полная версия

Вячеслав Макарцев
Империализм и серпентарий Апокалипсиса

I.6. Явление Гога и Магога

В связи с военными действиями на Украине, где «коллективный Запад» задействовал мощь своей военной машины, то есть НАТО, встает вопрос: что значит эта глобальная агрессивная структура в свете эсхатологии, то есть «вещей конечных»? Просто так отмахнуться, мол, да таких в истории было много, – не получится: нет в истории человечества ничего и отдаленно напоминающее это чудовище, которое «спутниковым глазом» Илона Маска взяло под прицел всю планету. На ум приходят лишь библейские пророчества о Гоге и Магоге. Вот что читаем у пророка Иезекииля: «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я – на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала! И поверну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и все войско твое, коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами» (Иез. 38:1-4); «Посему изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Гогу: так говорит Господь Бог: не так ли? в тот день, когда народ Мой Израиль будет жить безопасно, ты узнаешь это; и пойдешь с места твоего, от пределов севера, ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное» (Иез. 38:14-15). А вот как о Гоге и Магоге пророчествует Апокалипсис: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской» (Откр. 20:7).

Существует богословское мнение, хотя и родившееся в Византии, но широко распространенное на протестантском Западе, которое «железно» отождествляет русских, Россию с землею «Магога, князя Рош, Мешеха и Фувала»: даже некоторые известные православные богословы поддались ему. В слове «Рош» пытаются увидеть Россию, русских, а в слове Мешех – Москву. Но это настолько притянуто за уши, что и обсуждать, по существу, нечего. Во-первых, Гога из земли Магог, если следовать смыслу библейского пророчества, отличает воинствующий сатанизм и открытая тяга к мировому господству; во-вторых, это «сборище великое и войско многочисленное»; в-третьих, этот воинственный союз народов связан с «пределами севера»; в-четвертых, обольщает «народы находящиеся на четырех углах земли»; в-пятых, число обольщенных народов не просто много, но «как песок морской». И если мы посмотрим непредубежденным взглядом в современный мир, то сразу же увидим «Гога из земли Магог»: НАТО, то есть Североатлантический альянс, целью которого, в первую очередь, как сегодня окончательно прояснилось, является уничтожение Православия, России и русских как народа, а во вторую – тотальное господство над планетой. Вот что пишет об этой всепланетной организации ею курируемая в рамках информационной войны Википедия: «НАТО, Организация Североатлантического договора, Североатлантический Альянс (англ. North Atlantic Treaty Organization, NATO; фр. Organisation du traite de l’Atlantique nord, OTAN) – военно-политический блок, объединяющий большинство стран Европы (включая Турцию), Соединенные Штаты Америки и Канаду».

Обратите внимание на слова «Североатлантического», «Североатлантический» и «включая Турцию», которая как раз и находится на «крайнем» севере от Иерусалима. На границе Сирии с Турцией есть гора (Джебели-Акра), которая так и называлась “Север” (Цафон) в Древнем Израиле. Численность народов, входящих в НАТО, превышает миллиард человек. Являющиеся костяком НАТО «от пределов севера» англосаксы всегда отличались духом противления, на протяжении столетий грабили и притесняли народы Земли. Сегодня они якобы «примирились» со многими народами ради «конечной цели»: уничтожение Православия, России и русских и воцарения над миром.

Нетрудно, как представляется, увидеть в англосаксах (англичанах и янки) черты тех народов, о которых идет речь в Коране: йаджудж и маджудж. Сегодня они все-таки «продырявили плотину», растоптав веру Агнца Божия в Европе, насадив культ Содома и Гоморры, ввергнув в неоколониализм все народы Земли. И уже готовы, используя Украину в виде инструмента, уничтожить Россию и русских как вставших на пути их глобального господства. Невозможно верным христианам не видеть апокалиптические черты в этом чудовище, а тем паче верить лживым заявлениям его руководства…

I.7. Вавилонская блудница Апокалипсиса

В начале девяностых, после развала СССР и «роспуска» «советского общества», журналисты, политики и общественные деятели разом заговорили о «формировании гражданского общества» в России. Такая схема прописана еще со времен первых буржуазных революций: после разрушения «докапиталистического общества» появляется масса активных и богатых людей, пытающихся оседлать Левиафана, то есть государство, дабы оно служило надежным «средством передвижения» и продвижения в «прекрасное далеко» членов «гражданского общества». Слово «либеральный», то есть «свободный», является, по существу, синонимом слова «капиталистический»: «Общество, в котором осуществляются либеральные принципы, обычно называется капиталистическим, а состояние такого общества – капитализмом»²⁶, – учил либеральный пророк Людвиг фон Мизес.

