Владимир Свищенков
Задушить Дездемону
Носитель Божией благодати
Нет ничего дороже, как знать Бога; и нет ничего худшего, как не знать Его. Но и тот блажен, кто хотя и не знает, но верует.
Старец Силуан
Вот что написал в своей книге о старце Силуане его ученик преподобный Софроний (Сахаров), который был причислен к лику святых 27 ноября 2019 года:
«По неведомому для меня Промыслу я был допущен к ногам избранника Бога Вышнего – Силуана. Наблюдая его подвиг, благоговейно слушая его наставления, и я, ничтожнейший из людей, смог отчасти узреть тайну пути ко спасению. На конце дней моих я дерзаю поведать о том, что ревниво скрывал прежде. Я говорю здесь в тех пределах и о тех формах, в которых мне было дано жить Богом» (О молитве, 2020).
Все святые – это люди, приобщившиеся Небесной благодати, которая очистила их сердца от греха и настроила души на волну устойчивой связи с Создателем. В то же время каждый из них обладает своими неповторимыми, присущими только ему качествами, что отличает его от других.
Один из них – преподобный Силуан, великий святой, являющийся хранителем особого Божественного образа, начертанного у него внутри на чистом сердце.
Семен Иванович Антонов – будущий старец Силуан – родился 25 сентября 1866 года в Тамбовской губернии. По благословению святого праведного отца Иоанна Кронштадтского двадцатишестилетний Семен ушел на Афон, где сорок шесть лет прожил в русском Пантелеимоновом монастыре. Образования у него не было, если не считать, что он «две зимы» ходил в сельскую школу. До ухода в монастырь помогал родителям, работал в артели столяром. В тридцать лет был пострижен в мантию, в сорок пять – в схиму.
Многие свои мысли и видения Силуан записывал, но никому это не показывал. И только на закате своей жизни он отдал записи своему ученику, молодому и хорошо образованному иеродиакону Софронию со словами:
«Я безграмотный человек, а вы образованный. Исправьте мои писания и сделайте их известными миру…»
Ознакомившись с трудами почившего схимонаха, Софроний был просто поражен – его учитель был не просто святым старцем, но пророком.
Самое примечательное то, что никто из живших с ним монахов не знал о его духовных дарах. Нам, современным людям, нужно низко в ножки поклониться Софронию за его труд, который прославил на весь мир своего духовного наставника и познакомил нас с выдающимся русским святым. Его книга «Старец Силуан» приводила и продолжает приводить к вере множество людей, потому что написана не рассудком, а просвещенным сердцем под водительством Божьей благодати.
Эту книгу надо не читать, а жить, иначе мало что будет понятно. В ней много такого, что мирскому умишку, цепляющемуся лишь за внешнее, будет не совсем интересно.
Но если внимательно вчитаться, то процесс пойдет, книга зацепит и поведет по извилистой мистической тропинке в глубины внутреннего мира, где на последней орбите души происходит соприкосновение с Духовной Реальностью.
Вот что написал Софроний о своем учителе в начале книги:
«Жил на земле человек, муж гигантской силы духа, имя его Симеон (в 1896 году Симеон был пострижен в мантию с именем Силуан, а в 1911-м принял схиму с тем же именем – прим. автора). Он долго молился с неудержимым плачем: “Помилуй меня”, но не слушал его Бог.
Прошло много месяцев такой молитвы, и силы души его истощились; он дошел до отчаяния и воскликнул: “Ты неумолим!” И когда с этими словами в его изнемогшей от отчаяния душе еще что-то надорвалось, он вдруг на мгновение увидел живого Христа: огонь исполнил сердце его и все тело с такой силой, что если бы видение продлилось еще мгновение, он умер бы. После он уже никогда не мог забыть невыразимо кроткий, беспредельно любящий, радостный, непостижимого мира исполненный взгляд Христа и последующие долгие годы своей жизни неустанно свидетельствовал, что Бог есть любовь, любовь безмерная, непостижимая» (Старец Силуан, 2018).
Невозможно земными словами передать состояние человека, которому явился Христос. Это находится за пределами нашего понимания и воображения. В писаниях Силуана говорится о том, что в тот момент его осиял великий Божественный Свет и он был «изъят из этого мира и духом возведен на небо, где слышал неизрекаемые глаголы, что в тот момент он получил как бы новое рождение свыше».
