Полная версия:
Валентин Маэстро Род человеческий. Умирание и воскресение
- + Увеличить шрифт
- - Уменьшить шрифт
1.4) ВЫВОДЫ
1.Современные государства (на 2021 год от р. Хр.) с формой управления либеральная демократия превращены ростовщиками в отдельные производственные рабовладельческие цеха, утверждающие благо только для их группы, для ОПГ.
2.Властью, утверждающей всеобщее благо и устройство общества по принципам Божественного руководства, то есть по справедливости (что как идея объединяет всех людей), такой властью является только ПРЯМОЕ народовластие, создающее не государство, а державу.
В данный исторический период такая форма управления (держава) уничтожена и многим не известна. Основой, фундаментом прямого народовластия в самодержаве является семья, род и териториальные выборы.
Насилие востребовано только в государстве, где правят чиновники. Род и крепкая семья являются реальной мощью, могущей противодействовать установкам, навязываемых государством и поэтому государство уничтожает эту социальную форму организации. Этим целенаправленным насилием ликвидируется всё родоплеменное. Государство, по сути своей, ведёт к катастрофическому распаду семьи и кровного родства у так называемых «цивилизованных» народов.
В итоге: брошенные дети, не знающие не только то, что своих предков, но даже своих родителей; дома для престарелых; квартирные тяжбы между ближайшими родственниками; братья, не встречающиеся годами, живя в одном городе; убийства и инцесты внутри семей. Люди не взаимосвязанны между собой в государствах, потому что у них нет родоплеменного сознания, у них нет общего, объединяющего стержня.
Образ жизни и структура в странах должны соответствовать друг другу, а человек должен такое ЧУВСТВОВАТЬ. Мы не чувствуем, потому что нет соответствия между ощущением мною своего предназначения и фактическими ценностями, закрепляемых государством.
Есть ещё одна опасность, которую мы — как рабы — не различаем из-за нахождения в океане удовольствия тела — это интернет и новые технологии. Они дарят нам маленькие радости, к которым привыкаем и забываем о большом: о духовном совершенстве нашей личности. Некоторые исследователи считают, что людей приучают к новым технологиям с целью затем неожиданно лишить людей этого. Представьте: интернет и новые телефоны и т. п. исчезли. С чем остаёмся тогда мы? С новым более «болотистым» этапом невежества.
Государство — коррумпированное и безнравственное — монополизирует в своих руках право суда и возмездия. Возмездие естественное для любого человека чувство за причиняемое ему зло, но мы его лишены. Либеральная демократия монополизирует и, утверждая как главную ценность — выгоду, не вершит справедливый суд и возмездие, а стремится к прибыли. Так оно вытравливает из взаимоотношений важнейшую, фундаментальную её суть, её смысл — принцип справедливости и коллективной ответственности. Справедливость и коллективная ответственность являются главным стержнем сохранения кровно-родственной общинности. При либеральной демократии люди теряют самый главный элемент, сохраняющий семью, кровно-родовую общину и нацию от распада.
В державе же, верховный лидер не может на насилии держаться. Он, прямой избранник всего народа, помазанник Бога, создаёт самодержавие, направляет деятельность родоплеменной системы, где происходящее делается и от имени, и по законам Бога. Известные рамки закона Божия, а не насилие, регулируют поведение каждого, то есть всё расписано и ты не можешь гужевать за чужой счёт, отнимать и убивать.
Для возрождения нации надо исходить из трёх главных принципов: связь со Всевышним, общинная система и закон возмездия.
1.5) Возмездие. Главная и ощущаемая, воздействующая сила на земле: возмездие, что неявно отражено в законе кармы, но ясно и ярко выражёно в законе кровной мести. Она не жестока и не уничтожает нации в роду, а укрепляет их. Не так много жертв падает по закону кровной мести, но веет она на всё окружающее тревогой за неправедный поступок. Заставляет прежде свершения действия подумать о последствиях! Помня об этом законе, какой горец, родович решится беспричинно оскорбить другого так, как сегодня оскорбляем друг друга по пьянке, по распущенности, по капризу мы, живущие в разъединении государства? Кровная месть — это принцип исполнения возмездия за деяние, который основан не на индивидуальной ответственности, как в современных странах, а на коллективной.
