Галина Грушина
Этот загадочный Моисей
Наконец идол был готов . Устроили жертвенник, а перед ним выставили большого золотого тельца (возможно, изображённого лежащим). Все были довольны, и Аарон провозгласил: Завтра устраиваем праздник нашему божеству.
«На другой день они встали рано, и совершили всесожжения, и принесли жертвы мирные; и сел народ есть и пить, а после встал играть» (Исх.,32,6). То есть, заколов несколько волов и баранов, зажарили мясо, поели и начали танцевать и петь славу Золотому Тельцу под звуки флейт и тимпанов. Всё, как у людей.
В разгар празднества с горы неожиданно спустился Моисей в сопровождении Осии – после сорока дней отсутствия. Он нёс народу «скрижали откровения», полученные от Яхве. Увидев народ, веселившийся и плясавший перед идолом, он сильно разгневался (что вполне естественно) и бросил оземь скрижали, которые разбились (а вот этот недопустимо).
45. Скрижали
«… две скрижали откровения, на которых написано было с обеих сторон… Скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на них, были письменами Божьими» (Исх.,32, 15-16).
Любопытно, что за письмена были начертаны на скрижалях ? Египетские иероглифы, клинопись, какие-нибудь пиктограммы? Ведь финикийцы ещё не успели придумать свой гениальный алфавит. Впрочем, если то были Божьи письмена, они вполне могли выглядеть как загадочные знаки, тем более, что среди беглецов не так уж много было людей, умеющих читать. А на каком языке?
Несомненно скрижали были изготовлены из какого-то хрупкого материала, так как легко разбились, упав из рук. Земля на Синае каменистая. Однако, как ни велик был гнев Моисея, но разбить полученные от Яхве скрижали было спорным поступком. Так обойтись можно было лишь с делом рук человеческих, но не с Божьи даром.
46. Жестоковыйный народ
Моисей обрушил гнев на Идола. Он сжёг его, истёр в прах, высыпал в воду и заставил её пить виноватым. Зачем – непонятно. Аарон тоже пил? Правда, в другом месте говорится, что прах был высыпан в ручей, из которого пили все, а не только виноватые.
Пока испуганный народ попрятался, а воспрянувшие духом левиты радостно толпились вокруг обретённого вождя, Моисей набросился с упрёками на брата. Тот начал пылко оправдываться, ссылаясь на принуждение и угрозы.
– Или ты не знаешь этот народ жестоковыйный? – говорил Аарон. – Или не знаешь, что этот народ буйный?
«Буйство» жестоковыйного народа было оправдано. Бежать из Египта людей заставили обстоятельства; многие попросту не хотели его покидать. Измученные пустыней, вечной жаждой, голодом и лишениями, они сидели возле трясущейся горы, не зная, что их ожидает завтра. Даже просить защиты у свих привычных богов им не разрешалось.
47. Репрессии
Далее произошли события, вызывающие смущение и замешательство. Моисей, «человек кротчайший из всех людей на земле», внезапно превратился в кровавого монстра. Не удовлетворившись тем, что напоил ослушников, поклонявшихся Золотому Тельцу, грязной водой, он наказал их ещё суровее.
«И стал Моисей в воротах стана, и сказал: Кто господень, иди ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И он сказал им: Так говорит Яхве, Бог Израиля. Возьмите каждый меч на бедро своё, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея» (Исх.,32,26-28).
И это Моисей, только что получивший от Яхве наказ «Не убий»!
Тут уж не убавить, не прибавить.
Но так ли было на самом деле? Да, Моисей был фанатично предан Яхве и не щадил себя, если речь шла о воплощении в жизнь его представлений о том, как должно быть. У Моисея не было ничего – ни имущества, ни дома ни семьи. Он жил исполняя волю Яхве, ничто другое его не занимало. Но Яхве простил народ за Тельца и не собирался никого казнить. Что же случилось?
Левиты дышали местью за пережитое унижение. Молодые люди с одобрения старших решили разделаться с обидчиками, и Осия, вождь молодёжи, горячо это поддержал. О готовившемся возмездии Моисей мог ничего не знать. Заговорщикам он был нужен как приманка, и его поставили в воротах. Говорить он не мог, и кто-то (не Аарон) выкрикнул перед толпой сакральные слова:
– Кто с Яхве, иди ко мне!