Для большинства из нас эти вещи не просто непонятны, но и в силу нашей бездуховности они могут показаться безумием, «плодом патологического душевного состояния».
И это объяснимо.
У нас нет опыта познания реальностей духовного мира, поэтому мы отрицаем то, чего не видели, а значит, и не познали.
Да и как мы можем увидеть духовную реальность, если предпочли вещество духу?
Наш ум стелется по земле и в своих заботах устремлен к материальным благам, что несовместимо с духовной жизнью. Пытаясь во всем угодить своим страстям, с которыми нужно вести непримиримую борьбу, а не потакать любым их прихотям, мы увязли в плотских и душевных переживаниях, утратив способность к духовным восприятиям.
Апостол Павел говорит: «…кого Бог предузнал, тех и предопределил быть подобными образу Сына Своего.»
В случае с Силуаном Высший Разум заранее знал, что безграмотный монах после явления ему Христа свою жизнь проведет в подвиге, достойном великого дара, и поэтому повел его по пути, который для подавляющего большинства людей оказался бы не по силам.
Вот ответ на вопрос, почему Спаситель является только к избранным: Христос заранее знает, что мы, обычные люди, не способны достойно принять этот дар, поэтому призывает нас на служение малой благодатью.
Это тоже требует от нас отдачи, но довольно умеренной, по причине нашей немощи.
Но и этот маленький крестик для многих из нас становится непосильной ношей.
Уж слишком глубоко жизнь в обществе потребления засосала нас в трясину материализма, который насадил в нашем сердце эгоизм, сребролюбие, стяжательство, зависть. С таким «богатством» оторвать свой взгляд от земли и посмотреть в небо практически невозможно.
Поэтому аскетическая практика Силуана, доведенная до крайней степени, нас, привыкших думать только о комфорте, не просто поражает своей формой, но и кажется недопустимо жестокой.
Еще бы!
Основная задача мирских людей заключается в том, чтобы как можно дольше прожить, сохраняя тело здоровым, а тут какой-то ненормальный во всем себя ограничивает, непонятно ради чего.
Да, нам не дано понять, ради чего Силуан вел такой образ жизни, даже если бы нам досконально все объяснили.
Но попробовать вникнуть в существо дела можно. Для этого давайте обратимся к Софронию (Сахарову), который смог разглядеть в своем учителе то, что было сокрыто от телесных очей.
Читаем:
«Итак, от века предузнал Бог Семена-Силуана и неведомым для нас образом дал ему познать сущность греха с такой глубиной и силой, что он подлинно переживал муки ада и молился из этого “ада преисподнего”, доколе не склонился к нему Господь и не явил ему Себя, дав ему познать воскресение души и увидеть Сына Человеческого во царствии Своем, прежде, чем познал он смерть по телу».
Теперь понятно, почему мы бесконечно далеки от духовной жизни, которою руководит Сам Бог?
Что значит «увидеть Сына Человеческого во царствии Своем»? Что значит познать «воскресение души»?
Эти и другие вопросы можно задавать бесконечно, потому что для нас все, что связано с истинной духовной жизнью, звучит отвлеченно, абстрактно.
А Силуан жил с Богом, дышал Его благодатью, и за эту возможность быть рядом с Создателем он готов был переносить любые лишения и скорби.
Потому что нет большего блаженства, чем созерцать Бога.
Силуан спал несколько раз в сутки по пятнадцать-двадцать минут, в общей сложности от полутора до двух часов. Причем в постель он не ложился – спал сидя на стуле. Весь день он занимался физическим трудом как рабочий, строго соблюдал пост и предписания монашеской жизни.
Но основные события разворачивались в сердце монаха, где он вел жесточайшую духовную брань со злом, и прежде всего с гордостью, которая оторвала людей от Бога и погрузила мир в неисчислимые беды и страдания.
В духовной жизни есть этапы, которые для нас, душевно-плотских людей, если и известны, то только теоретически, потому что мы их не прожили, а может, и не заметили, потому что они слабо были выражены.
