Владимир Фёдорович Власов
Полные суровых дум

6. Две служанки

(согласно рассуждениям Чжуанцзы)

Мудрец Янцзы в гостинице остановился,

Красавицу одну увидел и влюбился.

Хозяин относился к ней с пренебреженьем,

Но об уродине высокого был мненья.

Янцзы спросил того: «Причина тут какая»?

– «Красавица, себя над всеми возвышая,

Собой любуется, но я не понимаю,-

Тот объяснил, – в чём красота её такая?

Другая же себя пред всеми принижает,

Скромна, но я не вижу в ней какого-то уродства,

Она всё в жизни лучше этой понимает.

Поэтому не нахожу я между ними сходства».

Мудрец Янцзы потом от слов под впечатленьем

Воспитывать учеников стал тем ученьем:

– «Запомните, что самомнение всех губит,

Самодовольство от себя всегда гоните,

Когда общаетесь с людьми, то их любите,

И всюду, куда б не пришли вы, вас полюбят».

7. Богачи

(согласно размышлениям Чжуанцзы)

Однажды Довольному сказал жизнью Недовольный:

– "В конце концов муж каждый жаждет выгоды и славы,

Ведь каждый из нас хочет наслаждаться жизнью вольной,

И добродетелью нам не исправить наши нравы.

Разбогатеет кто, к нему бегут все с поздравленьем,

Придя, ниже стают, и всем словам его внимают.

Поэтому лесть низших все такие принимают

За путь к покою, долголетию и наслажденьям.

А ныне только вы один от всех страстей свободны,

Но разве для богатства у вас знаний не хватает?

Ведь не богаты вы совсем, хотя и благородны,

И оттого ум к Истине ваш силы направляет".

Ответил тот: "Есть ныне муж один, и он считает,

Что мужики, родившиеся с ним в одном селенье,

Всех превзошли и, отойдя от пошлости и лени,

С ним все изъяны современников всех понимают.

Но сам он не стремится постичь правильность ученья,

Знать, ныне иль раньше что было истинно и ложно,

Находится такой муж с людьми всеми в измененье,

Но предаваться своим знаниям ему не сложно.

На теле видит покой иль страданий отраженье,

На сердце – как рубцы от страха, страсти проступают,

Не это ль путь к покою, долголетью, наслажденью?

Он действует, не зная, почему так поступает.

Будь он хоть Сыном Неба, или сказочно богатым,

Мог принцем во дворце б у императора родиться,

Он если б не был от изъянов времени изъятым,

То вряд ли от грядущих бед всех мог бы уклониться".

Но возразил другой: "Богатство ведь не бесполезно,

Предела красоты и власти нет при устремленье,

Отвага, сила ведь не только для себя полезны

И применимы для насилия и устрашенья.

Советы, знанья других пониманье углубляют,

Ведь люди лишь для выгоды приемлют обученье,

И богачи, к достоинствам других кто прибегает,

Способствуют и в нашей жизни этим улучшенью.

Ведь можно не творить добро, достаточно лишь видеть,

Красой, едой и музыкой как можно насладиться,

Для этого не обязательно всем нам учиться.

Не нужно образцов, чтобы любить иль ненавидеть.

Зачем учителя нам, когда всё сердца решают,

И может ли народ таким желаньям обучаться,

Ведь это же природа понять только помогает,

Чего-то домогаться, от чего-то отказаться".

– "Поступки мудрого, –  ответил тот, – не нарушают

Его мерила, если вдохновляются народом,

Ни к бескорыстности, ни к жадности не принуждают,

Когда всё в его жизни происходит своим ходом.

Когда достатка нет, то домогаются большого,

Заводят тяжбы, но жадностью это не считают.

Избытком обладая, добра раздают всем много,

За бескорыстность это ведь никто не принимает.

Царь, обличённый властью, не гордиться благородством,

Его имущество – его богатство Поднебесной.

Не засмеётся он над бедностью или уродством,

Они ему – как проявленья пустоты иль бездны.

Поста кто не приемлет, к чему похвала и слава?

От них – все бедствия – лишь вред несут его природе,

Так предок Высочайший пёкся о своём народе,

Поддерживая мир для улучшенья его нрава.

А Ограждающий не благодетельствовал царства,

Владыкой став, свою жизнь ради красоты не тратил.

Но ведь при нём же благоденствовало государство,

И даже сам народ своих достоинств не утратил.

А Нестесняющийся и Умеющий Свернуться,

От всех предложенных постов и рангов отказались,

Не потому же, что за жизнь свою они боялись,

А потому, чтоб к своему природному вернуться".

Опять Довольному тут возражает Недовольный:

– "Но тела изнуренья с голодом разве полезны?

Когда нет средств, то нищим вы становитесь невольно,

До смерти обрекаете себя так на болезни".