Это был условный знак , по которому к Осии сбежались молодые левиты с мечами.
– Убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего? – с таким призывам Осия устремился на дело.
Произошла отвратительная резня. Жертвы были намечены заранее. Безоружных людей убивали без пощады. ВЗ говорит о тысячах погибших. Памятуя о недостоверности ветхозаветной арифметики, предположим две – три сотни.
Да, Моисей являлся «добрейшим из людей», и тем не менее на Синае были применены жестокие репрессии к инакомыслящим, не поверившим Яхве и не отказавшихся от прежних богов.
И всё-таки трудно поверить, что подобное совершил Моисей. Скорее, всё свершилось помимо него, а он, потрясённый случившимся, ушёл на гору скорбеть и молить Яхве о прощении. Виновники резни левиты? Безбашенная молодёжь? Может быть, Осия – в будущем кровожадный Иисус Навин, свирепый и немилосердный предводитель иудеев? Или так пожелал сам Яхве? Ведь сказано открытым текстом, что «поразил Яхве народ за сделанного Тельца, которого сделал Аарон» (Исх.,32,35).
48. Скиния собраний
В лагере настали дни скорби: устрашённый внезапной кровавой расправой народ снял с себя украшения, посыпал голову пеплом и «возрыдал». Запуганные люди безоговорочно признали власть пророка, окружённого отрядом головорезов .
Освободившись от надоедливой опеки брата и сестры (Аарон в страхе ждал наказания, а Мариам трепетала за мужа, распоряжавшегося празднеством вместе с Аароном), Моисей впервые почувствовал вкус власти. Он мог теперь без препон делать то, что считал нужным.
Впрочем, обстановка была столь непредсказуемой, что приближённые, опасаясь за своего вождя, сочли нужным перенести шатёр Моисея вне стана. Там он сможет беседовать с Яхве без помех, а для верности вокруг будет ходить вооружённая охрана. Согласившись, Моисей объявил свой шатёр временной скинией собраний, пока не построена настоящая. Тут же перед входом в шатёр поднялся облачный столп, что было знаком присутствия Яхве. Устрашённый народ в молчании смотрел на этот столп, и в мыслях не имея приблизиться к обиталищу вождя.
49. Скрижали-дубликаты
Прежде чем Моисей начал сооружать скинию, Яхве снова позвал на гору своего избранника, велев предварительно вытесать две каменные скрижали взамен разбитых, на которых он обещал заново написать прежние слова. Поскольку с заданием быстро справились, надо думать, мастер был один и тот же и у первых и у вторых. Иначе как бы он смог вытесать вторые скрижали, точно такие, как первые?
Уверенный, что народ в его отсутствие больше не посмеет сотворить себе нового Тельца, Моисей спокойно поднялся на гору. И пробыл он там «40 дней и 40 ночей, хлеба не ел и воды не пил» (Исх.,34,28). Последнего не может быть: человек без воды способен прожить лишь 2 – 3 дня. Если только Моисей не впадал в кому.
И Яхве снова написал на скрижалях «десятисловие».
50. Десять Заповедей
Хотя Яхве строго запретил сынам Израиля следовать египетским и всяким чужим обычаям, синайские заповеди являют собой повторение общеизвестных правил общежития, считавшихся не одно тысячелетие обязательными у египтян, хеттов, шумеров и прочих народов. Почитай родителей, не убивай, не блудодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, не завидуй, – что может быть естественнее ? Люди приняли эти правила задолго до Синая в силу необходимости, ибо никакое общество попросту не смогло бы существовать без их соблюдения.
Безусловным новшеством стало требование почитать божеством одного-единственного Яхве. Ветхозаветные заповеди существуют в двух вариантах, одни пункты совпадают друг с другом, другие разнятся. Но там и тут первой заповедью является требование почитать Яхве.
«Да не будет у тебя других богов перед лицом моим, ибо Я, Яхве, Бог твой, Бог ревнитель» (Исх.,20,3).
«Я, Яхве, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» (Втор.,5-6).