Этап потери благодати и богооставленность Силуан переживал настолько глубоко, что это невозможно передать словами.
Искушения, которые Бог попускал Силуану, никто бы из нас не выдержал, в силу нашей немощи.
Однажды ночью, когда, несмотря на все старания, чисто молиться не получалось, Силуан решил сделать поклоны. И в это время он увидел перед собой огромную фигуру беса, который стоял впереди иконы и ожидал поклона себе. И тогда он обратился к Богу с просьбой научить его молиться так, чтобы бесы не мешали.
И услышал внутри ответ: «Гордые всегда так страдают от бесов». На вопрос, что ему делать, чтобы избавиться от гордости и обрести смирение, снова в сердце был ответ от Бога:
«Держи ум твой во аде и не отчаивайся».
И Силуан до конца жизни сохранил в памяти этот Божий завет, который помогал ему в те моменты, когда благодать покидала его и он оставался один на один со своими страстями, не впадать в отчаяние.
Для чего Бог попускает искушения?
Для того чтобы мы увидели скрытые в нас страсти и стали бы с ними бороться и с Божьей помощью одержали победу, а значит, очистили бы душу, сделали бы ее здоровой.
Наши искушения и близко нельзя сопоставить с тем, какие испытания посылаются святым, что видно на примере Силуана. Мучительные, можно сказать, жестокие испытания были попущены ему из-за неосознаваемой им гордости, которую он опытно познал, ведя беспощадную брань с врагами души.
А еще Бог открыл ему благодатью, что гордость является корнем греха, поэтому все свои силы Силуан сосредоточил на том, чтобы стяжать противоположное гордости, этому качеству дьявола, смирение, являющееся формой Божественного бытия.
Наш ограниченный умишко не в состоянии даже близко представить, что открывается человеку, которому Создатель позволил созерцать сферы Нетварного Света.
Все наши земные блага с их плотскими и душевными наслаждениями не стоят и ломаного гроша в сравнении с тем блаженством, которое испытывает душа, пребывающая в Боге.
После встречи со Спасителем Силуан утратил интерес ко всем земным ценностям, потому что ему открылся глубочайший смысл жизни, заключающийся в созерцании Бога.
Ради этого Силуан готов был с радостью пожертвовать всем, даже своей жизнью, если бы это потребовалось для Того, Кого он возлюбил после встречи всем своим сердцем.
Силуан сознательно избегал в монастыре жизни на виду. Он не был учеником известного старца. У него не было каких-то значимых мирских талантов или внешних данных, которые могли бы привлечь внимание окружающих. Силуан жил в полной безвестности, и это был его сознательный выбор.
«Святой Силуан сделал все в своей жизни, – пишет митрополит Николай (Хаджиниколау), – чтобы не стать известным в этом мире, чтобы сохранить духовный подвиг даже от себя самого» («Во гласе хлада тонка…», 2017).
Старца Силуана обнаружили его святые мощи. По афонской традиции останки умершего монаха через три года выкапывают, кости омывают и складывают в особое хранилище – костницу.
Извлеченные из земли в 1941 году мощи старца имели восковой цвет (на Афоне считается признаком святости) и благоухали, что является признаком благоугождения Богу.
Святость Силуана открывается и при чтении оставленных им записей с поучениями. Эти тексты обладают необыкновенной силой и оказывают благотворное влияние на души людей, которые с ними знакомятся. Его записи переведены на десятки языков и постоянно переиздаются.
Жизнь святого не прервалась с его смертью. Об этом нам рассказывает в своей книге Николай (Хаджиниколау):
«Он покинул этот мир, но деятельность его стала еще более напряженной. Болящие поклоняются его мощам и исцеляются. Слышат о нем люди и возрождаются к новой жизни, обращаются к нему в молитвах – и исполняются их прошения.
Святой говорит с людьми примером собственной жизни, благоуханными мощами (благоухают до сегодняшнего дня – прим. автора), ответом на призывание его имени. Его обнаруживают чудеса и знамения» («Во гласе хлада тонка.», 2017).
В заключение хочу посоветовать тем моим читателям, кто еще не знаком с житием и творческим наследием афонского монаха родом из тамбовской губернии, приобрести книгу «Старец Силуан» и внимательно, нет, не прочитать, а изучить.
