Галина Грушина
Этот загадочный Моисей
Постепенно Аарон сделался одним из самых влиятельных лиц у сынов Израиля. Соперники, а они обязательно были, ибо отнюдь не вся знать принадлежала к левитам, могли противопоставить Аарону только культ Иосифа-основателя их благополучия. Набальзамированное тело Иосифа покоилось в египетской гробнице-пирамиде, сделавшейся святилищем общины, вокруг которой совершались обязательные церемонии. Но Иосиф не был божеством.
Другое дело Мариам. Она родилась женщиной, общественная деятельность была для неё недоступна, однако сестра и брат были единомышленниками, их связывали дружеские отношения. Как старшая, Мариам в детстве могла оказывать на брата влияние и привыкла к этому, однако с возрастом многое переменилось . Её выдали замуж, у неё родились дети. Женщина, по традициям её среды, стояла неизмеримо ниже мужчины. Ребро Адама, сосуд плодородия, предназначенный производить на свет детей мужчине, попутно услаждая его, – более ничего. Мириться с этим Мариам не могла в силу своего характера.
Была только одна возможность для неё вырваться в общественную сферу, и Мариам ею воспользовалась. Она стала пророчицей. Пророчица, пророк – это человек, устами которого говорит божество. Дерзнувшая объявить себя пророчицей должна была обладать большим авторитетом, чтобы не быть тотчас разоблачённым. И Мариам, бесспорно, располагала им, раз получила право громогласно высказываться про общественно значимые дела. Она сделалась старшей среди женщин, предводительствуя во время торжеств, когда требовалось исполнять под звуки тимпана ритуальные песни и пляски.
В отличие от своих деятельных брата и сестры Моисей был скорее натурой созерцательной и в тот период на общественное поприще не стремился.
Естественно, всё это предположения, но, скорее всего, так и было.
16. Моисей в Гесеме
Итак, египетское общество исторгло из себя чужеродного выскочку, и Моисей вернулся туда, где родился. Превратиться в одного из сынов Израиля, внедриться в общину он не мог, будучи египтянином по воспитанию, но и вернуться в привычную стихию тоже не имел возможности. Мариам и Аарон попытались, конечно, восстановить отношения с братом, ободрить его, однако он чувствовал себя чужим в Гесеме. Да и старейшины общины относились к нему насторожённо, не зная, чего ожидать от нового сочлена.
Положение общины к тому времени сильно изменилось. Сыны Израиля не были уже привилегированными гостями египетской земли, но чужестранными насельниками, обязанными приносить пользу государству наравне с прочими, – платить налоги и исполнять общественные работы. Сынам это не могло нравиться. Особенно возмущалась верхушка, обременённая не столько трудовой повинностью (для этого у неё были рабы), сколько необходимостью платить значительные налоги. Моисей же, превратившись из знатного человека в одного из сынов Израиля, должен был чувствовать гнёт ещё сильнее.
В Гесеме он прожил недолго. Так случилось, что он совершил убийство. Он убил египетского надсмотрщика, не снеся, возможно, придирок к себе со стороны человека, в недавнем прошлом стоявшего неизмеримо ниже него. Убил он отнюдь не вследствие вспышки гнева, но обдуманно, убедившись, что вокруг никого нет; чтобы скрыть преступление, тело он зарыл в песок. Однако нашёлся свидетель убийства, и преступление Моисея стало известно в общине. Оно вызвало возмущение сынов Израиля, грозя карами египетских властей, а общине и так приходилось нелегко..
Община не собиралась покрывать содеянное братом Аарона преступление. Исторгнутый теперь из среды сынов Израиля, он вынужден был бежать. В пустыню, в неизвестность; Египет был для него потерян навсегда.
17. Земля Мадиамская
Несколько дней по пустыне сильному молодомумужчине было по силам. ВЗ утверждает, что Моисею о ту пору исполнилось 40 лет, но это невозможно: 40-летний мужчина в то время считался сильно пожилым человеком ( 50-летний уже не годился ни на что, и главное,быть воином). Скорее всего, Моисею близилось к 30, он был здоров, красив, полон сил и нравился девушкам, да и сам поглядывал на них, что вскоре и подтвердилось.
