полная версия

Вячеслав Макарцев
Империализм и серпентарий Апокалипсиса

Полная версия

II.4. Подсчет числа «зверя»

Начинаем подсчет. Итак, «князь мира сего» ведет войну с Богом. Открытой эта война стала с момента Рождения Христа – Семени Церкви: первый ее акт – избиение Вифлеемских младенцев. «Князь мира сего», посредством своих верных слуг, пытается захватить власть в Римской империи или в той, в которую переходит геополитический дух первого Рима. Шестьсот шестьдесят шесть лет – это символ отступничества от Бога с момента Рождения Христа, и одновременно период времени до разрушения римской империи и появления «небольшого рога». Но наш Бог – Троица единосущная и нераздельная. Поэтому число 666 мы не можем считать один раз, а должны сосчитать его три раза. Три Лица в Боге неслитно и нераздельно составляют одно Божественное Существо, а посему мы не можем число 666, взятое три раза, заменить общей суммой: оно остается тем же – числом 666, символом отступничества и вражды к Богу.

Скажем еще раз о преемственности духа Катехона. Три Рима выполняют одну миссию – миссию Удерживающего: Первый Рим выходит из глубины веков, Второй Рим – Византия – исходит от него, Третий Рим³² – Россия, рождается от Первого Рима посредством диффузии римской государственности, в лоне Православия, принятого от Второго Рима.

Дата гибели Первого Рима, которая имеет место в учебниках по истории, весьма условна. Первый Рим существовал после этого события еще десятки лет. Как и, скажем, гибель Российской империи не была еще гибелью Третьего Рима: он возродился в облике СССР. Так и Западная римская империя окончательно теряет надежду на возрождение примерно в 660 году нашей эры: в конце шестого века лангобарды наносят смертельный удар римским порядкам в Италии, а римская церковная власть оформляется в папоцезаризм. Вот как пишет об этом историк Бородин: «…Политическая ситуация в Италии, особенно на первом этапе лангобардийского вторжения, в последней трети VI века, требовала сплоченности и единства действий ото всех, кто не хотел подчиниться пришельцам. И в Италии нашлась политическая сила, сумевшая возглавить сопротивление. Ею стала римская епископия. Где мольбами, а где угрозами, обращениями к императорам, равеннским экзархам, к лангобардским королям и герцогам, привлечением союзников, организацией вооруженного отпора или уплатой выкупа епископы Рима сохранили вечный город в независимости от варваров, способствовали удержанию в руках Византии Калабрии, Апулии, Неаполя, Истрии, самой Равенны. В этом крылась еще не осознанная Константинополем новая опасность для империи, может быть, большая, чем лангобардская. Именно римский папа, а не византийский император стал восприниматься в Италии как идейный и политический лидер страны, как ее защитник перед врагами и перед Богом, не случайно владеющий великим и древним, подлинным, "первым Римом". Именно отсюда берет свое начало история светского влияния римских пап, сумевших воспользоваться исключительно сложной и вместе с тем исключительно выгодной для них ситуацией в стране»³³.

Более жестко об этом писал Томас Гоббс: «…Всякий, кто займется вопросом о происхождении этой великой церковной власти, легко заметит, что папство представляет собой не что иное, как привидение умершей Римской империи, сидящее в короне на ее гробу. Ибо папство внезапно появилось из развалин этой языческой власти»³⁴.

Следующие 666 лет – стояние в роли «удерживающего» Второго Рима, то есть Византии, исходящего от Первого Рима. Через 666 лет после окончания первого периода в 666 лет – к 1327 году – судьба Второго Рима была предрешена. Империя подвергается ударам со всех сторон. С севера атакуют болгары и сербы. Турки захватывают господство на море, теснят империю на суше. В 1326 пала Брусса , затем Никея и Никомедия – турки выходят к Босфору. Вот что об этом говорят специалисты по Византии: «За всю историю Византия не знала демографических катаклизмов такого размаха, связанных с турецким нашествием, такого невиданного уничтожения и разрушения производительных сил. Перманентная война была характерна для других стран (Столетняя война, Тридцатилетняя война и др.) и для других периодов византийской истории (арабские вторжения), однако никогда за всю историю Византии и средневековую историю западноевропейских стран не было перманентной войны такого типа, какая разыгралась на территории Византии в 1282-1453 гг. Впервые так остро стоял вопрос о жизни или смерти византийского государства. Внешний фактор оказался решающим для судьбы империи»³⁵.