Пусть вас не смущает, что не все там будет доступно пониманию, а некоторые высказывания будут вызывать возражения и даже протест.
Речь и наставления святого строятся по совершенно иной логике, отличной от той, что господствует в мире.
Но в любом случае, даже с учетом тех трудностей, которые встретятся при чтении книги, вам не будет скучно, не говоря уже о духовной пользе от общения с носителем Божьей благодати.
Притча о Божьем Промысле
Владыка всех, держа в руке Своей Вселенную, потрясает землю не для того, чтобы ее ниспровергнуть, но чтобы обратить ко спасению живущих беспорядочно.
Святитель Иоанн Златоуст
В мире, который сотворила Всесовершенная Любовь, присутствие неисчислимых страданий и скорбей является загадкой, которая веками беспокоила умы не только философов, теологов и простых верующих, но даже и святых, посвященных Создателем во многие тайны духовной реальности.
Поэтому не удивительно, что сегодня одна из основных претензий твари к Создателю заключается в том, что Он якобы сотворил несправедливый мир. Если следовать за этим ложным посылом, то неизбежно приходишь к выводу о том, что Бог является ответственным за существующее в мире зло.
И речь здесь идет не только об атеистах, но и о христианах, особенно тех, которые таковыми только числятся, а на деле ими не являются.
Но Бог не творил зло, поэтому оно существует не онтологически, а лишь как злая воля. Если ты воруешь, убиваешь, прелюбодействуешь, осуждаешь, мстишь, берешь или даешь взятки, то при чем здесь Бог? Это Он тебя заставляет творить эти беззакония, которые ты пыжишься Ему приписать? «На зеркало неча пенять, коли рожа крива» – гласит русская народная пословица. Здесь она подойдет как нельзя кстати.
Упрекая Бога в том, что в сотворенном мире существует зло, мы как само собой разумеющееся (должное) воспринимаем дарованную Им свободу.
Мы ведь хотим быть свободными?
Плодом этой свободы и являются многочисленные злодеяния, совершаемые тварью, которая постоянно мечется между светом и тьмой в попытке обрести смысл в мимолетном земном существовании.
Но если мы отрицаем жизнь за гробом, то никакого смысла в этом кратком миге нет. Если нет продолжения, то это совершенно обессмысливает земную жизнь – нас не было и нас не будет, жизнь нелепо мелькает меж двумя пропастями небытия.
Мы не видим того, что видит Бог, обладающий полнотой ведения.
Для Творца вселенной не существует таких слов и понятий, как «наверно», «кажется», «посмотрим», «возможно».
Мы не можем с точностью предсказать, что нам принесет завтрашний день, а Он видит всю картину сразу, и не только в отношении конкретного индивидуума, но и всего человечества. Создатель никогда не гадает, не сомневается, потому что все обо всем знает предвечно, до сотворения мира.
Будучи Всеведущим, Бог всегда поступает самым оптимальным из всех вариантов способом, который призван привести нас в блаженную вечность. Люди привыкли оценивать происходящие события с позиции земного мига. Мы смутно представляем, что было за тысячи лет до нашего появления на земле, и находимся в полном неведении относительно будущего, которое наступит после нас.
Всемогущий Разум видит все и сразу, поэтому Он учитывает множество факторов, являющихся составными и неотъемлемыми частями грандиозного предвечного Сценария о мире и человеке. Для Бога нет прошлого и будущего. До появления вселенной и человека существовала Божественная идея о творении, которая и была реализована.
Но из этого вытекает удивительный вывод, который невозможно охватить нашим умом.
Мы не можем себе позволить думать, что этой идеи у Бога когда-то не было, а потом она вдруг появилась, потому что Он неизменен. А это означает, что идея о творении была у Создателя всегда, поэтому в Замысле Творца мы существуем вечно. Получается, что как идея, как мысль мы всегда пребываем в Боге?!
Но как такое может быть?
Это вообще невозможно вообразить, потому что здесь мы соприкасаемся с величайшими тайнами, от которых захватывает дух.