Глава 4. Общинная система жизни
Разберём не государственное, а общинное устройство, где закон возмездия вписывается в общинное сознание. При такой коллективной, общинно-кровнородственной ответственности каждый человек попадает под строгий контроль своих родственников, ближних. Он находится на виду и не может скрыть ни один свой серьёзный проступок и ни один проступок не останется без наказания.
Кровное родство и закон возмездия — они живут и ещё действуют, но они противоречат устройству неравноправных отношений в государстве. При принятии закона возмездия государство в сегодняшнем виде не сможет существовать. Почему? Потому что Род-Племя открыто может потребовать справедливого распределения не только от окружения, но и со стороны государства. Исходя из этого, государство силой уничтожает родственные отношения, которые противостоят аппарату управления. Огнём выжигает и мечом разрубает всё, что против, потому что эти две системы жить вместе не могут. Государственная форма устройства с главенством насилия может срабатывать только тогда, когда люди одиноки, если у них нет кровно-родственных связей. Тогда любого, кто закон нарушил или не нарушил — но не нравится власти — выдергивают и сажают в тюрьму, в психбольницу и за него никто плакать не будет. Любого расстреляй и никто не придёт, не спросит: ты почему нашего человека расстрелял? Если же действует закон кровной мести, возмездия, то родственники убитого на другой день придут к виновнику и, даже, если это будет президент, убьют его.
Для того, чтобы государственная машина стала работать вседозволено как отлаженная машина, требуется несколько веков. За такое время будут уничтожены кровно-родственные связи, все родственники будут расселены и у них не останется чего-либо общего. Путь к уничтожению нации прост: надо лишь отказаться от создания многодетных семей, родов и организовать массовую иммиграцию после чего народности исчезают с мировой сцены. Такое, по большей части, уже совершено. Вчера, сегодня так делали, делают и важно знать, что семьи, роды, нации раздроблены, уничтожены. Сегодняшние людишки: серые бездушные одиночки-единицы не способны идти против несправедливости в государствах. Целенаправленные действия рабовладельцев и слепота с безответственностью двух, трёх поколений народа погубили наши устои, то есть нации.
Создавать и творчески воспитывать совершенную семью — дело сложное. Стоит потерять опыт семейственности одному, двум поколениям и они забываются навсегда. Знания, опыт развития, сохранения семьи и рода преемственно передаются из поколения в поколение. Предаём забвению многовековой опыт и обрывается цепочка истории.
Именно такой целенаправленный процесс уничтожения опыта, знаний мы видим сегодня. Во многих странах семья исчезла, утверждаются неестественные половые отношения. Дети растут сиротами и этнические составы в государствах меняются с каждым днём, что особенно различимо в России!
4.1) Учение об обществе. И. КАНТ
«Величайшая проблема для человеческого рода, разрешить которую его вынуждает природа, — достижение всеобщего правового общества. Только в обществе, и именно в таком, в котором членам его предоставляется величайшая свобода, а стало быть существует полный антагонизм и тем не менее самое точное определение и обеспечение свободы ради совместимости её со свободой других, — только в таком обществе может быть достигнута высшая цель природы: развитие всех её задатков, заложенных в человечестве. При этом природа желает, чтобы эту цель, как и все другие предначертанные ему цели, оно само осуществило. Вот почему такое общество, в котором максимальная свобода под внешними законами сочетается с непреодолимым принуждением, т.е. совершенно справедливое гражданское устройство, должно быть высшей задачей природы для человеческого рода, ибо только посредством разрешения и исполнения этой задачи природа может достигнуть остальных своих целей в отношении нашего рода. Вступать в это состояние принуждения заставляет людей, вообще-то расположенных к полной свободе, беда, именно величайшая из бед — та, которую причиняют друг другу сами люди, чьи склонности приводят к тому, что при необузданной свободе они не могут долго ужиться друг с другом…
Эта проблема самая трудная и позднее всех решается человеческим родом. Трудность, которую ясно показывает уже сама идея этой задачи, состоит в следующем: человек есть животное, которое, живя среди других членов своего рода, нуждается в господине. Дело в том, что он обязательно злоупотребляет своей свободой в отношении своих ближних; и хотя он как разумное существо желает иметь закон, который определил бы границы свободы для всех, но его корыстолюбивая животная склонность побуждает его, где это ему нужно, делать для самого себя исключение. Следовательно, он нуждается в господине, который сломил бы его собственную волю и заставил его подчиняться общепризнанной воле, при которой каждый может пользоваться свободой. Где же он может найти такого господина? Только в человеческом роде…
Каждый облеченный властью всегда будет злоупотреблять своей свободой, когда над ним нет никого, кто распоряжался бы им в соответствии с законами. Верховный глава сам должен быть справедливым и, в то же время, человеком… Одно поколение воспитывает другое.»