Достигнув селения Мадиена, области племени мадианитян (арабского племени), считавшихся потомками Авраама и Хетуры, утомлённый путник сидел у колодца, не зная, где заночевать, когда на водопой пригнали стадо. Оно принадлежало местному богачу Иофору Рагуилу, а пасли скот семь его дочерей, мал мала меньше. Едва девушки наполнили поилку водой, как подоспели другие пастухи со скотом и грубо отогнали их с овцами от водопоя. Моисей, возмутившись несправедливостью, встал на защиту слабых, прогнал обидчиков и заново начерпал в опустевшие поилки воды. Явно одна из девушек ему приглянулась.
Благодарные дочери Рагуила привели Моисея в селение и рассказали о случившемся отцу а одна из них, Сепфора, не скрыла к тому же своих чувств к незнакомцу. Рагуилу понравился египтянин; он взял Моисея к себе в дом и отдал ему Сепфору в жёны.
Так Моисей поселился у мадианитян, обретя кров и любящую жену, родившую ему со временем двух сыновей. В тесте своём Иофоре Рагуиле он нашёл доброго друга и наставника. Его тесть был жрецом племенного божества, защищавшего мадианитян от всяческих напастей. Божеством мадиамитян был Медный Змий. Близость Египта не могла не оказать влияния на простой культ кочевников, смягчив варварские обряды. Не исключено, что у мадианитян – потомков Авраама сохранились также какие-то сведения о своенравном божестве предка, обещавшего своим почитателям множество благ. Степень влияния Рагуила на Моисея неизвестна, но влияние, бесспорно, имело место. Тесть, старший по возрасту, опытный человек, был интересен Моисею как собеседник; узнанное в то время, вошло в его сознание так же прочно, как и египетское.
Много лет спустя, когда израильтяне блуждали по пустыне и их одолели змеи, Моисей, глашатай единобожия и враг всяческих кумиров, тем не менее велел изготовить из меди змея, – идола, избавившего людей от ядовитых гадов.
В изгнании Моисею пришлось прожить много лет. По версии ВЗ – сорок, что неправдоподобно . Когда он с семейством возвращался на родину, его сыновья ещё были холосты, то есть подростки. Но и полтора десятка лет тоже очень длительный срок. Все эти годы он пас стада тестя. Это занятие не тяготило его; натура самоуглублённая, он нуждался в одиночестве больше, чем в обществе людей.
Оставшиеся в Египте родственники однажды узнали о его приюте, но о возвращении его пока не могло быть речи.
18. Неопалимая купина
Однажды случилось то, что разрушило его мирную жизнь. Моисей, давно «духовной жаждою томим», пережил экстатическое видение, Можно не сомневаться, что он, человек самоуглублённый, интроверт, всё время пребывал в напряжённом религиозном поиске, и однажды его посетило откровение. .
Пася овец и коз на Синае (Синай – гористая, пустынная, бесплодная местность), в поисках свежей травы он поднялся со своим стадом на гору Хорив, почитавшуюся священной, Здесь, истомлённый жарким днём и жаждой, неожиданно увидел невозможное. Терновый куст стоял, весь объятый пламенем, горя и не сгорая, оставаясь зелёным. Удивлённый Моисей хотел подойти поближе, чтобы рассмотреть чудо, – однако нечеловеческий голос, раздавшийся из куста, запретил ему приближаться. Испуганный пастух в страхе рухнул на землю, закрыв лицо.
Повалившись на землю, внимая Голосу, он недоумевал, кто с ним говорит. А Голос продолжал звучать:
– Я Бог отца твоего (т.е., Амрама). Бог Авраама, Исаака и Иакова. (Исх.,3,6)
Не Вседержитель, Создатель Вселенной, не Слово, бывшее «в Начале»; голос утверждает, что он – божество предков Моисея. Бесспорно, каждый народ достоин иметь небесного покровителя, посланца Божьей воли, но это вовсе не означает, что Сам Создатель должен залезть в куст и вещать оттуда пастуху; впрочем, текст ВЗ этого и не утверждает.
Вся эта картина – священная гора Хорив, жаркий день, пылающий куст, распростёртый на земле человек,– производит сильное впечатление. А что с овцами? Сбились в кучу, испуганно заблеяли или продолжали мирно щипать траву?
Немного собравшись с силами, Моисей попросил Голос открыться, кто он, назваться каким-то именем.