Но к внешнему фактору добавился и фактор духовный. Вот что писал об этом известный византинист Успенский: «С тридцатых годов XIV в. римско-византийские отношения, даже при папах, наиболее враждебно настроенных к православию, вступают в новую фазу, завершившуюся Флорентийской унией. Та же перемена произошла во взглядах французского двора, и Филипп VI отверг идеи Брокара, представившего мемуар о завоевании католиками греческой империи. Ведь турки угрожали как грекам, так и латинским государствам в Романии, и грекам следовало помочь, но под условием присоединения их к католическому миру. В 1332 г., по инициативе Венеции и с благословения папы Иоанна XXII, образовалась "конференция", или политическая "уния", между Венецией, родосскими иоаннитами и Византией»³⁶. Второй Рим возложил свое упование не на Бога, а на Папу Римского, уклонившись в ересь, – дни его были сочтены.

От 1327 года пошел отсчет следующих 666 лет: бремя «удерживающего» было возложено на рамена Третьего Рима, то есть рожденной в процессе диффузии римской государственности и в крещении от Византии Руси, России. И к концу этого периода Третий Рим пал, разрушенный беззаконником Борисом Ельциным. Ровно через следующие 666 лет, 12 декабря 1993 года состоялись выборы, в результате которых родилось новое, буржуазное, то есть маммоническое, государство, правителем которого стал человек, разрушивший 8 декабря 1991 года СССР, то есть Третий Рим, «вырвав» из него в Беловежской Пуще «три рога»: Белоруссию, Россию, Украину. На выборах состоялось голосование по «образу зверя» – новой Конституции государства, которая вступила в силу 25 декабря 1993 года. В православную рождественскую неделю – 11 января 1994 года – новый «зверь» сделал «первые шаги»: состоялось первое заседание Государственной Думы – высшего законодательного органа государства, созданного Борисом Ельциным.

Несколько слов о «начертании». Преподобный Нил Мироточивый о «начертании зверя», которое называют еще «печатью антихриста», говорил так: «На печати же написано будет следующее: "Я твой есмь" – "Да, ты мой еси". – "Волею иду, а не насильно". – "И я по воле твоей принимаю тебя, а не насильно". Сии четыре изречения, или надписи, изображены будут посреди той проклятой печати»³⁷. Что мы здесь видим? Во-первых, Нил Мироточивый два раза упоминает слово «воля», то есть «начертание» является результатом волеизъявления двух сторон. А волеизъявление по вопросу власти зверя, то есть государства, как известно нам сегодня, – это выборы. Именно при голосовании за Конституцию Бориса Ельцина на выборах новой власти и было «проставлено» это «начертание»: «галочка» в бюллетене для голосования, и строка, в которой прописано «за кого» или «за что». Естественно, что и «на челе» это «начертание» было «проставлено»: рука во многом зависит от головы… То, что главную роль в соблазне сыграло телевидение, явившее черты лжепророка, как представляется, очевидно для многих. Рассмотрим вопрос о лжепророке более подробно.

Глава III. Лжепророк

Лжепророк в Апокалипсисе описывается так: «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми» (Откр. 13:11-13). То, что «зверь из земли» имел «два рога, подобные агнчим», некоторые толкователи объясняют так: Агнец Божий, Иисус Христос, проповедовал Царство Божие и совершал чудеса, то есть говорил и показывал, «как власть имеющий». Пытается ли сегодня изобразить нечто подобное кто-нибудь? Думается, многие согласятся с тем, что сегодня на эту роль претендует телевидение, которое часто называют «четвертой властью» или «государством в государстве». О все возрастающей роли Интернета в жизни человечества несколько ниже…

III.1. Телевидение как «кафедра пророка»

Роль телевидения в жизни современного общества остается чрезвычайно большой. Заметим здесь, что мнение, будто бы лжепророк или «зверь из земли» будет человеком, – всего лишь мнение, в отличие от, скажем, согласия святых отцов Церкви, что антихрист будет человеком. О последнем учили не только Апостолы, но и Сам Христос: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ин. 5:43). Обратим внимание и на то, что Иисус Христос говорит о времени, когда восстанет не один лжепророк, но много таковых: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24). Да и слово «зверь», как это следует из Писания, имеет в виду в первую очередь государство либо какой-то властный институт. Как представляется, не только допустимо, но необходимо под «зверем из земли» понимать коллективного лжепророка или некоронованный властный институт, посредством которого действуют лжехристы и лжепророки последних времен.

