных действий – стремительного нападения на ближних соседей-амаликитян, которых однажды они уже громили. Амаликитяне , вопреки обещанию Яхве, не исчезли с лица земли. Моисей запретил даже думать о таком, понимая, что это безрассудство и молодёжи не одолеть наскоком людей, которые станут защищать свои дома.
– Не ходите, ибо нет на то воли Яхве! – твердил он.
Но не было у него уже прежней власти, особенно над молодёжью, и его не послушали. Поутру отряд молодёжи, предводительствуемый Осиею, двинулся к горе, на которой жили амаликитяне и ханаанеи. Как и предсказывал Моисей, местные жители разбили отряд Осии.
69. Восстание Корея
Если кто-то надеялся, что народ успокоился, смирившись со своей участью бродить по пустыне, и недовольство утихло, то он ошибся. Попытка сместить Моисея возбуждённой толпе не удалась, зато теперь против него выступила значительная часть знати, уставшая от сех нововведений. Даже среди левитов нашлись его враги.
Возглавил недовольных левит Корей, приходившийся Моисею двоюродным братом. Судя по всему, он был умным и смелым человеком, пользовавшимся большим авторитетом у всей израильской знати. Его поддерживало множество влиятельных людей («начальники общества, призываемые на собрания»).
В отличие от простонародья они никого не собирались побивать камнями ,о действовали выдержанно. На совете старейшин Моисею и Аарону было сказано:
– Полно вам считать себя выше и умнее всех. Все мы сыны Израиля, всё общество, и Бог среди всех нас. Почему вы двое ставите себя выше народа?
Поначалу Моисей, услыхав такое, пал на лицо своё, однако, полежав и поразмыслив, предложил недовольным следующее. Он согласен уступить власть, но пусть их рассудит Яхве. Но в любом случае левиты не должны лишиться своих привилегий. Что до права избираться коэнами, то как уже постановлено, они могут избираться только из потомков Аарона. Тут Моисей был неумолим.
– Что вам сделал Аарон, что вы ропщете на него? – корил он
Недовольные самовластьем Аарона продолжали стоять на своём.
Узнав, что сторонников Корея поддерживают отсутствующие на собрании начальники Дафан и Авирон, Моисей велел их позвать. Те придти отказались, дав резкий ответ:
– Разве мало того, что ты обманом вывел нас из земли Египетской, в которой истинно текут млеко и мёд, чтобы погубить в пустыне? И ты ещё хочешь властвовать над нами? Привёл ли ты нас в землю обетованную, дал ли во владение поля и виноградники, как обещал? Не пойдём к тебе.
Поняв, что дело плохо Моисей тем не менее не растерялся. Наверно, сил ему придавало то, что он боролся не за свою власть, но за синайские нововведения, за построенное им израильское сообщество.
Предложив отложить решение спора до следующего дня, он сделал вид, что предметом несогласия считает только священство Аарона. Кое-что задумав, он распорядился о следующем. Пусть утром все недовольные придут к скинии с кадильницами, наполнив их курениями, но оставив незажжёнными. Так же сделают они – сторонники Аарона. Бог их обязательно рассудит, явив свою волю. Божественный огонь зажжёт те кадильницы, обладатели коих угодны Яхведля служения; и если то будут кадильницы сторонников Корея, Моисей и Аарон покорятся Божьей воле.
