полная версия

Вячеслав Макарцев
Империализм и серпентарий Апокалипсиса

Полная версия

IV.2. Лжемессия

Когда начинаешь присматриваться к беззаконнику Борису Ельцину более внимательно, то обнаруживаются кричащие факты. Так, его телохранитель Александр Коржаков в примечаниях к книге Александра Хинштейна «Ельцин. Кремль. История болезни» пишет: «Борис Николаевич любил рассуждать, что он то ли наследник царской династии, то ли мессия, посланный сверху. Чем это подтверждалось: у него тело было абсолютно лысое. Если он не брился пару дней, щетина почти не росла – пробивались какие-то смешные кустики. Под мышками – торчали две волосинки. И вот он на полном серьезе говорил, что это особый знак свыше. Потому что, если б у него и голова тоже была лысой – это одно дело. Но шевелюра-то у него росла нормально…»⁵⁰. Обратите внимание на слова Коржакова «на полном серьезе» и «любил рассуждать», то есть говорил об этом без шуток и часто. Более того, Александр Хинштейн в этой же книге, выражая мнение множества сторонников Бориса Ельцина, высказался совершенно откровенно о «мессианстве» Бориса Ельцина: «Он был истинным мессией: последней нашей надеждой и любовью»⁵¹. Заметьте, не «был как бы», а «был истинным мессией».

Есть еще одно свидетельство такого же плана бывшего депутата Съезда народных депутатов Вячеслава Полосина, который пишет о том, чему свидетелем был сам: «Посетив в июне 1992 года Троице-Сергиеву Лавру, Ельцин произнес с патриаршего балкона поистине сакраментальную формулу: "От власти меня может отстранить только Бог!" – Такие слова, – замечает далее Вячеслав Полосин, – вправе сказать только пророк или богочеловек, имеющий непосредственное, как бы пророческое, общение с Богом Отцом. Немаловажно, что это было сказано именно на праздник Пятидесятницы (русско-православной Троицы), т. е. день сошествия на апостолов Святого Духа… И вот в 1992 году Дух почил на новом воплощении Сына, подтвердив его "помазание свыше" на царство»⁵².

Сергей Кара-Мурза в книге «Антисоветский проект» напомнил о том, как сам Борис Ельцин во всеуслышание «свидетельствовал» о себе словами «я дал вам свободу»: «Эти массы людей, освобожденные с заводов и из КБ, от норм права и нормальной семейной жизни, правильно поняли клич Ельцина: "Я дал вам свободу!". Это свобода казаков, ватаги, банды. Артели челноков и рэкетиров – это казаки конца ХХ века, сбежавшие на новый Дон от крепостного права завода и университета. В самом понятии рынок их слух ласкали эпитеты: свободный, стихийный. А понятие плана отталкивало неизбежным: плановая дисциплина, неукоснительное выполнение»⁵³.

О том, что «Ельцин дал нам свободу», до сих пор говорят очень многие. Но о какой свободе здесь идет речь? Если, к примеру, советский народ освободил народы Европы от фашизма, то понятно, о чем идет речь. Или, скажем, Александр II освободил крестьян от крепостного права. От чего конкретно освободил Ельцин людей России? От долга Родине – СССР, от присяги ей, от обязанности беречь и приумножать народную собственность, от совести, от заповедей Божьих? От чего? Разве экономическая свобода не породила страшную нищету на одном полюсе и неслыханные богатство и роскошь – на другом? А творческая свобода, не привела ли к тому, что из сердец творческой интеллигенции вышли такие соблазны для «малых сих», что впору открыто говорить о том, что пришло «время соблазнов»? Не породила ли «нравственная свобода» «сексуальную революцию», неслыханное падение нравов? Не выродилась ли сегодня духовная свобода в отрицание истины, в погоню за «версиями» ее? Не привела ли идеологическая свобода к культу наживы, золотого тельца? И вообще, кто людям может дать свободу, свободу не конкретную, а свободу универсальную, которая не может быть не связана со свободой духа? Евангелие об этом говорит так: «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8:31-36).