– «Азъ есмь Сущий…. Вот имя Моё на веки» (Исх., 3, 14-15) В тексте ВЗ на иврите имя Бога обозначается четырьмя согласными буквами, которые специалисты, после долгих споров, согласились озвучить «ЯХВЕ» (с ударением на последнем слоге). Прежняя огласовка «Иегова» признана неверной.
В русском (славянском) переводе ВЗ (сделанном с греческого перевода) это имя везде заменено словом «Господь», что небесспорно, ибо искажает смысл. В дальнейшем автор будет употреблять имя «Яхве».
19. Избранник
Яхве, бог Авраама-Исаакак-Иакова, явился Моисею вовсе не без цели, но чтобы обязать его помочь сынам Израиля освободиться от рабства, вывести их из Египта.
Положение общины в Гесеме к тому времени сильно ухудшилось. Напрасно старейшины напоминали властям об Иосифе и давних привилегиях: их обязали делать глиняные кирпичи для возведения «городов запасов»; была установлена непосильная дневная норма выработки. К тому же египетские власти устроили в Гесеме колонию прокажённых, что сделало жизнь невыносимой.
Слухи о незавидном существовании израильтян доходили до Моисея: рабы всё время бежали из Египта, рассеиваясь по окрестностям. Особенно взволновала и растревожила его новость о смерти фараона и воцарении нового, знакомого Моисею ещё с детства.
Аарон вскоре известил брата, что угроз со стороны пре. Как куда? жних врагов нечего бояться, и он может вернуться. Давнее преступление Моисея, совершённое по молодой горячности, забыто.
Привыкнув к пастушеской жизни и синайской свободе, Моисей уже не тосковал о Египте; его домом стала Мадиена . Но тут возникает из куста Яхве с приказом:
– Выведи народ мой из Египта.
Растерявшийся Моисей резонно возразил:
– Кто я такой, чтобы это совершить?
В самом деле, пастух, неимущий примак в доме иноплеменного жреца и к тому же косноязычный, пожилой человек. Но Яхве настаивал, обещая, что будет ему помогать. В таком случае, может быть, Бог наставит, куда идти израильтянам, в случае если если им удастся покинуть Египет? . Как куда? Более лёгкого вопроса не существовало, В землю хорошую и пространную, где текут молоко и мёд (молочные реки и кисельные берега), в землю обета, обещанную ещё праотцу Аврааму, так и не дошедшему туда. Действительно, 400 лет назад такое обещание, вроде, давалось.
Далее Яхве надавал много заманчивых обещаний в случае послушания, и даже такое: «И когда пойдёте (из Египта), то пойдёте не с пустыми руками, но каждая женщина пусть выпросит у соседки своей (египтянки) вещей серебряных, и вещей золотых, и одежд; и вы нарядите ими сыновей ваших, и дочерей, и оберёте египтян» (Исх., 3, 21-22).
Однако!
Продолжая упрямиться, Моисей указал, что ему никто не поверит. Тогда Яхве обучил его доказательствам, которые подтвердят его божественную миссию: фокусам превращения посоха в змею и воды в кровь, а также нетерпеливо поразил проказой руку самого Моисея, которая тут же сама по себе излечивалась.
В замешательстве Моисей напомнил неумолимому божеству, что тяжело говорит (заика?) и не сможет никого убедить сняться с насиженного места и отправиться в бега. Косноязычие Моисея, то ли врождённое, то ли приобретённое (перепугался младенцем в камышах?) – серьёзное препятствие, чтобы стать оратором. Однако Яхве пообещал: Я буду при устах твоих и научу тебя, что говорить. Аарон будет твоими устами, а ты станешь сообщать ему мою волю.
– Пошли другого! –отчаянно требует Моисей, окончательно рассердив Яхве.
Этот драматический диалог происходил наяву? Тогда, на каком языке? Или голос звучал только в голове Моисея?
Замысел уйти всей общиной из Египта зародился скорее всего у левитов, игравших большую роль среди сынов Израиля. Они помнили о былом значении Моисея, его близости ко двору фараона, надеялись, что его успешный поход против нубийцев не забыт, а также надеялись, что сородич сможет исхлопотать у властей разрешение сынам Израиля мирно покинуть Египет. В Мадиену отправили послание с призывом к Моисею вернуться. Возможно, к брату приезжал сам Аарон, который «встретился с ним при горе Божьей».