Известный церковный деятель Cергей Чапнин, который состоит в лагере «либерального православия», а посему не замеченный в склонности к «нездоровым апокалиптическим настроениям», на Богословской Конференции Русской Православной Церкви, посвященной эсхатологическому учению, состоявшейся в ноябре 2005 года, сделал интересный доклад, озаглавленный «Христианская эсхатология в зеркале СМИ: мифы и катастрофы как информационный повод»³⁸. В докладе Чапнин, задается вопросом: «…Станут ли СМИ квазирелигией? Сила и притягательность образов, созданных телевидением такова, что некоторые исследователи предполагают, будто телевидение выполняет те функции, которые раньше принадлежали религии». Чапнин предельно откровенен в своем докладе: «Мы много и вполне убедительно говорим о культурообразующей роли Православия в истории России. Сегодня следует честно признать, что культурообразующая роль перешла к телевидению. Если на церковно-практическом уровне это находит некоторое отражение, то богословы все еще хранят полное молчание. Богословы игнорируют телевидение, хотя весь культурный и нравственный контекст нашей жизни задается СМИ. Новую символическую и образную среду православное богословие не принимает всерьез. Действительно, телевидение не только бездуховно, но и крайне анти-интеллектуально, – рассуждает Чапнин. – Это особенно очевидно, когда возникает религиозно-нравственная проблематика. Тележурналисты, редакторы и режиссеры испытывают невероятные трудности с религиозным материалом. Этому есть некоторые объяснения. Слишком очевидно, что символическое пространство СМИ – это дешевая подделка. В нем Бог не только очевидно отсутствует, но и функционально перестает быть нужным. Современные средства массовой информации могут оказывать воздействие на религию не только в рамках собственно религиозных проблем, но и намного шире, – в перспективе мировоззренческого выбора, в образе восприятия социальной действительности, без которой вера не может быть понята и испытана…».

Невозможно не согласиться с Сергеем Чапниным, несмотря на его притяжение к либеральному лагерю, враждебному духу Православия: «Богословы игнорируют телевидение, хотя весь… нравственный контекст нашей жизни задается СМИ». Но «задавать нравственный контекст жизни» – это исполнять роль «нового Моисея», то есть пророка или лживого пророка, если иметь в виду подавляющую часть продукции современного светского телевидения. Так проступают ли в современном телевидении черты лжепророка?

Cвященник Афанасий Гумеров (ныне архимандрит Иов), отвечая на вопрос «грех ли смотреть телевизор?», пишет: «Почему же телевизор обрел над нами такую власть? Почему родители, которые боятся оставить сына-подростка одного в доме, опасаясь, что он включит телевизор и наглотается непристойностей, не хотят от него избавиться? Что привязывает к нему людей, у которых совсем не хватает времени выполнять многие серьезные обязанности? Какая сила притягивает пожилых людей с расшатанной нервной системой смотреть передачи о насилиях, жестокостях, уголовных преступлениях, а потом пить удвоенную порцию лекарства, чтобы как-нибудь провести ночь? То, что хотят представить как гипнотическое воздействие телевизора, есть результат особой активности демонических сил. Многолетний хранитель Иверской мироточивой иконы Иосиф Муньос Кортес, человек высокой праведной жизни, в беседе со священником Павлом Ивашевичем в Монреале 24 ноября 1992 г. сказал: "Меня также критикуют за то, что я не хочу участвовать в телевизионных передачах с иконой, а ведь телевизор – это диавольская вещь, которая меняет христианскую культуру на наших глазах. Не о телевидении ли говорил преп. Нил Мироточивый, подвизавшийся на Святой горе, в своих пророчествах? Да, он говорил о том, что диавол сделает свою коробку, и его поклонники будут поклоняться ему вокруг нее, и что рога диавола будут на крышах всех домов. Многие большие американские телевизионные компании мне предлагали невероятное количество денег за 15 минут передачи. Но мне кажется, что участвовать в таких передачах – это было бы то же самое, что продать Христа, предать Божию Матерь"»³⁹.

Архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий так говорит о телевидении: «…Не оно само, как изобретение, виновато. Оно могло бы послужить просвещению народа, а не быть оружием массового поражения душ человеческих. Телевидение так же, как и другие открытия, например, в области ядерной физики, явственно показывает, какую опасность для человека может представлять знание при отсутствии нравственности. Оно подводит человека к физическому и духовному самоубийству. Чудо телевидения в том, что оно фокусирует народ в одну массу, и беда будет, если это будет зараженная грехом толпа. После чего ее можно гнать куда угодно, как скот, в том числе и на собственную погибель»⁴⁰.

Нередко от верующих можно услышать такого рода признание: «Да я ничего не смотрю по телевизору, только новости». Что касается новостей, то сразу же вспоминаются пророческие слова преподобного Лаврентия Черниговского: «в новостях он и явится»⁴¹. То есть через новости соблазнятся многие. Интересно, что работники ТВ и радио не скрывают «творческого» отношения к новостям: «мы делаем новости», – порою открыто предупреждают они.

III.2. Интернет – зеркало мира

Довольно часто приходится встречаться с таким мнением: ну что вы все телевидение, телевидение… вот Интернет – это да, страшная штука, помойка… Что здесь можно сказать. Действительно, в Сети очень много безобразного, недопустимого, антихристианского, но – не более, чем в жизни. Пожалуй, многие согласятся с тем, что Интернет – это информационная тень, информационное эхо, информационный отсвет, информационное отражение мира: есть в мире разврат – есть и в Сети, имеет место разбой – имеется он и в Интернете, в мире есть православные храмы – представлены они, худо-бедно, и в сетевом отражении мира, в конце концов, есть в реальной жизни телевидение – лезет и оно в Сеть.

Помимо этого Сеть – это новые «римские дороги» мира, через которые во весь опор мчатся «кареты новостей» со всех концов света от непосредственных свидетелей… Безусловно, как и в древности, «римское войско», используя различного рода социальные сети, способно атаковать государства, совершать «цветные революции»… Однако здесь им могут эффективно противостоять правоохранительные структуры, законодатели: чаще всего, лишь недоработка с их стороны позволяют «революционерам» беспрепятственно использовать Сеть в разрушительных целях, в том числе и для пленения детей и молодежи.

Безусловно, Интернет многократно ускоряет как поиски кумиров, так и попадание в их сети: все совершается почти мгновенно, «вызов на дом» кумира по нажатию кнопки – мечта падшего человечества. Глядя на счетчик посещения с шестью и более нулями, влекомый греховной страстью человек убеждает себя: «весь мир идет за ним», за его кумиром. Вокруг «цифровой копии» кумира образуется целый огромный «монастырь» ослепленных душ: так легче опускаться в глубины преисподней… Возникает зависимость, близкая к наркотической: человек уже не может не служить своему кумиру, своему божку…

Однако, несмотря на то, что в последнее десятилетие значительно увеличилось число пользователей Интернета, телевидение остается вне конкуренции на политическом поле. Определяющим остается и влияние телевидения на формирование общественного сознания: блогосфера, социальные сети, интернет-сайты и прочее значительно проигрывают телевидению в этой сфере. Правда, в последнее время в Сеть активно завлекаются подростки, но это уже, как сказано выше, явная недоработка власти… Нетрудно догадаться, что служителям телевизионного культа выгодно распространение страшилок относительно Интернета: что, мол, телевидение, вы посмотрите, какой помойкой является Сеть… Действительно, в сети можно воочию увидеть и услышать, как смердит море мира, забывшего Бога. Но кто в последние десятилетия более других постарался в этом деле?