Стало быть, согласно Священному Преданию, нас сделать истинно свободными может лишь Мессия, то есть Бог Иисус Христос. Не бывает духовной свободы вне Иисуса Христа. Никто не может дать человеку универсальную свободу, кроме Него. Как бы некоторые из нас не упрекали коммунистов, но они никогда не говорили о том, что дают людям полную свободу. Она ими мыслилась чуть ли не за гранью земного бытия, в коммунизме, – лишь там человечество, по их убеждению, совершит «скачок из царство необходимости в царство свободы». Но приходит «во имя свое» человек – Борис Ельцин, – убежденный в своем избрании свыше, призывает людей сокрушить общественный строй, в котором они жили, и убеждает их в том, что он дал им свободу. И многие люди верят ему, возносят хвалу за это.

Если принять во внимание то, о чем рассказали Александр Коржаков, Александр Хинштейн и Вячеслав Полосин, а также то, о чем напомнил Сергей Кара-Мурза, то получается, что Борис Ельцин действительно считал себя мессией? А льстивые голоса в его адрес – «он дал нам свободу» – лишь подтверждают тот факт, что значительная часть людей считали и считают его действительно «посланцем Неба», даровавшим людям универсальную свободу.

Существует миф об особой роли Бориса Ельцина в принятии Закона о свободе вероисповеданий в конце октября 1990 года. Верховный Совет РСФСР – коллективный постоянно действующий орган Съезда народных депутатов России. Роль Председателя Верховного Совета была большей частью чисто служебной. Это, во-первых. Во-вторых, Закон о свободе вероисповеданий был подписан заместителем Председателя Верховного Совета Русланом Хасбулатовым⁵⁴. В-третьих, Ельцин отметился в этом деле тем, что, будучи уже президентом России, наложил летом 1993 года вето на поправки к Закону о свободе вероисповеданий, которыми запрещалась бесконтрольная деятельность в России иностранных проповедников и деструктивных сект. Соответствующие законодательные преграды были приняты Государственной Думой лишь в 1997 году, и, что самое важное, – при решающем участии фракции коммунистов. Но за прошедшие четыре года сотни тысяч людей угодили в сети различного рода новоявленных сект.

В любом случае, сами коммунисты, сама Советская власть в лице Верховного Совета СССР, в начале октября 1990 года принявшего соответствующий закон о свободе вероисповеданий, и Верховного Совета РСФСР в конце октября этого же года юридически закрепили конец гонениям на Церковь, на религии. Никакого явного давления со стороны кого-либо в сторону принятия такого рода законов не было. Вместо того, чтобы отмечать этот факт подобающим образом, ревнители не по разуму всячески его затушевывают, создавая впечатление у неосведомленных верующих, что лишь расстрел Съезда народных депутатов и прежней Конституции, а также развал СССР положили конец притеснениям.

Из лагеря, противостоящего либеральному войску «царя Бориса», пленившему Россию, вышел практически единодушный вердикт: Ельцин – это абсолютное зло для России. Давайте послушаем некоторых из «присяжных заседателей». Вот что сказал Вадим Нифонтов в статье «Заложник Зла», опубликованной на сайте АПН: «Перед всеми остальными стоит простая задача – назвать, наконец, вещи своими именами… А все без исключения наследие, созданное покойным, подлежит постепенному, но неизбежному демонтажу. Как химера, сравнимая с худшими диктатурами прошедшего века, еще более худшая от того, что называла себя "демократией". Конечно, сразу ничего изменить не получится. Моральная атмосфера, которую породил ельцинизм, еще долго будет нас отравлять. Надо хотя бы по чуть-чуть, понемногу, по маленькому шагу в день… Ельцин – он ведь живет и в каждом из нас, даже если мы этого не осознаем… Таким образом, у нас появляется некий простой, техничный метод оценки. Заметьте, я не призываю сейчас вернуться к какой-то там абстрактной морали, к религиозным и прочим нормам. Пока все намного, намного примитивнее. Принцип проще пятака: я не буду поступать так, потому что это "ельцинизм". Это точка отсчета, за которой – только абсолютное зло и миллионы безвестных могил»⁵⁵.

Егор Холмогоров в статье «Ельцин – это ад», опубликованной на сайте «Русский обозреватель», пишет: «Ельцин – это ад. Ельцин – это абсолютное зло, которое случилось с нашей Россией двадцать лет назад. Ельцин – это то, что никогда не должно повториться. <…> В истории русской власти бывали времена большей жестокости, несправедливости, бессмысленности. Но никогда не было большей мерзости, большего маразма, большего разложения и безысходности, чем эпоха Ельцина. Ельцин – это предел того, что Вячеслав Иванов называл "ариманическим началом", применительно к русской государственности. Всесмехливый ад пустоты и ничтожества, затягивавший в себя страну, нацию, государство. Все попытки оправдать Ельцина сводятся, по сути, к одному, – к формуле "а мог бы и ножичком полоснуть". Никогда за всю тысячелетнюю историю русский человек не презирал своего государства сильнее, чем в эпоху Ельцина. А вместе с государством никогда сильнее не презирал и себя. <…> Ельцин, к сожалению, не фигура, ставшая историей. Мы по-прежнему стоим перед выбором и вопросом. Или ельцинщина не ад, и ее продолжение возможно. Или – ад, и наше государство должно выдавливать из себя Ельцина бочками. Поэтому поймите сами, и детей и внуков научите: Ельцин – это ад»⁵⁶.

Писатель Юрий Поляков в интервью, опубликованном в газете «Время и деньги»⁵⁷, говорит: «Мы думали, что чрезмерное идеологическое давление на людей – это абсолютное зло, но теперь ясно, что это зло относительное, а абсолютное – полное отсутствие государственной идеологии, то, что мы имели при Ельцине, что нанесло нам громадный урон, и мы только сейчас начали из этого выпутываться». Отвечая на вопрос о том, какое, на его взгляд, самое позорнейшее событие новейшей российской истории, Юрий Поляков сказал: «Расстрел Белого дома. Я, кстати, тогда был автором единственной протестующей статьи, которая вышла в "Комсомольской правде", за что ее закрыли на один день… А если брать политическую фигуру, то это, конечно, Ельцин. Это позор новейшей русской истории. Думаю, он будет стоять в отечественной истории гораздо ниже, чем даже Святополк Окаянный или Лжедмитрий…».

Политолог Евгений Гильбо так отозвался о Ельцине: «Сегодня уже понятно, что Ельцин войдет в историю как образец совершенной моральной деградации, воплощенного в жизнь абсолютного зла. Но нельзя сказать, что он совершал только безнравственные поступки. В его жизни были моменты, когда он делал верные и нравственные шаги. И пожалуй, именно эти шаги, сделанные им вопреки своему обыкновению и карьеристскому расчету, оказались самыми верными в его карьере, привели его к посту Президента РФ. Но заняв этот пост, Ельцин никогда более не совершал ни одного нравственного поступка, не принял ни одного решения, которое было бы верным с точки зрения как стратегического развития страны, так и его собственных интересов. У Ельцина могло бы быть великое царствование, но он умудрялся каждый раз выбирать из всех зол наихудшее»⁵⁸.

В девяностых годах ушедшего века производились не просто реформы , а произошла самая настоящая Либеральная революция, начавшаяся с разрушения СССР и продолженная расстрелом Конституции и разгоном законно избранных верховных органов власти России. Эта революция запустила маховик геноцида народов России, в первую очередь русского народа. И нежелание называть вещи своими именами, настораживает, тем более, что сегодня это довольно распространенное определение того политического и социально-экономического процесса, что имел место в «лихие девяностые».

Довольно часто в заслугу Ельцину причисляют открытие большого количества храмов, хотя совершенно очевидно, что возможность открытия храмов вытекала из Закона о свободе вероисповеданий, принятого Верховными Советами разрушенной им сверхдержавы. Да и кто будет наполнять сегодня открытые храмы, если в стране сотни тысяч наркоманов, а это в основном молодые люди, подавляющее большинство которых крещены в Православии. Но именно Либеральная революция девяностых годов ушедшего века, вождем которой был «царь Борис» Ельцин, породила наркоманию как гибельное социальное явление. Рост наркомании на порядок в сравнении с временем до революции Бориса Ельцина – это ответ на вопрос о том, как относился к храмам Борис Ельцин. Чьим жилищем становится душа наркомана? Мы же знаем, что именно человек, крещеный во Христа, является храмом, в котором живет Дух Святой: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] – вы (1 Кор. 3, 16,17)». И вот эти храмы после Либеральной революции Бориса Ельцина стали не просто заполнятся идолами – культом золотого тельца, кумирами аморальной американской масскультуры, – но и разрушаться в массовом порядке.

В стране множество женщин «легкого поведения»: интернет, желтые газеты забиты информацией о предоставлении «досуга». И, опять-таки, поскольку подавляющее большинство этих женщин, вне всякого сомнения, крещены в Православии, разве это не разрушение храмов Святого Духа?

Сегодня все чаще и чаще говорят о том, что вместе с ростом числа открывающихся храмов происходит резкое падение духовного и нравственного уровня народа. Старт этому падению дала Либеральная революция Бориса Ельцина – второе издание Февральской революции 1917 года. Уже более тридцати лет прошло с тех пор, когда Верховный Совет России (не Ельцин, а именно Верховный Совет РСФСР, который был, повторим, коллективным органом власти, депутатами которого были священники и немало верующих мирян) своим Законом предоставил полную свободу Церкви. И многие люди задаются вопросом, что же происходит? До того, как храмы не открывали, нравственный и духовный уровень жизни народа еще как-то поддерживался на определенном уровне, но после дарования Церкви полной свободы произошло резкое падение духовного и нравственного уровня. В чем причина? Почему атеистическая власть сдерживала каким-то образом негативные процессы, а ельцинская, в том числе и нынешняя умеренно-либеральная, демонстрирующая перед телекамерами свою православность, повлиять на них не может? И что послужило спусковым механизмом этого процесса? Атеистическое воспитание? Но, во-первых, такого рода масштабные явления не наблюдались в советское время, и, во-вторых, прошло уже тридцать лет с момента дарования свободы Церкви, а ситуация не только не улучшается, но по ряду позиций происходит и усиление движения в нравственную пропасть. И атеисты, естественно, задают нам, православным (и не только нам), правомерный вопрос: «…Любой человек, "способный внимательного анализировать то, что происходит вокруг него", легко заметит, что "духовное возрождение", рост числа храмов, монастырей, мечетей, пагод, синагог и прочих культовых сооружений идет рука об руку и нога в ногу с ростом преступности, пьянства и наркомании, убийств и самоубийств и прочих социальных бедствий»⁵⁹. И чья «заслуга» в этом чудовищном парадоксе? Мнение очень многих людей таково: вождя Либеральной революции 1991-1993 гг. Бориса Ельцина.

Довольно часто говорят, что не надо, мол, демонизировать Ельцина. Позвольте заметить, его дела демонизируют его. Даже если бы и самое праведное Народное Собрание России приняло решение о том, чтобы не демонизировать Ельцина, то его дела, которые продолжают губить Россию, Либеральная революция, вождем которой он был, и у которой пока, как в песне, конца не видно – все это напрочь перечеркнуло бы решение этого Собрания. Некоторые пишут, что «порой можно было заметить… явно добрые, человеческие проявления» и у Бориса Ельцина. Но «порой можно было заметить… явно добрые, человеческие проявления» и у Иуды Искариота. Разве он не был апостолом, одним из двенадцати? Но кто принимает во внимание эти «явно добрые, человеческие проявления» на фоне того предательства, что совершил Иуда Искариот, несмотря на его раскаяние?

Недруги России мечтают о последнем дне ее, когда она, окончательно оставленная своими сынами, бесследно исчезнет в глобалистическом мире. Ответом на «мессианские» притязания глобализации по-американски могут быть наполненные верой в будущее возрождение России строки русского поэта Станислава Золотцева:

Не будет последнего дня у России.

Не будет последнего дня.

Последний Иуда на красной осине

удавится в кроне огня.

И время само, и себя пересилив,

мы выстоим, веру храня.

Под кровом небес, то свинцовых, то синих,

надежней душа, чем броня.

Не будет последнего дня у России…

Не будет последнего дня!

Не зря же мы тысячу лет возносили

молитвы с колен и с коня.

Не будет последнего дня у России!

Не будет последнего дня…

День первый творенья лучи золотые

Возносит, в колосьях звеня.

По звездам и росам ногами босыми

сквозь вечность бежит ребятня…

Не будет последнего дня у России.

Не будет последнего дня.