Требование почитать Яхве отнюдь не предполагает отсутствия других богов; напротив, предполагается их наличие при запрете израильтянам их почитать. Странный какой-то монотеизм.
Яхве заключал договор (завет) с избранным им народом несколько раз, а при заключении его на Синае, преподал многочисленные законы , велев их записать и положить в священное место. Большинство этих законов пока не касались беглецов, так как давались в расчёте на будущее, когда у израильтян появится собственная земля, а с нею возможность оседлой жизни. Но придерживаться десяти заповедей они были обязаны уже на Синае, с момента их дарования.
Моисею приписаны горделивые слова: «И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как закон сей, который я предлагаю вам» (Втор.,4,8). Но справедливость синайских законов своеобразна. Например, законы о рабстве, которое принимается как извечный ,неколебимый порядок.
«Покупайте себе раба и рабыню у народов, которые вокруг вас. Также из детей поселенцев… можете покупать….и они могут быть вашей собственностью.. вечно владейте ими, как рабами .» (Лев.,25,44-46
«Когда обеднеет …брат твой и продан будет тебе, то не налагай на него работы рабской. Он должен быть у нас как наёмник, как поселенец.» (Лев.,25,39-41)
Итак, рабство извечно. Читайте ВЗ.
Ослушники строго предупреждались о последствиях «Если презрите мои постановления, то я пошлю на вас ужас, чахлость и горячку, от которых истомятся глаза и измучится душа, и будете сеять семена ваши напрасно, и враги ваши съедят их» (Лев.,26,15-16). То есть, эпидемии и вражеское завоевание.
Вероятно, против законов и заповедей никто особенно не возражал: всё хорошо, мудро, справедливо, хотя и трудноисполнимо. Другое дело поклонение единому Яхве. С этим требованием согласились далеко не все, – и на Синае, и в последующие века.
51. Сияние Моисея
Когда Моисей вторично сходил с горы, и скрижали откровения были у него в руках, то он не ведал, что лицо его стало сиять (лучиться – в прямом значении слова). Лицо засияло, потому что Яхве говорил с ним. Увидев эту странность, Аарон и удивлённый народ опасались приблизиться к нему (Исх.,34,29-30).
Не совсем понятно, почему лицо Моисея стало сиять именно тогда: ведь беседовал он с Яхве неоднократно. Например, немного выше (Исх.,33,11) сообщается, что говорил Яхве с Моисеем «лицом к лицу».
Не поверил этому сиянию и один древний монах, переводивший ВЗ с иврита на латынь для нужд римского Папы. А поскольку написание на иврите слова «сияние» похоже на слово «рога», он так и перевёл, сочтя, очевидно, что рога более пойдут лицу пророка, чем сияние. С тех пор художники стали изображать Моисея рогатым, то с большими в виде лучей, то с маленькими, хорошенькими рожками, пока в Риме не спохватились. Но созданные в то время изваяния пророка так и остались с рогами, так что не удивляйтесь и не предполагайте ничего зазорного.
В действительности лицо Моисея сияло небесным светом. В этой связи вспоминается достоверный случай с нашим лётчиком, нечаянно задевшим крылом самолёта световой луч, испускаемый НЛО. Приземлившись, он увидел, что крыло сияет. Странное сияние продолжалось несколько дней. Это так, к слову.
Засияв, Моисей вынужден был прикрывать лицо, дабы не пугать людей: теперь он появлялся на людях, закутав голову покрывалом. Представляете вождя – с закутанной головой и бессловесного, за которого говорил кто-то другой? Но, может, людям и был по душе недоступый, непостижимый вожак вместо обыденного человека.
52. Скиния
Повеление соорудить скинию (скиния – шатёр, палатка; походный храм) Моисей получил от Яхве в первое же своё пребывание на Хориве, – причём не словесный приказ, а ему был показан образец (чертёж?). Точность указаний Яхве не допускает того, что образец скинии и её убранства явились в видении лишь духовным очам Моисея (Исх.,25.9;26.30). Либо какие-то намётки уже давно существовали у левитов, либо остаётся предположить, что на Хориве находилось некое святилище, где Моисей мог всё видеть в натуре. Есть другие объяснения?
