Фома Кемпийский
О подражании Христу
Глава III
О том, что глаголам Божиим должно внимать во смирении
1. [190]. Слыше, сыне, глаголы Мои. Глаголы Мои исполнены сладости, и превыше всякого знания всех философов и мудрецов здешнего мира. Глаголы Мои дух суть и живот суть (Ин. VI, 63), и не объемлются разумом человеческим. Не суетного самоуслаждения надобно искать в них, а в молчании внимать им и принимать их всем желанием души и со всяким смирением.
2. [191]. И сказал я: Блажен человек, его же аще накажеши, Господи, и от закона Твоего научиши, да будет ему покой во дни злые (Пс. 93, 12), и да не будет оставлен на земли.
3. [192]. Я, речет Господь, научил пророков от начала, и даже доныне не престаю ко всем глаголать; но многие ко гласу моему глухи и немы и жестокосерды. Многие охотнее слушают мира, нежели Бога, более склонны следовать желанию своей плоти, чем Божию благоизволению. Временное и скудное обещает мир, и миру служат с великим рвением: Я обещаю вышнее и вечное, и коснеют сердца у смертных. Кто с такою заботою Мне во всем служит и повинуется, как служат миру и властям его? Усрамися, Сидоне, рече море (Ис. XXIII, 4), и когда вопросишь, в чем срамота, – слушай. Для малого прибытка совершают дальний путь: для жизни вечной многие едва ногу поднимут от земли. За бесценком гоняются – иногда за одну монету тягаются до бесчестия; за пустую вещь и из-за ничтожного расчета не боятся изнурять себя днем и ночью.
4. [193]. Но увы! Ради низменного блага, ради бесценной награды, ради верховной чести и славы бесконечной – лень и немного потрудиться! Устыдись же ты, раб ленивый и ропотливый, что те больше показывают готовности к погибели, чем ты к жизни. Те больше радуются о суете, чем ты об истине. Но они в надежде своей нередко обманываются, а Мое обещание никому не изменяет, и уповающий на Меня не возвратится тощ. Что обещал Я, дам; что сказал, исполню, если только пребудет человек до конца верен в любви Моей. Я – всех благ Воздаятель, и всех благоговейных испытываю крепким испытанием.
5. [194]. Напиши слова Мои в сердце своем и размышляй о них прилежно: великая нужда тебе в них будет во время испытания. Что не понял ты, когда читал, то уразумеешь в день посещения. Сугубо испытаю Я избранных Своих: и в искушении испытаю, и в утешении, – и два урока им полагаю ежедневно: один – на обличение пороков, другой – на увещевание к возрастанию в добродетелях. Кто имеет словеса Мои и отвергает их, имать Судящего ему в последний день (Ин. XII, 48).
Молитва к испрошению дара благоговения
Господи Боже мой! Ты все мое благо. И кто я – что дерзаю к Тебе своим словом? Я нищий из нищих раб Твой и червь ничтожный, нищий и презренный паче всякого помышления и всякого слова. Но за то помяни меня, Господи, что я ничто – и ничего не стою! и ничего нет у меня. Ты Един благ и свят и праведен; Ты все можешь, все даруешь, все исполняешь, и только грешника оставляешь в скудости. Помяни милости твои, Господи, и исполни сердце мое Твоею благодатью: нет Твоего хотения, Господи, да пребудет дело рук Твоих праздно.
Как мне себя стерпеть в здешней бедственной жизни, если Ты меня не укрепишь милостью Своею и благодатью? Не отврати лица Твоего от меня, не удали от меня посещение Твое, и утешения Твоего не отыми от меня, да не будет душа моя, яко земля безводная Тебе… Научи мя, Господи, творити волю Твою (Пс. 142). Научи меня достойно и в смирении ходить пред Тобою, ибо вся мудрость моя в Тебе. Ты во истине знаешь меня, и познал меня, прежде чем создан был мир, и прежде чем родился я в мире.
Глава IV
О том, что должно ходить пред Богом во смирении и в истине
1. [195]. Сын Мой, ходи предо Мною во истине, и в простоте сердца своего всегда ищи Меня. Кто ходит предо Мною во истине, безопасен будет от суетных напастей, и истина свободит его от соблазнителей и от клеветы нечестивых. Если истина свободит тебя, по правде свободен будешь, и не станешь заботиться о суетных речах человеческих. Истинно слово Твое, Господи. Буди мне по глаголу Твоему. Истина Твоя сама да научит меня, сама да соблюдет меня и да сохранит до конца спасительного; сама да свободит меня от всякой дурной и беспорядочной привязанности, – и стану я ходить с Тобою в великой свободе сердца.