– "Счастье в умеренности, – тот ответил, – вред в излишнем,

И так во всём, но то особенно видно в богатстве,

Богач слух ублажает свой обилием всем слышным,

А услаждая вкус, привык всем вечно объедаться.

Густое пьёт вино, от наслаждения хмелеет,

И прихоть удовлетворяя, дело забывает,

А от излишеств непомерных сам быстрей стареет,

Те, кто богатства жаждут, все болезни получают.

Расплата, как и тяжесть, с изобильем приходит.

С тяжёлой ношей будто он на высоту взбираясь,

В пучину попадает, в теле соком наливаясь,

И так от гнева и страданий смерть свою находит.

Богач любой в погоне за богатством и наживой

Свой дом, своё пространство до отказа набивает,

Так ничего не видит он, и слышать не желает.

Готов от правды откупиться клеветой он лживой

Во всём он только за своё богатство и боится,

Всё скапливает, когда некуда всему деваться,

Не может он ни отступиться, не остановиться,

И легче ему с жизнью, чем с добром своим расстаться.

Сердце его исполнено всегда всех огорчений,

От недоверья мнит, что скачут всюду вор на воре,

Желания растут, но и растут все опасенья,

Перевернулся мир в нём, разве – это ли не горе?

Весь интерес – не дальше делового разговора,

Свой дом он башнями и бойницами окружает,

И в доме собственном он в краже всех подозревает,

И даже в каждом родственнике замечает вора.

Все богачи всегда своих, как и чужих боятся,

Среди них страх распространяется, как по цепочке,

Выйдя из дома, повсюду разбойников страшатся,

Они перестают в страхе ходить поодиночке.

Что может быть вреднее тех пороков в Поднебесной?

Об этом забывают все, не в силах разобраться,

Спохватываются, когда беда уж повсеместно,

Когда бывает поздно всем за исправленье браться.

Так человек все естества богатства истощает,

Которых не вернуть уж также, как его покоя,

В стремленье к выгоде и славе он не понимает:

Что заблужденье и тупик – всё при таких устоях?

8. Передача власти

(согласно размышлениям Чжуанцзы)

Раз Высочайший (1) Поднебесную решил оставить,

И предложил Бесстыжему, чтоб тот царём назвался,

Но тот сказал, что ему будет сложно страной править,

Что у него нет опыта царя, и отказался.

Тогда царь Устоявшего (2) уговорить пытался,

Стал говорить, что управлять страной не так и сложно,

Но тот, услышав это предложенье, отказался:

– "Стать Сыном Неба мне сейчас? Но это невозможно,

Меня хворь одолела. Мне здоровье бы поправить,

А для того, чтоб быть царём, всю жизнь нужно стараться,

Хоть Поднебесная важна, но не могу я править,

Тем более губить себя, с жизнью своей расстаться".

Тому лишь Поднебесную желательно доверить,

Кто управлять не жаждет, но страну может отстроить,

Такому лишь государю народ способен верить,

Кто в Поднебесной резню из-за власти не устроит.

Другой раз Ограждающий (1) решил оставить царство,

И предложил взойти на трон Способному Свернуться (3),

Но отказался тот, сказав: "Зачем мне государство,

Где не смогу свободно встать я или повернуться?

Стою я в центре времени и моего пространства,

Зимою – в шкуры, летом из трав в ткани одеваюсь,

Довлеет над моей жизнью привычек постоянство,

Которые в быту моём менять не собираюсь.

Весной пашу и сею, даю телу потрудиться,

А осенью я урожай богатый собираю,

С заходом солнца дома мне обычно сладко спится,

Я с удовольствием работаю и отдыхаю.

Средь неба и земли мне в моём доме жить привольно,

И мыслям своим я могу свободно отдаваться,

И провожденьем времени сердце моё довольно,

Тогда зачем мне ещё Поднебесной заниматься"?

От Поднебесной отказавшись, прочь он удалился,

Поднялся в горы и в лесах дремучих затерялся,

Тогда царь другу Земледельцу (4) власть отдать решился,

Но друг от управленья государством отказался:

– "Я от хозяйства так устал, которым управляю,

Зачем ещё страной вместо тебя мне заниматься?

Достоинствами ведь твоими я не обладаю,

И за тобой, великий государь, мне не угнаться".

Он тут же взял жену, детей и в странствие пустился,

Опасность управления страной осознавая,

И до конца жизни на родину не возвратился,

Так поступают только мудрецы, власть отвергая.

Примечание

1. Даты правления царей Высочайшего и Ограждающего – 2357 – 2258 и 2257 – 2208 гг. до н. э.

2. Устоявшийся – мудрец Чжифу.

3. Способный Свернуться – мудрец Саньхау.

4. Земледелец из Каменных Дворов – мудрец Шихучжи Нун.