По какой-то непонятной причине многие христианские авторы не замечают очевидного: за личиной «гражданского общества» отчетливо проступает силуэт «вавилонской блудницы» Апокалипсиса: «И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим» (Откр. 17:3-6).

Но можно ли, повторим, «зверя» толковать как государство? Не просто можно, но, скажем вновь, такое толкование является единственно верным: «…Слово "зверь" употреблялось пророками для означения великих и сильных государств», – читаем в дореволюционном «Сборнике статей по истолковательному и назидательному чтению Апокалипсиса» Матвея Васильевича Барсова.

Определенная трудность возникает лишь при толковании «жены, сидящей на звере», хотя стараниями Томаса Гоббса, отождествившего государство с Левиафаном, то есть со зверем, которого он назвал «смертным богом», здесь давно уже все прояснилось. Может быть, в заблуждение вводит то, что сегодня в «гражданское общество» «записывают» всех подряд, даже тех, кто не желает иметь с ним ничего общего. Такова тактика «Вавилона великого»: представить дело так, будто бы «великий город, царствующий над земными царями» (Откр. 17:18), то есть «вавилонская блудница», денно и нощно печется «о мире во всем мире», о гражданском благоустройстве жизни человечества, о каждом индивидууме.

Заметим, что греческое слово πόλις (город) имеет и значение «община, население, граждане», что близко по смыслу и слову ἐκκλησία: «общее собрание, преимущ. народное, сходка». Другими словами, «жена, сидящая на звере», – это впавшая в духовный блуд часть «собрания человечества»²⁷.

В Апокалипсисе указана «особая примета» «Вавилона великого»: «купцы твои были вельможи земли» (Откр. 18:23). Православный исследователь Феликс Карелин (1925 – 1992) замечает по этому поводу в приложении к работе «Теологический манифест»: «…Только в обществе капиталистическом подлинными вельможами земли становятся крупнейшие представители третьего сословия – купцы-капиталисты во всех своих дальнейших модификациях: промышленники, банкиры, финансисты»²⁸. Причем речь идет не о, так сказать, природной торговле, характеризующейся «торговым оборотом» товар—деньги—товар (Т-Д-Т), но о торговле ростовщической или маммонической, чей «торговый оборот» – деньги—товар—деньги' (Д-Т-Д'), то есть деньги с приращением или риба, если употреблять теологический термин Ислама.

Непростые отношения между «зверем» и «вавилонской блудницей» мы можем наблюдать на примере конфликта в американском обществе между Трампом и Клинтон: первый – символ «зверя» (Республиканская партия), вторая – «вавилонской блудницы» (Демократическая партия).

Христос, изъясняя ученикам притчу о плевелах на поле, говорит: «…Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы» (Мф. 13:37-43). То, что «пшеница» и «плевелы» до поры до времени будут сосуществовать вместе, в одном «городе», вытекает из следующих стихов Апокалипсиса: «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее» (Откр. 18:4,5). Представляется совершенно очевидным, что «город, властвующий над земными царями», – это городская цивилизация вавилонского типа, то есть маммоническая, на протяжении тысячелетий притесняющая «народ Божий», сосуществующий с ней.

Сегодня благодаря ассириологам тайна «Вавилона великого» приоткрылась: оказалось, что современное западное общество в основных своих чертах – это почти полная копия древнего вавилонского, в котором, при доминировании ростовщичества, то есть торговцев капиталом, процветали вполне себе современные «свобода и демократия» вкупе с «правами человека» демократическими выборами царя. Очень доходчиво это показано, например, в книге Виталия Белявского «Вавилон легендарный и Вавилон исторический».