Но главным было решение самого Моисея, длительно зревшее в пустыне изгнания.. Бог нашёл его, либо он нашёл своего Бога.
20. На пути в Египет
Наконец , повинуясь призывам родственников, Моисей решился на возвращение в Египет. Испросив разрешение у тестя на уход, он погрузил жену и двух сыновей на ослов (в ВЗ «на осла») и отправился в путь. Ни имущества, ни слуг?
Единственным имуществом был чудодейственный жезл и надежда на помощь Яхве.
Странный случай произошёл с Моисеем у границы Египта. На ночлеге некое божество попыталось убить его (Исх.,4,24-26). Это божество названо в русском переводе ВЗ «Господь»., что вовсе сбивает с толку. Как всё это понимать? Может быть, Моисея повстречал Эль Шадай? Бог левитов не хотел его пускать в Гесем ? Опасность была велика, но Сепфора, супруга Моисея, почему-то решив, что спасение принесёт обрезание сыновей, «взявши каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего Елеазара, и, бросив к ногам его (кого?), сказала: «Ты жених крови у меня». И отошёл от него Господь.»
Без комментариев. Будем надеяться, что Елеазар остался жив.
21. Прибытие в Гесем
На границе египетской брата встретил Аарон. В Ра-амсесе о прибытии Моисея заранее оповестили, и ему была устроена торжественная встреча. Встречали его как заступника перед фараоном. Послушать нового пророка собрались «старейшины сынов Израиля». Моисей выступил. Точнее, Аарон говорил за косноязычного брата; Моисею же оставалось совершить перед собранием знамения, подтверждающие его полномочия, полученные от божества, то есть обратить посох в змею, воду в кровь и показать свою излеченную от проказы руку. Египетские маги умели и не такое, в чём Моисею вскоре пришлось убедиться, однако старейшины были впечатлены увиденным, признали Моисея пророком и согласились считать возложенной на него Богом миссию.
Особенно всех обнадёживало обещание вывести израильтян из угнетения в землю «где течёт молоко и мёд». Как обитателям Гесема, ничего, кроме своего округа не видавшим, не поверить пришлому пророку, назвавшему точный адрес назначенной им сказочной страны: Земля Хананеев, Хеттеев, Амореев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев!
Общину охватило воодушевление. Намерение взбунтоваться и бежать из Египта зрело давно . Кое-кто из бедняков так и поступал, то есть бежал, но не богачи, которых удерживало имущество: они хотели добиться от властей разрешения на его беспрепятственный вывоз. В Гесеме стало особенно неспокойно с тех пор, как власти начали ссылать на окраину всевозможных больных и даже прокажённых. Сыны Израиля страдали, но терпели: не хватало решимости, не было вождя. Сейчас он удачно появился. Воспитанный царевной, обученный всем египетским наукам, лично знакомый самому фараону, – и в то же время их единоплеменник. Правда, они не слышали его голоса, зато видели величественную внешность, чувствовали убеждённость, угадывали богоизбранность. Пришелец утверждал, что говоривший с гним из пылающего куста «Яхве, Бог Евреев» (Исх.,3,18) то же самое, что и привычный Эль. Яхве поможет сынам Израиля покинуть Египет и поселиться в собственной прекрасной стране.
22. Замысел
Обсудив обстановку с глаза на глаз, сначала с братом, а потом с некоторыми знатными левитами, Моисей понял, что от него хотят, и как трудно осуществить задуманное. Он должен добраться до фараона. Надо исхлопотать у властей разрешение уйти, иначе сынов Израиля не пропустят через охраняемую границу. Но фараон вряд ли захочет лишиться множества работников. Кто станет делать глиняные кирпичи? Моисею подсказали: не надо говорить, что задумано навсегда покинуть Египет. Пусть он попросит отпустить израильтян на три дня, чтобы им сходить к священной горе и принести жертвы своему божеству. Проникнуть к священной особе властелина ему помогут давние придворные связи.
23. Фараон в гневе
Братья добились своего и, явивишись в столицу, были допущены к фараону. Выслушав их, он ответил, что понятия не имеет, кто такой Яхве, на волю которого они ссылаются.
– Для чего вы, Моисей и Аарон, отвлекаете народ от дела и сбиваете с толку? – гневно осведомился фараон. – Ступайте назад работать.
И тут же распорядился как можно больше обременять израильтян, чтобы у них не оставалось времени на бредни.
