Валерий Белов
Лучше всех или завоевание Палестины. Часть 5. Иисус Навин. Поэтическое прочтение
Извлеку на свет воришку
И сокрытое при нём.
Вам останется не слишком -
Мародёра сжечь огнём».
Иисус Навин назавтра
Всех начальников созвал,
Встал и в позе Бонапарта
За процессом наблюдал.
По коленам постепенно
Подводили всех к окну.
На Иудино колено
Иегова пальцем ткнул.
Племя выяснил, семейство.
Тут свидетели нашлись,
С дознавателями вместе
До Ахана добрались.
Замели его без шума.
Только начали трясти,
Препираться тот не думал -
Срок надеялся скостить.
Двести сиклей, что немало,
Возвратил он серебра,
Золотых вещей навалом
И по мелочи добра.
Отдавая без изъяна
Сеннаарское шматьё,
Говорил он с верой явной
На дальнейшее житьё:
«На красивую повёлся
Я одежду, остолоп,
Что на заднице не рвётся,
Когда прыгаешь в седло,
У меня одно пальтишко,
Сам я с детства инвалид.
А от блеска золотишка
Кто ж из наших устоит?
Как бы ни было мне больно,
Всё, что раньше приобрёл,
Возвращаю добровольно,
Занесите в протокол.
Согрешил я перед Богом,
Всех подставил на горе.
Не судите меня строго,
Искупить позвольте грех».
Но не дал ему свободу
Иисус, решил Навин
В мягкотелую породу
Свой добавить озверин.
Под горой одних убитых
Тридцать шесть тогда нашлось…
На воришке, как с бандитом,
Люди выместили злость.
В час, когда Ахора били,
Не досталось всем камней.
Без обид чтоб, порешили
Сжечь парнишку на огне,
Положили на лежанку
Дров охапку, вор внутри…
(Загорелась первой шапка.
Хорошо она горит
На ворах любой породы.
Хорошо б указ принять -
На избранников народа
Шапки силой надевать.
Головной убор однажды
Ярко вспыхнет, и тогда
Наш электорат, сам в саже,
Разберётся без труда,
Чем живёт Охотный ряд наш…
Исполнительная власть
Навела б в стране порядок,
Кабы ей самой не красть).
На останки навалили
Из булыжников бугор,
И назвали ту долину
В знак несчастия – Ахор.
Не одной трактовкой с вами
Мы в названиях живём -
«Чудное обетованье»
У Исайи мы найдём,
То же встретим у Осии…
Как назвать долину ту,
У пророков не спросили.
Видно даже за версту
Мнений разных расхожденье.
Что, по-вашему, главней -
Наказанье, осужденье
Иль миграция людей?
Здесь оправдана заветом
За межу чужая прыть,
Возмущенье фактом этим
Не могу, заблудший, скрыть.
Если силою пророков
Я вернусь на их тропу,
Сам в раскаянье глубоком
Нацеплю тогда кепу,
По заветам жить сподоблюсь,
С обрезаньем подожду,
Откажусь от пива с воблой
И на воду перейду.
А пока бреду устало
Вдаль, куда глаза глядят,
И блуждает где попало
Мой апокрифичный взгляд.
Глава 8. Как били Гаишников
«Не бойся и не ужасайся;
Возьми с собой в достатке сил
К войне способных, отправляйся
До Гая» – ночью говорил
Тот, кто к Навину приходил.
«ГАИ предам в твои Я руки,
Их будки, землю, палисад.
Ворвёшься в город ты без стука,
Царя посадишь на шпагат
И разоришь Гаишный град.
Что сделал ты с Иерихоном
Сегодня с Гаем повтори -
Заставь сжевать свои погоны,
И пусть потом гад говорит
Про негорящий габарит.
Взять не забудь с собою спички,
Чертог врага дотла спали,
И только скот, свою добычу
Между народом подели
(Как он делил твои рубли).
За городом приляг в засаде,
Как он ловил тебя не раз.
Когда врага настигнешь, сзади
Гаишнику без лишних фраз
Врежь монтировкой между глаз
Да так, чтоб он свою кокарду
Аж проглотил и обалдел…
Благодарить меня не надо,
Мне беспредел Гаишных дел
И без машины надоел».
(Пережил намедни я скандал,
До меня гаишник докопался,
Штрафом непомерным угрожал,
Даже прав меня лишить пытался.
Задержал меня он почему
Я узнал, чтоб выяснить причину.
– Очень не понравилось ему
То, что вообще я без машины).
На клич такой народ способный
К войне в одном порыве встал.
Навин до мелочи подробно
Задачу людям описал,
В засаду лучших он послал,
Дал указание: «Смотрите,
Готовы будьте ко всему,
До ветра вы не отходите,
Курить не надо, потому
Что вы в засаде, не в дому.
Мы ж притормаживать не станем,
Знак «Стоп» проедем без помех.
Гаишники рванут за нами
За то, что мы смелее всех
Им палец выставили вверх,
Чем опозорили публично
Их голифастое жлобьё.
Конечно, жест тот неприличный,
Но он гаишников добьёт.
Взяв полосатое дубьё,
"Они бегут от нас, как прежде" -
Вскричит кто жаден и злобив.
Бабла срубить с пустой надеждой
С горы сбежит их шеф, халиф,
Ворота в град не затворив.
За ним рванёт всё отделенье,
Проскакивая этажи
Не упустить своё мгновенье -
Сорвать капусту у межи
Состав весь личный побежит.
Тогда вы встаньте из засады,
Возьмите город и огнём
Спалите». (Так ему и надо.
Не будут, гады, белым днём
Гоняться за чужим рублём).
Всё сделали как порешили,
Как Иегова научил -
Один из них в автомобиле
На красный лихо проскочил,
Гаишников ожесточил.
Сам Иисус подъехал быстро
К бойцу на боевом посту,
На сапоги его пописал.
Он сделал то, за что на суд
Водилу на руках внесут
И будут повторять, как песню:
Герой ментяру наказал,
Жезл вырвал с рук и в лоб отвесил,
Сказал – ответишь за козла -
И в даль умчался на газах.
Бойцы ГИБДД схватились
За портупею и наган,
В погоню все за ним пустились
С надеждой тщетною догнать
И чистоганом донага
Содрать с него листы капусты
До кочерыжки голой сплошь,
Той самой, где и так не густо
После того как ни за грош
Прошёлся ритуальный нож.
Так спровоцировал погоню
Отважный Иисус Навин.
Оставив город отворённым,
Все сдуру снялись как один
Догнать Навина лимузин.
Тогда Господь сказал Навину:
«Копьё, которое зажал
В руке, простри и Гаю в спину
Так засади, чтоб этот вепрь
Народ Мой не обидел впредь».
Сидевшие в засаде тотчас
В Гай ворвались, чтоб город сжечь.
Взмывали огненные клочья
Квитанций, штрафов… Эту сечь
Уже никто не мог пресечь.
Здесь Иисус и весь Израиль,
Увидев, что сработал план,
Преследовавших разом стали
Бить как водители всех стран
Бьют тех, кто любит чистоган.
На детях вымещали злобу
(Гаишник вырастит, небось).
В долине той, на месте лобном
Из тех, на ком сорвали злость,
Двенадцать тысяч набралось.
Царя их города во гневе
Навин оставил не у дел,
С планшетом на ветвистом древе
Повесил он за беспредел
С табличкою – ГИБДД.
До вечера народ плевался
(Во как сумел царь насолить).
Когда ж повешенный сорвался,
Велел Навин труп схоронить,
Камней побольше навалить.
Да, видно, куча маловатой
Та оказалась, если смог -
И здесь евреи виноваты -
Вновь возродиться у дорог
Тот жадный местничковый бог.
Чтоб даже дух ГАИ как призрак
Однажды снова не воскрес -
Скажи о том в родной отчизне -
Камней свезли б из разных мест,
Хватило бы на Эверест.
Глава 9. Ложь во спасение
Узнав про подвиги Навина Иисуса
(Иерихон разрушил, сжёг дотла ГАИ,
С его начальством обошёлся гнусно),
Взгрустнули аморрейские цари
На западных родных просторах Иордана
(Восточных двух царей убили до того),
В предгории цветущего Ливана
Ждать гибели, представьте, каково?
Иевусеи, ферезеи, аморреи
Там проживали до евреев с давних пор,
Хеттеи, хананеи и евеи
(Про этих здесь особый разговор).
Все шесть царей тогда союз свой заключили
От орд еврейских Палестину отстоять,
Единодушно биться с Израилем…
Но в битве будет их не шесть, а пять.
Шестая часть тогда по-тихому свалила.
Возможно, дерзкий чтобы отразить набег,
Царям того довеска не хватило
Разбить евреев и развить успех.
Ни йоты методом сложенья-вычитанья
Не изменить в уже сложившейся судьбе.
Нам Библия – Священное Писанье,
А не история ВКП(б).
Евеи, жители-туземцы Гаваона,
Боялись как огня, что Иисус Навин,
Поступит с ними как с Иерихоном
И Гаваон разрушит до руин,
Употребили, мягко выражаясь, хитрость.
(То дипломатия, сегодня говорят.
Союзников отдать врагу на милость -
То подлость, а не хитрость, на мой взгляд).
Евеи, хлебом запасаясь на дорогу,
Заплесневелый брали лишь с собой, сухой,
Раскрошенный. С поклажею убогой
В одежде ветхой в обуви плохой,
С заплатами на всём, с потёртыми мехами
С несчастным видом в свой они пустились путь.
Как будто год в дороге отмахали
Ни разу не присевши отдохнуть,
В стан Израильский к Иисусу заявились.
Слова коверкали нарочно толмачи:
Прослышаны, мол, о твоей мы силе,
Пришли союз с тобою заключить,
С земли далёкой шли, сменили пять сандалий,
Пообносились все, как схимник-старовер.
Евеи мы, пока доковыляли
В дороге потеряли букву эР.
Израильтяне же сказали тем евеям:
"Как с вами заключить союз, а вдруг друзья
Вы аморреям или хананеям,
А нам дружить с соседями нельзя".
(Борьбы извечной нахожу здесь отраженье:
Пастушьи тех времён евреев племена
Туземцев обрекли на пораженье
За то, что те растили семена.
Их вековой уклад с петель срывался дверцей,
Дотла сжигались все большие города,
Когда несла культуру к земледельцам
Пастушества безумная орда.
Что было делать тогда бедному евею?
Признаться, что сосед – убьют в один момент.
Уж если начал врать, то ври смелее,
Представь евей, что пред тобою мент,
Употреби, как говорится в Книге, хитрость…
О чём здесь я? Не мне учить евеев тех,
Находчивые, выкрутятся быстро,
Из затруднений выйдут без помех.
Но до чего же мы в традициях дремучи,
Евеям даже мы, представьте, не чета.
Когда детей своих мы врать не учим,
Нам лучше это место не читать).
"Зачем, скажите, с Иисусом нам скандалить,
Зачем не исполнять сильнейшего закон? -
Сказали хитрецы – Из очень дальней
Земли пришли…" (Что значит далеко?
Вопрос, поставленный здесь, далеко не праздный.
От длинных рук с семьёй не спрячешься в сарай,
Когда от генетической заразы
Решит Навин очистить дивный край.
Пока не примет Вермахт новые догматы,
Что общие у всех народов праотцы,
Уж лучше угодить в репатрианты,
Чем сразу записаться в мертвецы).
"Вот хлеб, который взяли мы из дома тёплым,
Пока дошли, он весь успел заплесневеть.
Вино в мехах прокисло и прогоркло.
Но мы пришли сюда не песни петь,
Не есть нам те хлеба, с мехов вина не выпить.
Во славу Господа к евреям подались,
Наслышаны, что сделал Он в Египте…
Свободе мёртвых предпочли мы жизнь.
Рабы твои мы, Израиль, теперь навечно"…
Про преданность свою они, конечно, врут.
При случае зарежут как овечку,
Хозяйское имение сожгут…
Израильтяне взяли их хлеба на пробу,
Вина прокисшего додумались испить,
Маршрут со слов проверили подробно,
А Господа забыли вопросить.
Так Иисус Навин мир заключил поспешный,
Жизнь всем евеям сохранить дал свой обет.
И на скандал нарвался делом грешным,
Доверчивость век не простит себе.
Клялись с Навином вместе богом Иеговой
Старшины общества, начальники его,
Что, несмотря на чуть картавый говор,
Евея в чан не сунут с головой.
Обман соседский вскрылся скоро, даже очень,
Но поздно было уже что-то изменить -
Бог клятвой снял с Навина полномочья
Соседей в плен не брать, а перебить.
На третий день по заключению союза
Пришли в те города Израиля сыны,
Где жители признали Иисуса.
По правилам ведения войны
Народ законную востребовал добычу,
Иначе, смысл какой был латами греметь?
Непозволительно ломать обычай -
Дитя убить, а мамку поиметь.
Остановить народ от тяги к изуверству -
Насколько должен быть авторитет высок.
Дал миру Израиль такое средство:
Единый Бог – всему судья, итог.
Род человеческий не осужу огульно,