Оказывается, Яхве был большим любителем роскоши. Скинию и всё её убранство он повелел изготовить из самых дорогих в то время материалов: дерева ситтим, голубой, пурпурной, червлёной шерсти, кручёного виссона, крашеных овечьих шкур, но главное –из золота. Покрыть золотом надлежало всё, что только можно. Роскошный занавес должен был разделять скинию на две части; в первую, где будет установлен жертвенник, станут входить служители, а во вторую, «святая святых», где будет обитать Яхве и установят ковчег, не смеет входить никто (Исх., 25-27).
Повеления эти следовало исполнить немедленно. Яхве не сомневался в достаточной состоятельности беглецов; он знал, что сыны Израиля вывезли из Египта столько богатств, что их хватит на всё, чего ни пожелаешь.
Повеление Яхве было исполнено. Едва Моисей объявил, что именно ему требуется, как запуганные люди начали безропотно нести дары, нужные для устройства скинии. Несли женские украшения, золотую посуду и слитки, самоцветы, медную утварь, ткани, кожи, даже дерево ситтим . Чего только у них не было! Видно, неспроста египтяне пытались догнать беглецов , чтобы вернуть похищенное.
Всего на сооружение скинии пошло: золота около 30 талантов, серебра более 100 талантов, меди около 70 талантов. Талант – и денежная, и весовая мера, менявшая своё значение в зависимости от эпохи, так что оценить количество драгметаллов затруднительно. Очень-очень много.
Хотелось бы хоть одним глазком посмотреть на это великолепие.
По сооружении скиния стала местом, где постоянно горел свет, дымились благовония и Аарон приносил жертвы во славу Яхве (всё, как в египетских храмах). За занавесом, в святая святых был установлен ковчег со священными предметами. Другую свою святыню – мумию Иосифа израильтяне хранили, наверно, где-нибудь в обозе.
53. Ковчег
Ковчег (кивот, сундук) для хранения священных предметов был изготовлен умельцем Веселеилом в соответствии с точными предписаниями Яхве (Исх.,25,10-18). Использовалось дерево ситтим (древесина местной акации? или тащили с собой поленья какой-то ценной привозной древесины?). Ковчег, разумеется, был покрыт золотом снаружи и внутри. Золотую крышку украшали изображениями двух херувимов (возможно, работа того же литейщика, что и Золотой телец)..
Ковчег обладал чудесными свойствами. «Там я буду говорить с тобой над крышкою», – обещал Яхве Моисею. Когда Яхве желал что-либо сообщить своему пророку, меж двух херувимов на крышке начинал звучать его голос. Не телепатически, а вполне материально. Что это было? Есть предположения у технарей?
Более того, в случае надобности нечто , скрытое в ковчеге, могло разить врагов. Какое-то излучение, радиация, лазер? Ясно одно – Яхве наделил своих почитателей сверхмощным оружием.
Не только касаться ковчега, но даже приближаться было смертельно опасно. У него было ещё одно свойство –руководить движением. Дымный столп, появлявшийся над ковчегом, всегда означал, что израильтянам пора сворачивать лагерь и отправляться в дальнейший путь; так же указывались и привалы.
И ко всему прочему некое устройство производило манну, питая людей в течение 40 лет .
Словом, ковчег был техническим чудом. Веселиил с помощниками изготовили только оболочку; начинку поместил туда Яхве. Невольно приходится думать, что он владел внеземными технологиями.
54. Посвящение в коэны
Моисей, не отличаясь от брата и сестры энергией и решительностью, тем не менее был скорее натурой созерцательной, «теоретиком», склонным более к размышлениям, чем к действиям. Если Аарона и Мариам снедало честолюбие, то Моисей с самого начала не искал никакой власти, оставив за собой лишь роль посредника между Яхве ,с которым находился в постоянном общении, и народом, -роль передатчика людям Божьей воли. Воистину, он находился во власти некоего высшего существа, полностью подчинившего его себе.
Исполняя волю Яхве , он провёл торжественную церемонию посвящения в коэны (в священнослужители). Сословием служителей Яхве были , разумеется, объявлены левиты (потомки Леви, сына Иакова-Израиля), ещё в Египте обслуживавшие культ Эля, бога праотцов. Главным коэном (первосвященником) был назначен Аарон. А кто же ещё?