2. [196]. Я научу тебя, – глаголет Истина, что право и угодно предо Мною. Помышляй о грехах своих с великим отвращением и скорбью, и за добрые дела никогда ничего не мечтай о себе. По правде грешник ты, предан страстям и многими страстями опутан. Сам по себе всегда стремишься к ничтожеству; легко падаешь и побеждаешься, скоро смущаешься и разлагаешься. Нет у тебя ничего, чем бы тебе хвалиться, но есть многое, за что надо тебе уничижать себя, ибо ты гораздо слабее, чем себе представить можешь.
3. [197]. Не имей же высокого мнения ни о чем, что ни делаешь. Пусть тебе ничто не представляется великим, ничто – драгоценным и достойным удивления или доброго мнения, ничто – высоким, ничто – по правде достохвальным и желательным, – ничто, когда оно не вечно. Пусть тебе краше всего будет вечная истина и всего отвратительнее будет крайнее твое недостоинство. Больше всего на свете бойся, больше всего гнушайся и избегай пороков и грехов своих: пусть они тебе страшнее кажутся, чем все мирские потери. Иные люди не искренно предо Мною ходят, но в духе какой-то пытливости и своевольства, хотят Мои тайны уведать и уразуметь высоты Божии, позабыв о себе и о своем спасении. Они часто падают в великие искушения и грехи за свою самонадеянность, гордость и пытливость, когда Я отвращаюсь от них.
4. [198]. Бойся судов Божиих, устрашись гнева Всемогущего; но не мудрствуй о делах Всевышнего Бога, а исследуй свои беззакония, в чем согрешил ты и сколько добра оставил без внимания. Иные полагают все свое благочестие – только в книгах, иные в образах, а иные во внешних знаках и начертаниях. У иных людей в умах имя Мое, но нет Меня в сердце. Но есть люди просвещенные в разуме и очищенные сердцем. Они всем дыханием стремятся к вечному, о земном тяготятся слышать, и с печалью покоряются нуждам природы. Они чувствуют в душе своей, что говорит им дух истины, – слышат, что учит он их презирать земное и любить небесное, пренебрегать мир и желать неба днем и ночью непрестанно.
Глава V
О дивном действии божественной любви
1. [199]. Благословен еси Отче небесный, Отче Господа моего Иисуса Христа, что меня нищего воспомянуть удостоил! Отче щедрот и Боже всяческого утешения, хвалу Тебе воздаю, что меня, недостойного никакого утешения, обновляешь иногда Своим утешением. Благословен еси присно и препрославлен со Единородным Твоим Сыном и со Духом Святым Утешителем во веки веков. Аминь. Ей Господи, Боже Святый, возлюбити меня изволивый, когда приидешь в сердце мое, вся внутренность моя радостью возвеселятся. Ты слава моя и веселье сердца моего, Ты мое упование и прибежище мое в день моей скорби.
2. [200]. Но еще слаб я в любви и несовершен в добродетели, нужно еще мне укрепление и утешение, и для того чаще посещай меня и научи меня святым уставам. Свободи меня от страстей злых и безумных, и исцели сердце мое от всякой беспорядочной любви, да будет здрава душа моя и да очистится сердце, чтоб умел я любить, чтоб укрепился на терпение и утвердился на постоянство пред Тобою.
3. [201]. Великое дело любовь, – воистину и благо она великое: она одна без тяжкого творит легкое и всякую неровность ровно переносит; ибо тяжесть носит она без тягости, и все горькое превращает в сладкое и приятное. Чистая любовь к Иисусу подвигает к великим делам и возбуждает в душе желания одно другого совершеннее. Любовь всегда вверх стремится, и ни от каких нижних дел не терпит задержания. Любовь хочет быть свободна и чужда всякой мирской привязанности, чтоб ничем не смущалось в ней внутреннее зрение, чтоб не связывало ее никакое временное благо, чтобы временная потеря ее не обессилила. Ничего нет слаще любви, ничего крепче, ничего выше, ничего шире, ничего приятнее, ничего – полнее, ничего нет лучше ее ни на земли, ни на небе. Ибо любовь рождена от Бога, и в одном только Боге может успокоиться превыше всякого творения.
4. [202]. Кто любит, тот летит, стремясь, радуется. Свободен он – ничто его не держит. Все отдает за все и всем во всем обладает, ибо надо всем покоится во Едином, что выше всего, откуда всякое благо истекает и происходит. Не смотрит на дар, но к Даятелю, мимо всех благ, обращается. Любовь часто не знает меры, но свыше всякой меры разгорается. Любовь не чувствует бремени, о трудах не помышляет; на что нет силы, и того стремится достигнуть. Не рассуждает она о невозможности, потому что на все дерзает. И так есть у нее сила на все, и многое она наполняет и приводит в действие там, где неимущий любви отпадает и низлагается.
5. [203]. Любовь бодрствует, и во сне не дремлет, в усталости не изнуряется, в стеснении не теряет свободы, в страхе не смущается; но как живое пламя и факел горящий, стремится вверх, и всюду проникает безопасно. Кто любит, тот знает, о чем вопиет глас сей. Вопль великий слышен Богу в пламенном желании души, взывающей: Боже, Боже мой, Любовь моя, Ты мой весь и я весь Твой.
6. [204]. Расшири меня в любви, дай мне вкусить сердечными устами, как сладко любить и в любви растаивать и носиться. Одержим любовью, хочу вознестись выше себя, в избытке горячности и изумления. Хочу петь песнь любви, хочу за Тобою Возлюбленным в высоту проникнуть. Изумевает в хвале Твоей душа моя, празднующая Тебе любовью. Хочу Тебя любить больше себя, и себя – ради Тебя одного любить хочу, и всех в Тебе любить, кто по правде Тебя любит, как велит закон любви, от Тебя просиявший.
7. [205]. Стремительна любовь, искренна, благочестива, приятна и сладостна, крепка, терпелива, верна, разумна, великодушна, мужественна, и себя самое никогда не ищет. Как только начал кто искать себя самого, тотчас от любви отпадает. Любовь осмотрительна, смиренна, проста, – не изнежена, не легкомысленна, не занята суетными делами, трезвенна, целомудренна, тверда, тиха и ограждена во всех чувствах. Любовь покорна и послушна к высим, а перед собой унижена и презрительна, пред Богом в благоговении и в хвалении, Ему всегда верует, на Него всегда уповает, – и тогда, когда не дает Себя слышать ей Бог: ибо не живет любовь без скорби.
8. [206]. Кто не готов все претерпеть и утвердиться во всей воле Возлюбленного, тот не стоит, чтобы сказали об нем: любит. Кто любит, тот пусть принимает с охотою, ради Возлюбленного, все суровое и горькое, и ни за какие беды и напасти от Него не отпадает.
Глава VI
Об испытании истинной любви
1. [207]. Сын Мой, еще не умеешь ты любить крепко и рассудительно. Отчего, Господи?
Оттого, что за малую противность отстаешь от начинаний своих, и слишком жадно ищешь утешения. Кто крепко любит, тот твердо стоит в искушениях и не верит коварным внушениям врага. Как в благополучии желает он Меня, так и в несчастьи желать не престанет.
2. [208]. Кто рассудительно любит, тот взирает не столько на дар Любящего, сколько на любовь Дарующего. Видит расположение и не смотрит на цену дара, и Возлюбленного ставит выше всех даров Его. Любовь высокая не удовлетворяется даром, но во Мне превыше всякого дара успокояется. Не все еще потеряно, если иногда ко Мне или к святым Моим не имеешь того горячего чувства, какого желаешь. То чувство тихое и сладкое, что ты по временам ощущаешь, – действие присущей благодати и как бы предвкушение небесного отечества: не слишком полагайся на него: приходит оно и уходит. А бороться со злыми помыслами, наступающими на душу, и презирать дьявольские внушения, вот в чем знамение добродетели и великого достоинства.
3. [209]. Итак, да не смущают тебя чуждые мечтания мысли, откуда бы они ни пришли к тебе. Крепко держись своего намерения и соблюдай прямое расположение мысли к Богу. Не считай свое чувство обманчивым оттого, что иногда внезапно приходишь в восторг и вслед за тем впадаешь снова в обыкновенные безумства сердца: ты более терпишь их поневоле, нежели сам в них действуешь, – и если они противны тебе и ты с ними борешься, в том твое достоинство, а не гибель.
4. [210]. Знай, что древний враг всячески силится расстроить благое твое желание, и упразднить в тебе всякое благоговейное упражнение, и почитание святых, и благочестивое воспоминание страсти Моей, и сердечное помышление о твоих грехах, и строгое соблюдение сердца, и твердое намерение преуспевать в добродетели. Много внушает он дурных помыслов, чтобы навесть на тебя уныние и ужас, отвратить тебя от молитвы и от священного чтения. Противно ему смиренное исповедание сердца и, когда бы мог он, заставил бы тебя отпасть и от Святого причащения. Не верь ему и не тревожься о нем, как бы часто он ни расставлял перед тобою льстивые сети. Ему самому приписывай, что внушает он злого и нечистого. Скажи ему: отойди, дух нечистый, усрамись, негодный; мерзок ты, что такую нечистоту мне нашептываешь: отступи от меня, злой обольститель; не будешь ты иметь во мне части ни единой; но пребудет со мною Иисус, воитель крепкий, и ты посрамлен останешься. Лучше мне умереть и претерпеть всякую казнь, чем с тобой согласиться. Умолчи ты и будь нем, чтоб не слышал я тебя более, сколько бы ты бед ни наводил на меня. Господь просвещение мое и Спаситель мой – кого убоюся? Аще ополчится на мя полк, не убоится сердце мое (Пс. 26), Господь помощник мой и Избавитель мой (Пс. 18, 15).
5. [211]. Подвизайся, как добрый воин; и если иногда упадешь по слабости, собери силы в себе крепче прежнего, уповай на умножение Моей благодати, и больше всего остерегайся суетной самонадеянности и гордости. Многие оттого увлекаются в заблуждение, и впадают иногда в слепоту почти неисцельную. Да будет тебе в опасение и во всегдашнее смирение погибель этих гордых людей, безумно о себе мечтающих.
Глава VII
О том, что благодать надобно скрывать под стражею смирения
1. [212]. Сын Мой, полезнее для тебя и безопаснее скрывать дар благоговения, не возноситься на высоту, не говорить о том много и не думать много, но больше презирать себя самого и держать себя как бы в страхе, что ты недостоин дара. Не следует слишком крепко привязываться к этому расположению, ибо может оно скоро измениться на противное. Помышляй среди благодати, как ты бываешь болен и беспомощен, когда нет благодати. Нет для твоей духовной жизни большого успеха в том, что бывает у тебя благодатное утешение; а в том тебе польза, когда со смирением и с покорностью и с терпением переносишь лишение благодати: так, чтобы в тебе и тогда не застывала прилежная молитва, чтоб не дал ты себе совсем ослабеть и в прочих датах своих по обычному долгу, но чтоб исполнял все, что на тебе лежит, охотно, по крайней мере сил своих и разумения, и не впадал бы совсем в небрежение о себе, оттого что чувствуешь сухость или смущение духа.
2. [213]. Многие, когда не видят себе доброго успеха, тотчас впадают в нетерпение или в уныние. Но не всегда в воле у человека путь его: от Бога всякий дар; Божье дело посылать утешение, когда хочет и сколько хочет и кому хочет, как Ему благоугодно, и не свыше меры. Иные безрассудные обратили сами себе в погибель дар благоговения, потому что хотели действовать свыше сил своих, забыли меру своей слабости и следовали своему сердечному чувству более, чем разумному рассуждению. И поелику возмечтали они о себе свыше благоизволения Божия, оттого скоро и утратили благодать, и оставлены в нищете и в унижении восхотевшие на небе утвердить гнездо себе, да познают в уничижении своем и в нищете, что нельзя им на своих крыльях носиться, но под кровом крыл Моих довольно пребывать в уповании. Кто нов еще и неопытен в пути Господнем, если не держится во всем совета сведущих наставников, легко может обмануться и погибнуть.
3. [214]. Если же они хотят следовать более своему ощущению, а не другим опытным людям верить, будет им бедственнее исход, когда не решаются отстать от собственной мысли. Кто сам о себе мудрствует, тому трудно смириться и отдать себя в управление другому человеку. Лучше малое знание со смирением и с бедностью разумения, чем богатые сокровища знаний с суетной самонадеянностью. Лучше иметь меньше, нежели иметь многое, чем можно гордиться. Неблагоразумно поступать, кто совсем предается радости, забывая прежнюю нищету свою и целомудренный страх Господень, и не боится утратить данную ему благодать. Нет сильного духа и в том, кто во время бедствия или печали впадает в чрезмерное уныние, и в мысли своей и в чувстве не соблюдает в целости твердого на Меня упования.
4. [215]. Кто во время мира забывается в чувстве безопасности, тому во время борьбы нетрудно явиться унылым и боязливым. Когда бы умел ты всегда хранить себя в смирении и в умеренности, удерживать в себе порывы духа и управлять им как следует, не впадал бы так скоро в опасности и в огорчения. Доброе тебе правило: во время горячности духа помышлять о том, что будет с тобою, когда свет сокроется. Когда бы и это случилось, размысли, что снова может явиться свет, который Я удалил на время, тебе в осторожность, а Мне во славу; ибо часто полезнее бывает для тебя претерпеть такое испытание, нежели жить всегда в благополучии по своей воле.
5. [216]. Не в том познается достоинство, что бывает человеку много видений и утешений, или искусен он в писаниях или восходит на высшую степень; но в том, что утвержден человек на истинном смирении и исполнен божественной любви, во всем ищет славы Божией чистою и бескорыстною мыслью, себя самого ни во что вменяет и презирает искренно, и у других лучше любит быть в унижении и в презрении, нежели в почете.