Моисей был смущён: благие намерения повлекли тяжкие последствия. Дневная норма кирпичей была и так велика, а теперь ещё начальство придумало заставлять людей самим собирать солому и замешивать её в глину, Выполнить ежедневную норм у сделалось невмоготу, и люди перестали справляться. Египетские надсмотрщики начали избивать десятников-израильтян, а те с яростью вымещали злость на сородичах.
Негодование сынов обратилось на Моисея и Аарона, явившихся причиною ещё большего ухудшения жизни рабочих . Возмущённый случившимся, он осмелился упрекать Яхве:
– Для чего ты подвергнул такому бедствию народ сей? Для чего послал меня? Где обещанная помощь?
Но как только в душе Моисея возникали сомнения, с ним начинал строго говорить Яхве. Яхве – или собственный внутренний голос? Он наставлял, убеждал, напоминал, приказывал. И к Моисею возвращались силы.
24. Десять казней египетских
Пресловутые казни растянулись во времени на несколько лет. В один из дней жена Моисея, забрав сыновей, уехала назад, к отцу, и он остался один. Возможно, Сепфора не поладила с Мариам, которая, ни с кем не хотела делиться влиянием на братьев. Она и Аарон отныне стали самыми близкими для Моисея людьми, а он сам – собственностью сынов Израиля.
Фараон не спешил разрешить свободный уход израильтян, и Моисей не уставал напоминать о своей просьбе, постоянно бывая в столице и грозя гневом Яхве. Но ни гнев Яхве, ни знаки предназначенности пророка, полученные им от божества, впечатления на фараона не произвели. Посох, ставший змеёй? Египетские мудрецы умели и не такие фокусы.
О десяти казнях египетских написано много, поэтому здесь о них будет кратко. Эти казни (наказания), ниспосланные на Египет Яхве – нашествие жаб, мошек и комаров, протухшая речная вода, уподобившаяся крови, мор скота, ливни с градом, саранча, показывают прежде всего, как тяжка была жизнь человека в Египте – рае земном, сколько труда и забот выпадало на долю земледельцев , даже при условии, что плодородная земля обильно родила хлеб, а река щедро кормила рыбой. Умело толкуя египетские беды как наказание, посылаемое народу за упрямство правителя, не желавшего отпускать на богомолье изральтян, Моисей не отступал от своего. Угрожая более страшными карами, он убеждал египетские власти дать разрешение.
Вообще-то исходы части иноплемённого населения без всякого на то разрешения фараона были для Египта обычным делом. То ливийцы убегут, то сирийские насельники, то нубийцы. О забавном эпизоде рассказывает Геродот. Однажды иноземные наёмники, давно жившие оседло в Египте, соскучившись по родным местам, решили без согласия властей уйти, бросив службу и даже нажитое имущество. В ответ на уговоры и напоминание о прижитых в Египте детях, вождь указал на своё причинное место, уверенно заявив: «Было бы это, а жёны и дети и ещё появятся.»
Упорство фараона не совсем понятно. Наёмники, ясное дело, были государству необходимы, ибо сами египтяне не отличались склонностью к воинской службе. Другой случай сыны Израиля, занятые самой чёрной работой – изготовлением глиняных кирпичей. Гесемский округ сделался рассадником недовольства. Зачем он их удерживал
Впрочем, постепенно фараон стал сдаваться, согласившись первоначально выпустить на три дня только мужчин; потом и семьям было позволено сопутствовать им, но без скота и прочего имущества. Неимущие, а их было большинство, готовы были следовать за Моисеем в обетованную землю, однако знать это решительно не устраивало. Аарон (уста Моисея) потребовал не только отпустить всех с имуществом, но и обязать египтян добровольно снабдить уходивших деньгами, а женщин – золотыми украшениями!
Новые казни не заставили себя ждать. В это время по стране стала распространяться какая-то зараза, грозившая всему населению. Власти были встревожены. Десятая казнь, гибель первенцев египетских, заставившая фараона согласиться, вызывает много вопросов, поскольку её затруднительно объяснить естественными причинами, подобно остальным. Правда, в иудаизме всё объяснено: Бог гневался на фараона и египтян за то, что они препятствовали сынам Израиля, назначенным стать светочами человечества и сыграть величайшую роль в истории.
К сынам Израиля и всем гесемским смутьянам властями тут же были применены самые решительные меры. «И призвал фараон Моисея и Аарона ночью, и сказал: встаньте, выйдите из среды народа моего… И понуждали египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли той, ибо, говорили они, мы все умрём (из-за вас).» (Исх., 12, 31-33).
25. Перед Исходом
Более других сородичей покинуть Египет хотели левиты, жаждавшие основать на новой земле культ своего божества. Община делилась на 12 «колен», каждое со своим старейшиной, и обязать всякого израильтянина молиться только Элю праотцов, было затруднительно. Левиты, наиболее сплочённое колено, добивались власти для себя.
Моисей появился в Египте, ведомый Яхве. Он утверждал, что явившийся ему на Хориве Сущий, являясь богом Впрочем, левиты не имели привычки звать божество по имени, предпочитая обращение «Адонай» (Господин).
Авраама-Исаака-Иакова, тождествен Элю Шадаю . Левиты по трезвом размышлении не стали спорить , и с этого времени племенное божество израильтян будет зваться только Яхве (в обращении – Адонай (Господин)..
Пока Моисей хлопотал при дворе фараона о разрешении сынам Израиля уйти, левиты готовили соотечественников к предстоявшему. Пусть распродают недвижимость и лишний скот, собирают вещи и ждут сигнала. Святыню общины – мумию Иосифа-благодетеля, завещавшего похоронить себя в Ханаане, готовились , захватить с собой.
Ожидание разрешения уйти затянулось на годы, и приказ властей немедленно покинуть Египет стал для израильтян внезапностью. Община взволновался. К негодованию левитов и удивлению Моисея, считавшего, что полуголодная свобода лучше сытого рабства, далеко не все израильтяне стремились бежать из благодатного края в неведомую землю догадываясь, что такого изобилия благ земных не будет нигде. Многие были обременены большими семьями и обжитыми домами, которые не унесёшь с собой. Напротив, разношерстый иноплемённый людлюд, собравшийся в Гесеме – беглые рабы, преступники, прокажённые, бродяги, не обременённые собственностью, с энтузиазмом встретили новость, что Сыны Израиля собираются уходить. Они готовились следовать за новыми вождями куда глаза глядят.
26. День Исхода
«На другой день Песаха вышли сыны Израиля под рукою великою в глазах всего Египта.» (Чсл,33.3) , Праздник, называемый сейчас Песахом, существовал издревле на Востоке, будучи празднеством плодородия, и лишь со временем, когда люди позабыли дарующих плодородие великих богинь, стал для иудеев днём памяти Исхода.
Исход сынов Израиля и всех, примкнувших к ним, совершился отнюдь не мирно, но сопровождался многими беспорядками и насилиями. В то время в городе свирепствовала детская эпидемия, многие жители оплакивали своих умёрших младенцев и, застигнутые грабителями врасплох, не сумели дать им отпор.
Беглецы не только прихватили своё имущество, но ограбили местное египетское население. «И обобрал он (народ Яхве) египтян» (Исх., 12, 36) признаёт ВЗ.
Сколь велики были вывезенные из Египта богатства, станет ясно из дальнейшего.
27. Шестьсот тысяч
ВЗ утверждает, что покинувших Египет сынов Израиля насчитывалось 600 000, причём только мужчин, способных носить оружие, то есть двадцати – пятидесяти лет от роду. Если же прибавить женщин (по одной на мужчину) и детей (по двое на пару), то получится почти два с половиной миллиона человек. О примкнувших речи не идёт. Цифра настолько фантастическая, что нет слов. Во всём Египте, причём в пору расцвета, насчитывалось не более 7 – 8 млн населения.
Скорее всего, составители и редакторы ВЗ то ли не представляли себе размеры миллиона, то ли вкладывали в это слово иное понятие. Число беглецов станет реальнее, если отбросить три последних нуля и принять цифру 600. Это тоже очень много: 1800 потомков Израиля за 215 лет в Египте (600 мужчин + 1200 женщин и детей. Примем за наиболее правдоподобное количество две тысячи сынов Израиля мужского и женского пола. Если же прибавить к ним всех пожелавших уйти с Моисеем, то цифра получится внушительной. «И множество разноплеменных людей вышли с ними» (Исх., 12,38). Надо думать , Ра-амсес опустел: в те времена город, насчитывавший 20 000 жителей, считался огромным.