Одежды коэна, изготовленные в точном соответствии с предписаниями Яхве, роскошью превосходили воображение. Пошитые из драгоценных тканей, украшенные золотом и самоцветами, они, наверно, были очень тяжёлыми и заставили бы Аарона попотеть, если бы не предусмотрительность Яхве, предписавшего изготовить для коэна исподнее из тончайшего египетского льна. К облачению полагались головной убор и украшения из драгоценных камней, всё с сакральным значением. Образцом для пышных облачений послужили, надо думать, наряды вавилонских жрецов, ибо египетские из-за постоянной жары часто ограничивались набедренной повязкой.
Когда скинию, ковчег, всю золотую утварь и небывалой роскоши священнические одежды изготовили, народу было объявлено о предстоявшем торжестве – посвящении Аарона и его сыновей в коэны. Священство должно было обязательно передаваться по наследству, от отца к сыну, как полагалось в Египте – вечном образце для всех народов. Принять священство Моисей не мог, даже если бы желал этого: он был одинок; его сыновья не захотели остаться при нём, предпочтя родные мадиамские места и привычных змеевидных богов.
Волевое решение о назначении коэнов, равнодушно принятое простым народом, среди знати возбудило недовольство, пока скрытое . Оно было сильным и среди самих левитов. Позднее ему суждено было прорваться, что привело к трагическим последствиям.
Неаппетитные подробности церемонии красочно описаны в ВЗ (Лев.,8,9). Закалывали тельца, оглушив его и собирая кровь. Моисей обрызгивал жертвенной кровью народ и кропил жертвенник, мазал кровью четырёх сыновей Аарона – будущих коэнов и т.д. Народ безмолвно наблюдал за обрядами. На восьмой день, после окончания дежурства священнослужителей «на страже у Яхве», церемония продолжилась. Снова умерщвляли тельцов и совершали всесожжения.
«И вошли Моисей и Аарон в скинию собрания, и вышли, и благословили народ. И явилась Шехина (слава Яхве) всему народу. И вышел огонь от Яхве и сжёг на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лицо своё» (Лев.,9,23-24).
Воскликнул-то, наверно, с перепуга.
Что такое Шехина, она же слава Божья, не знаю.
55. Левиты
Назначив Аарона с сыновьями на священство, Моисей таким образом создал привилегированную группу Ааронидов, ставших на века коэнами. Только происходя по прямой мужской линии от первосвященника Аарона, можно было стать коэном.
Но помимо Ааронидов существовали довольно многочисленные потомки Левия, которых тоже надо было ублаготворить, ибо они являлись основной опорой Аарона и Моисея. И вожди объявили священным всё потомство Левия. Было узаконено особое положение левитов среди сынов Израиля. От всякого труда они освобождались; кормить и содержать левитов был обязан весь народ, одиннадцать колен Израиля. Объяснялось это тем, что надела в обетованной земле им не будет отведено – постановление, приведшее в дальнейшем ко всякого рода недовольствам. Обязанностью левитов было обучать Закону народ, а также обслуживать скинию: петь и музицировать, охранять её, переносить с места на место и т.п. Коэны совершали священные действия, а левиты им помогали.
Кроме того, и это без сомнения, был создан боевой отряд защитников Закона, и одним из его главарей являлся пресловутый Осия, поименованный позднее в Иехошуа бин Нун ( в русском переводе Иисус Навин), – воинственный малый, которому в будущем предстояло возглавить израильтян и залить кровью Ханаан. Иными словами, сразу был создан отряд силовиков. Иначе кто бы внушал страх противникам Моисея и Аарона?
Итак , левиты стали ядром складывавшегося израильского общества, его руководящей силой, основной опорой проповедников религии Яхве (Числа,3,5-9). Ядром самих левитов сделались Аарониды.
«Приведи колено Левиино и поставь его пред Аароновым святилищем, чтобы они служили ему. И пусть они будут на страже . Отдай левитов Аарону и сыновьям его в распоряжение.»
Для окончательного оформления сословия левиты получили всевозможные предписания и ограничения в поведении . Кому интересно, см. Лев.21,1-8.