То, что современное «гражданское общество» западного типа в значительной своей части может быть отождествлено с «вавилонской блудницей» Апокалипсиса, показывают, в первую очередь, его дела: активное участие в информационной войне против суверенных государств, разрушение традиционных устоев обществ, берущих свое начало от Авраама, соблазн «малых сих», поставленный на поток. Нетрудно заметить, что почти вся деятельность западного «гражданского общества» направлена на войну с Христом. В этом оно нашло полное понимание и поддержку со стороны «семи голов» (G7) Левиафана: в Западной Европе и в США легализован содомский грех, законодательно закреплена линия, направленная на разрушение пола человека (посредством «новой гендерной политики») и семьи путем внесудебного вмешательства различного рода «гражданских активистов»…

Совершенно очевидно, что такого рода апокалиптические явления не могут не вызвать соответствующей реакции со стороны Главы Церкви, то есть Иисуса Христа. А это может означать лишь одно: мир стоит на пороге катастрофических и вместе с тем триумфальных событий…

Глава II. Число зверя

«Зверь из моря» и «зверь восьмой» Апокалипсиса, по мнению многих толкователей, являются одним и тем же апокалипсическим чудовищем, получающим власть от дракона: «…И дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» (Откр. 13:2). Несколько особняком стоит «зверь из земли» или лжепророк, который «говорил как дракон» (Откр. 13:11). Как мы видим, связь с драконом этих зверей очевидна, поэтому в церковной живописи довольно часто «большой красный дракон», «зверь из моря», «зверь восьмой» и «зверь из земли» изображаются имеющими одинаковое туловище, с длинным хвостом. Различия большей частью касаются лишь количества рогов и количества и расположения диадим: 1) у «большого красного дракона» семь голов и десять рогов, и диадимы, которых семь, расположены на головах; 2) у «зверя из моря» и «зверя восьмого» также семь голов и десять рогов, но диадимы, которых десять, расположены на рогах; 3) у «зверя из земли» «два рога, подобные агнчим», а диадимы отсутствуют, то есть он не коронован, и обладает не политической (это слово к месту, но об этом несколько ниже), но духовной властью.

Загадочное, будоражащее воображение многих христиан «число зверя», относится именно к «зверю из моря», он же «зверь восьмой»: оно указывает на данное апокалиптическое чудовище и обнаруживает эту «выходящую из моря» «рептилию».

II.1. Типы толкования числа 666

Когда в конце прошлого начале нынешнего века в Русской Православной Церкви зашел разговор об ИНН, в котором часть православных христиан находила и находит «число антихриста», на заседании Синодальной Богословской комиссии, посвященной этому вопросу, довольно интересный доклад сделал игумен Андроник (Трубачев). В своем докладе он выразил сожаление, что символическое толкование числа шестьсот шестьдесят шесть, о котором пишет святитель Ириней Лионский в книге «Против ересей», было забыто. Игумен Андроник говорит: «Святитель Ириней приводит два возможных типа толкования числа зверя 666: 1) согласно числовой символике, 2) согласно греческому алфавиту. Согласно числовой символике число 666 связывается:

1) с количеством шести дней, в которые был сотворен мир – т. к. антихрист должен восстановить все отступничество которое было за время существования мира (с этим ранее связывалась мысль о том, что мир просуществует 6000 лет);

2) с шестым днем, в который был сотворен человек, чрез которого грех вошел в мир;

3) с шестисотым годом Ноя, когда грех достиг на земле такой меры, что только всемирный потоп мог уничтожить его;

4) с истуканом Навуходоносора, "который имел в высоту шестьдесят локтей, а в ширину шесть локтей; истукан был предзнаменованием пришествия антихриста".

К сожалению, данный тип числовой символики, – замечает игумен Андроник, – коренящийся в Священном Писании, не был продолжен последующей святоотеческой традицией. Лишь архиепископ Андрей Кесарийский однажды использовал данное толкование святого Иринея, но в другом месте – Откр. 14:20. Продолжая ряд толкований святого Иринея, его можно дополнить.

5) Число 666 употребляется для исчисления количества золота, которое царь Соломон ежегодно собирал в качестве дани с других народов: "В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых" (3 Цар. 10:14; ср.: 2 Пар. 9:13). В данном случае число 666 является символом земного богатства, золота (Мамоны), а также символом дани, налога с подвластных народов.

6) В символической системе Откровения число 7 – символ полноты, следовательно, число 6 – символ недостатка, неполноты, несовершенства.

7) Число 6 определяет количество дней, отведенных в Ветхом Завете деланию, работе ради земной жизни, а день 7-й – Господу Богу твоему (Исх. 20:8-11). В этом смысле числа 6 и 7 символизируют противостояние земного и небесного, человеческого и Божьего.

8) Число 6 символизирует "усердное делание греха чрез употребление во зло созданной в шесть дней твари" (Архиепископ Андрей Кесарийский…).

Примечание: Мы не обсуждаем здесь вопросов, – подчеркивает игумен Андроник, – о законности и законах числовой символики, которые в конечном итоге коренятся в символическом миропонимании. Естественно, что число становится символом лишь в определенной символической системе. Именно тогда число становится способным нести смысл, который определяется контекстом. <…>

Второй тип толкования числа зверя, который привел святой Ириней… сводится к поиску имени антихриста, – продолжает игумен Андроник. – Буквы греческого алфавита, соответствующие определенным числам, подбираются так, чтобы сумма их составляла число 666, а сами они читались как имя. Таким образом, святой Ириней вывел имена: Евантас, Латинянин, Титан…, святой Викторин – Антемос, а на латинском языке – Диклюкс…, архиепископ Андрей Кесарийский – Лампетис, Бенедикт, злой вождь, древний завистник, истинно вредный, неправедный агнец… К сожалению, именно этот тип толкования возобладал среди исследователей Апокалипсиса. К чему это привело, можно видеть на примере толкования единоверческого священника Иоанна Малышева, который используя почему-то славянский алфавит, приводит в особых таблицах более 200 имен антихриста…»

Подводя итог своим богословским изысканиям, игумен Андроник заключает: «…Поскольку Апокалипсис – не книга загадок и разгадок, а книга символическая, то и метод толкования числа 666 должен исходить из основ числовой символики, а всякий другой метод будет некорректен»²⁹.

Действительно, невозможно не согласиться с игуменом Андроником: во-первых, метод символического толкования тоже святоотеческий, освященный авторитетом святителя Иринея Лионского, во-вторых, толкование числа 666 согласно греческому алфавиту будет в любом случае сомнительным.

Что здесь хотелось бы добавить. В Апокалипсисе предлагается сосчитать число зверя, опираясь на мудрость: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откр. 13:18). Нужна ли мудрость, когда мы определяем имя апокалиптического зверя посредством соответствующих числовых значений букв? Не думается. Что здесь мудрого? Вот – имя, а вот – числовые значения букв: надо узнать, составляет ли число шестьсот шестьдесят шесть сумма числовых значений букв или нет. Это, как говорится, проще пареной репы: бери карандаш в руки и считай…

II.2. «Зверь» – это государство

Давайте, во-первых, обратим внимание на то, что апокалиптический зверь – это царство, государство: «Об этом он сказал: зверь четвертый – четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее» (Дан. 7:23). Антихрист, согласно учению святых отцов, – «небольшой рог» «зверя четвертого», в котором «были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно»: «После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него. Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно» (Дан. 7:7,8).

Конечно, «небольшой рог» является «элементом» «зверя четвертого», олицетворением его звериного духа. Но «зверь четвертый» и «небольшой рог» – это не одно и то же. «Зверь четвертый» – это все царство-государство. «Небольшой рог» – его царь, то есть правитель или президент, если по-современному: «…Зверь четвертый – четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее. А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей» (Дан. 7:23,24).

В Апокалипсисе речь идет о «числе зверя», то есть о числе царства-государства, а еще точнее – римской империи или той, что родилась от ее духа. Но исчисляют, как правило, «число антихриста», то есть число «небольшого рога». Если «число имени» антихриста является именем человека, то «число имени» «зверя четвертого» (империи) должно быть именем государства. Но поскольку «число зверя… число человеческое» (Откр. 13:18), оно должно одновременно содержать знание («указующий перст») об имени апокалиптического зверя, то есть государства, и об имени антихриста, то есть человека, который является главой этого государства («небольшим рогом»). В таком случае число шестьсот шестьдесят шесть естественнее представить как символ отступничества, совершающегося в период времени продолжительностью в шестьсот шестьдесят шесть лет до появления у «зверя четвертого» «небольшого рога». Число шестьсот шестьдесят шесть указывает на отступничество, то есть на «конец времен», когда и будет указано этим числом имя «зверя четвертого» и его «небольшого рога». Отступничество – это борьба с Христом и Его Церковью «духов злобы поднебесной». Шестьсот шестьдесят шесть лет – период времени до появления «небольшого рога», являющегося воплощением абсолютного зла.

II.3. Год Рождения Христа

Чтобы применить этот метод, необходимо точно выяснить, в каком году родился Иисус Христос, поскольку общепринятый сегодня год Рождества Христова неверен: об этом открыто заявляли уже дореволюционные православные богословы. Священное Писание говорит о времени Рождества так: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?» (Мф. 2:1-4).