Есть еще одно соображение, которое трудно даже представить. Если Бог еще до сотворения мира знает все о каждом человеке, то для Него не является секретом и его конечная участь после всеобщего воскресения и Страшного суда. Значит, у нас уже есть будущее, оно не может не существовать в Замысле Того, Кто является Альфой и Омегой, Началом и Концом.
Мы возмущаемся существующими в мире несправедливостями, стонем и кряхтим под тяжестью всякого рода болезней, страданий и скорбей, которые только усиливаются от того, что мы не верим в Промысл Божий. Да ладно бы только не верили! Мы еще и претензии предъявляем Создателю за слишком тяжелый крест испытаний.
Что здесь важно понять?
В отличие от нас, не видящих дальше своего носа, Бог знает, ради чего мы страдаем. Он видит ту блаженную обитель, в которой мы через мгновение окажемся в вечности. Да мы всегда и пребываем в вечности в Его Замысле, а с помощью земной командировки Им реализуется то, что было задумано до начала времен.
Да, зло и страдания, которые мы ежедневно видим в мире, очень часто вызывают у нас вопросы и сомнения, потому что многое от нас, в силу разных причин, сокрыто. Святые учат, что посылаемые нам испытания в замысле Всевышнего являются возможностью для духовного возрастания, помогая нам становиться более сильными и мудрыми.
Попуская совершаться злу, Бог, выражаясь словами блаженного Августина, «исправляет добрых людей чрез злых».
Если бы мы знали…
Апостол Павел был вознесен до третьего неба, где ему было открыто его будущее. После этого, находясь во враждебном окружении, он перестал бояться. Более того, он жаждал смерти, чтобы как можно скорее соединиться с Христом.
Какой из этого следует вывод?
Все наши временные земные злоключения – это ничто в сравнении с тем непередаваемым блаженством, которое нас ожидает.
В одной из первых моих книг есть афоризм, который сейчас открывается для меня несколько в ином свете:
Представить нам не хватит сил,
Что все мы – мысль Творца, ребята,
И что вселенную когда-то
Он всю в уме вообразил.
Этот афоризм образно передает безграничные возможности Силы, сотворившей все живое и неживое. А мы позволяем себе с Ней спорить и упрекать в несправедливости сотворенного мира!
Только вдумайтесь, что на самом деле происходит!
Мы выставляем претензии и спорим с Силой, которая вырвала нас из небытия и наделила возможностью думать, выбирать, решать. Наделила и самой способностью спорить.
Невольно в уме в очередной раз возникает ассоциация, когда глина «катит бочку» на гончара за то, что он вылепил из нее не тот горшок. Это не смешно, скорее грустно, потому что мы тратим свою энергию вхолостую.
Этот мир придуман не нами, и мы его не отменим.
А вот изменить можем… себя, если начнем изучать Инструкцию Создателя об оптимальном использовании времени пребывания в земной командировке для получения ключей от Царства Духа.
Если бы нам довелось, как святым, увидеть, что нас там ожидает, то мы бы оставшуюся жизнь, стоя на коленях, умоляли бы Творца послать больше испытаний, чтобы заполучить в вечности обитель с наивысшим блаженством.
Вы скажете, откуда это известно? Специально посвящаю целое эссе встрече Старца Паисия с гостьей из Горнего мира, где святой в деталях описал это удивительное событие. И таких событий в житиях святых, когда они общаются с теми, кто покинули этот мир сотни лет назад, немало.
Итак, причина зла заключается в свободе, свободном выборе человека, который был сотворен по образу и подобию Божию.
Убери свободу, и зла не будет, но и не будет и богоподобного творения.
А что будет?
Лишенный права выбора мыслящий робот, запрограммированный на добро. Такое творение никогда не будет обо́жено, потому что оно будет лишено главного богоподобного свойства – свободы. А это уж совершенно другая история.
Конечно, вопросы к Богу возникали во все времена, и не только у обычных людей, но даже и у святых, которым свыше открываются многие тайны духовной реальности.
В «Отечнике проповедника» игумена Марка (Лозинского) в разделе Судьбы Божии рассказывается о том, как египетский монах, преподобный Антоний Великий (4-й век) с молитвой обратился к Богу с просьбой объяснить ему, почему в мире существует столько несправедливости и зла:
