полная версия

Алексей Михайлович Величко
Церковный канон и «божественное право» (jus divinum)

Полная версия

Если в римо-католической доктрине канонического права это положение вещей имеет по крайне мере то богословское обоснование (пусть даже и не признаваемое Православной церковью), что в качестве викария Христа Римский понтифик, «в коем пребывает служение, особым образом порученное Господом Петру, первому из Апостолов, и подлежащее передаче его преемникам», что он «Наместник Христа и Пастырь всей Церкви на сей земле» (канон 331 Кодекса канонического права), вправе изменять и само «божественное право», и воздавать должное за преступления против Церкви в смысле возмездия в том смысле, в каком Господь говорит о Себе: «Мне отмщение и Аз воздам» (Рим.12:19), то Восточно-православная церковь не имеет и его. Напротив, она учит и всегда учила, что спасает грешника не Церковь, а Христос, а потому она не вправе передавать воздаяние, преследующее своей целью удовлетворения божественной справедливости, в руки видимой, земной власти, пусть даже священноначалию⁵².

****

…Уже много раз и в течение многих десятилетий вставал вопрос о разработке научного церковного права и подготовке Кодекса канонов, действующих во всех православных Поместных церквах, однако «воз и ныне там». Причин этого много, включая все более и более развивающийся «церковный национализм», утрату кафолического сознания современных православных христиан и просто галопирующую тенденцию «папизма», от которой не свободна и Русская церковь.

Очевидно, это печальное положение дел приводит не только к многочисленным правовым лакунам, но и, как неизбежное следствие этого разрушающего здоровое правосознание процесса, обесценивает само каноническое право Церкви, которое либо возносится на недосягаемую для обычного христианина высоту, скрываясь в сакральной дали, куда вход есть лишь «посвященным», либо утрачивает свою божественную основу, принимая знакомые черты права «для сильного».

Разумеется, говорить о равенстве всех христиан перед Христом, о братской любви уже не приходится, поскольку вся Церковь немедленно разделяется на «пастырей», «власть и право имеющих», и «пасомых овец», к праву не допущенных…