Как мы видим, Христос родился «во дни царя Ирода». А еще точнее – незадолго до его смерти: «…Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего. Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет. По смерти же Ирода, – се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву» (Мф. 2:13-21). Заметим, что речь идет не о возвращении отрока, как баснословят некоторые, но о младенце

Из Евангелия известно, что по истечении сорока дней Младенца принесли в Храм, и сразу же после этого Святое семейство поселилось в Назарете: «И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет» (Лк. 2:39). Если известно время смерти Ирода, то будет известно и точное время Рождества Иисуса Христа, так как оно было за 40 дней до Сретения, произошедшего сразу же после смерти Ирода.

Современная историческая наука считает бесспорно установленным время смерти царя Ирода. Вот как об этом пишет Сергей Куликов в книге «Нить времен»: «…Царь Ирод, который отдал приказ об избиении младенцев, испугавшись сообщения о том, что родился новый царь иудейский, умер в 4 г. до н. э. Подробно этот вопрос рассматривает А. Кравчук (известный польский историк, знаток античности, популяризатор науки – В.М.) в книге «Ирод – царь Иудеи»³⁰, посвящая ему почти 20 страниц. Он пишет: "Ирод умер ранней весной 4 г. до н.э. Этот факт бесспорно засвидетельствован. В то время использовался другой счет годов и это был 750 г. от основания Рима, первый год Олимпиады 194 г., в которой в Риме вступили в должность консула Гай Кальвиций и Люций Пассиен… В любом из этих случаев пересчет на наше счисление означает одно и то же – 4 г. до н.э. Для многих поколений первых христиан Христос был, прежде всего, Мессией, который предвещал царство справедливости. О жизни Христа было достаточно знать только то, что говорилось в Евангелии: родился, когда царем был Ирод, а римским кесарем Август. Но с течением веков возникла история церкви и, как и каждая история, она должна была иметь свою хронологию и отправную точку. В VI в. Дионисий и «вычислил» отправную точку. Сейчас невозможно установить, сделал он это по недосмотру или сознательно, но он принял, что Ирод умер в 754 г. от основания Рима"»³¹.

Предание Церкви твердо стоит на том, что Христос родился в декабре: от «ранней весны 4 г. до н. э.» – это декабрь 5-го года до н. э. Мы не можем удлинить срок в 40 дней до года или более, хотя очень многие исследователи делают это с изумительной легкостью, оставляя Святое Семейство в Египте на 12 лет: Священное Писание этого делать не позволяет. Но мы и не можем перенести Рождество Христа на год, два или более ближе к нашей эре, поскольку смерть Ирода случилась в 4-ом году до нашей эры: «этот факт бесспорно засвидетельствован» исторической наукой. Таким образом, все говорит о том, что Христос родился в декабре 5 года до нашей эры, что сегодня признают многие богословы.

После Рождества Христова около сорока дней Святое семейство вынуждено было скрываться в Египте от преследования царя Ирода. После его смерти, которая случилась «ранней весной 4 г. до н. э.» (без сомнения, речь идет не о календарной, а о метеорологической весне, которая в тех краях наступает в феврале), святой Обручник Иосиф с Пресвятой Девой Марией и Ее Младенцем вернулись в Иудею. И поскольку прошло сорок дней после Рождества, сразу же посетили Иерусалимский Храм, где «они совершили все по закону Господню», после чего поселились в Назарете. Итак, для верующего, который не гоняется за сенсациями, но придерживается истины, как представляется, совершенно очевидно: Христос родился в декабре 5-го года до нашей эры.

Но непременным условием, позволяющим приступить к исчислению «числа зверя», является, согласно учению святых отцов, разрушение римской империи, а в нашем случае «Третьего Рима», беззаконником. Если Россия, том числе и в образе СССР, была Третьим Римом, а сомнений в этом быть не может, чему свидетельство учение Русской Православной Церкви, озвученное устами старца Филофея, то «разрушение римской империи» – свершившийся факт: там, где «геополитическая соль» мира, там, где единое имперское государство, там, где «материк» единой, Святой Соборной и Апостольской Церкви, – там и Рим, там и «земля», ибо зверь на «землю» выходит «из моря», под которыми в Апокалипсисе подразумеваются окружающие народы: «воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки» (Откр. 17:15).