56. Надав и Авиуд
Нет, не прошёл для Аарона безнаказанным промах с Золотым Тельцом. Моисей, остыв от праведного гнева, тогда же простил заблудшего брата и молил Яхве забыть случившееся, памятуя о немалых заслугах отступника. Яхве вроде бы простил, но, будучи божеством непредсказуемым, вполне мог всё же покарать виновного.
У левитов, натерпевшись страху и унижений во дни Тельца, не было оснований любить вознёсшегося до первосвященства Аарона, зато имелись веские причины уязвить его побольней . Два старших сына Аарона (всего было четыре) помогали отцу водружать Золотого Тельца, ныне же тоже стали коэнами с правом передать эту должность своим сыновьям. Стерпеть это было невозможно.
О неожиданной гибели старших сыновей Аарона рассказано туманно; многое осталось неясным. Во время богослужения в скинии Надав и Авиуд были внезапно охвачены пламенем и заживо сгорели. Они, повествует ВЗ, в своих кадильницах с курениями «принесли пред Яхве огонь чуждый, который он не велел им». Как невразумительно объяснил побуждения своего божества Моисей, «Яхве сказал: В приближающихся ко мне освящусь»
Что произошло? Несчастный случай? Нечто, связанное с нефтью? О горючести нефти было хорошо известно не только хитроумным египетским магам, но и синайским кочевникам. Перед церемонией на кожу погибших был нанесён «елей помазания». Кто знает его состав! Погибших унесли оплакивать и хоронить. Потрясённый Аарон молчал. Несчастный отец понял подоплёку случившегося, очевидно, лучше нас.
57 . Закон есть закон
Обречено общество, где каждый молится своим богам. Никаких выдумок нашего времени, вроде свободы совести или толерантности, Моисей не допускал. Все от мала до велика обязаны были верить и почитать одного Яхве. В соответствии с синайским законодательством иноверие каралось нещадно, а хулители Яхве немедленно побивались камнями.
Первым, заслужившим такое наказание, был сын израильтянки и египтянина, то есть неполноценный потомок Израиля. Поссорившись с соседом, он хулил имя Яхве и злословил, за что, в соответствие с Законом, его вывели из стана и побили камнями (Лев.,24,10-23). Это стало уроком для всех. Дерзкие умолкли. Однако, как показало дальнейшее, инакомыслие не было искоренено, но лишь сделалось скрытым: наиболее упорные приверженцы древних богов продолжали их тайно почитать.
Среди вождей тоже не обходилось без разногласий. Сколько бы ни твердил Моисей о своём постоянном общении с Яхве, авторитет его не был всеобъемлющим. Аарон заявил и продолжал настаивать, что божество общается и с ним; то же заявила о себе Мариам, не собиравшаяся отступать в тень . Это было явное посягательство на авторитет младшего брата. Следом многие другие в лагере стали объявлять себя пророками и начинали нести многозначительную околесицу, собирая почитателей, что вызывало возмущение сторонников власти Моисея. Осия вне себя от гнева требовал у Моисея немедленно запретить пророчествовать всем, кому не лень.
Моисей отмахнулся от Осии. Человек мягкий и отходчивый, он становился неистовым , лишь когда обижали Яхве. Необходимость властвовать, а , стало быть, иногда принимать крутые решения, тяготила его. Он часто жаловался на постигшую его участь предводителя, часто молил Яхве освободить его от непосильной ноши, вызывая этим гнев своего божества.
Аарон же, напротив, привыкнув властвовать в общине ещё в Ра-амсесе египетском, а ныне принародно получивший высшее священство, и возглавивший культ, был не склонен к колебаниям. Объявили коэны субботу священным днём отдыха, запретив в ней всякую работу, значит, все обязаны были этому подчиниться. Поймали за станом человека, собиравшего в субботу хворост, схватили и посадили под стражу. Долго не знали, что с ним делать, пока Аарон не объявил, будто Яхве сказал Моисею: «Должен умереть человек сей». «И вывело его всё общество из стана, и побили его камнями» (Числа, 15,32-36). Состоялась первая публичная казнь, в которой всякий израильтянин обязан был участвовать.