III.3. Языческий амвон

Очень глубокую и, как представляется, верную мысль по вопросу «что такое современное телевидение» высказал декан Высшей школы (факультета) телевидения МГУ им. М. В. Ломоносова Виталий Третьяков в докладе на XI Международных Лихачевских чтениях: «Что представляет собой современное телевидение, если взглянуть на него через призму парадигмы различий между единобожием и политеизмом, язычеством или атеизмом и христианством? Я утверждаю, что современное телевидение (во всех своих проявлениях и ответвлениях, включая интернет-телевидение и пр.), став главным квазирелигиозным институтом Запада, приобрело все черты (а с 1970-х гг. – и качества) язычества»⁴².

Хотя Третьяков ведет речь о западном телевидении, но ни для кого не является секретом то, что с начала девяностых годов ушедшего века телевидение стало неоязыческим храмом и в восточной части человеческой цивилизации… Телевидение сегодня по факту – новый универсальный языческий храм. Виталий Третьяков, думается, абсолютно прав, называя телевидение языческой религией. Язычество посредством этого технического изобретения стремительно возродилось в христианском мире и почти полностью вернуло утраченные в течение двух тысяч лет позиции. Стоило языческому храму принять современные формы посредством использования информационных технологий, технических изобретений – и мы не узнали его. Язычество обвело нас вокруг пальца.

Современные жрецы – телеведущие, различного рода кумиры (так называемые «звезды»), режиссеры и постановщики разнообразных передач из цикла «народу (языку) нравится» – устраивают духовный мир огромной части человечества на свой вкус и лад. Доступа на «кухню», где они готовят сомнительные «блюда», непосвященным нет. Сегодня ведутся разговоры о том, чтобы взять под контроль хотя бы общественное телевидение. Но это – капля в море телевизионного язычества. Ситуация парадоксальная. Если, скажем, персонал работников детских учреждений периодически проходит медицинское обследование во избежание заражения детей, то здесь, на телевидении, где духовные болезни телевизионных жрецов могут привести к гораздо худшим последствиям, цена которым «смерть вторая» (Откр. 20:14-15), никакого «медицинского обследования» нет. Что за «блюда» готовят «повара» с телевидения, каковы духовные последствия их «поедания», почему эти жрецы действуют «как власть имеющие», кто им дал такую власть над душами людскими? Действительно, кто или что? Жажда людская греха и порока?

Не удивляет и то, что на телевидении с распростертыми объятиями встречают священников: телевизионные жрецы нового (по форме) язычества рады прикрыться священническими одеждами… Результат же священнической проповеди с телеэкрана, как представляется, близок к нулю: достаточно слабого нажатия пальца «потребителя религиозных услуг» – и круговерть телевизионного мира вновь закружит его в океане безбрежного как океан язычества.

Для полноты картины приведем еще одну цитату декана Высшей школы (факультета) телевидения МГУ им. М. В. Ломоносова Виталия Третьякова (о 13 постулатах телевидения), которая, как представляется, должна отрезвить любого православного человека:

1. Богу телевизор не нужен.

2. Телевидение есть чужая свобода, выдаваемая за твою.

3. Телевидение (во многом) существует для чем-то обделенных, в чем-то обездоленных или еще не приобретших полноты жизни и собственной активности людей.

4. Телевидение по содержанию своему должно быть инфантильным.

5. Сегодня не аудитория влияет на телевидение, а телевидение трансформирует сознание и программирует поведение аудитории.

6. Телевидение дважды парадоксально: будучи самым реальным СМИ, оно одновременно является и самым виртуальным, а точнее говоря – иллюзорным.

7. Телевизионный контент (виртуальное) – это реальное плюс телемифология.

8. Телевидение есть главное средство управления массами в эпоху всеобщего избирательного права, то есть так называемой представительной демократии.

9. То, что показывают сегодня по телевидению, то и есть современная политика для масс.

10. С конца ХХ века политики и политиков вне телевидения не существует.

11. Равным Богу в сегодняшнем мире является только и исключительно телевидение, ибо его иконы-телеэкраны расположены всюду.

12. В современной цивилизации развлечение борется с информацией. А поле битвы – телевизионный эфир.

13. Теперь, даже если Бог есть, все позволено, если это есть в телевизоре!⁴³