Мы учитываем сказанное Кантом и знаем, что род дисциплинирует каждого своего члена пропитанностью всего в роде моральными установками. Отсюда утверждаем, что на высшую ступень дисциплины человека поднимает следование морали, основанной на общинной, коллективной ответственности! На такой ступени поведение определяет самодисциплина. Учитывая сказанное делаем первый шаг: создаём семейный род.
Глава 5.Общие определения понятий семья, род, племя, нация.
Люди часто обитают в социальных группах, основанных на родстве. Все человеческие сообщества организуют, реорганизуют и классифицируют типы социальных отношений, основанных на отношениях между родителями и детьми (кровное родство) и через брак (свойство). Такие типы отношений называются родственными. В большинстве обществ подобное родство возлагает обоюдные ответственность и ожидания, и те, кто признают друг друга как родственников, формируют системы, с помощью которых могут быть регламентированы другие социальные институты.
Среди многих функций родства выделяется способность формировать генеалогические группы — группы людей с общим происхождением, которые могут функционировать как политические единицы, например, кланы.
Родство также объединяет семьи через вступление в брак, формируя родственные союзы между свояками. Такие союзы также часто имеют важные политические и экономические последствия и могут привести к формированию политической организации.
Родственные отношения часто включают в себя правила, по которым человеку разрешается или не разрешается жениться. Все сообщества запрещают инцест, заключение брака между определёнными видами родственников. Однако в некоторых культурных группах также существуют правила приоритетного брака, например между двоюродными братьями и сёстрами.
Правила и нормы для вступления в брак и социальное поведение родственников часто отражается в системах терминов родства, различных языков мира. Во многих обществах родственные связи также могут быть сформированы через сожительство, усыновление или товарищество, что также создают прочные отношения.
Этнос — это группы, как правило, большие, чем родственные, и организованные на основе общей идентичности, определившиеся с точки зрения общего происхождения и истории, общих культурных норм и языка, и общего биологического поля. Этносу часто соответствует определённый уровень политической организации, такой как стадо, племя, город-государство или народ. Скрепляющее свойство этноса тесно связано с ростом национальных государств в качестве доминирующей формы политической организации в XIX и XX веках.
5.1) Понятия семьи, рода, племени, нации
«Основой исторического развития является общественная связь, которая объединяет людей в общности, начиная с семьи и кончая племенем и нацией. ГЕРОИ ИСТОРИИ — ЭТО ЛИЧНОСТИ, ЖЕРТВУЮЩИЕ СОБОЙ ВО ИМЯ ОБЩЕГО ДЕЛА. Другого определения быть не может. Вопрос в том, какое это дело? Они жертвуют собой ради других. Кто такие эти другие? Другие — это связанные с ними люди. Связь между личностью и коллективом есть связь общественная, иными словами, взаимная связь людей…
Существование человека вне семьи лишено смысла и общественного содержания. Если человеческое общество станет когда-нибудь обществом без семьи, оно будет обществом бродяг и уподобится искусственному растению…» М. Каддафи. «Зелёная книга»
Племя — это та же семья, но увеличившаяся вследствие роста потомства, то есть племя — это большая семья.
Нация — это племя, но племя, разросшееся в результате увеличения потомства, то есть нация — это большое племя.
Мир — это нация, но нация, разделившаяся на множество наций в результате роста населения, то есть мир — это большая нация.
Связи, которые формируют семью, — это те же связи, которые формируют племя, нацию и мир, только по мере увеличения численности этих общностей эти связи становятся более слабыми.
Человечество — это межнациональные связи, нация — это межплеменные связи, племя — это межсемейные связи. Прочность этих связей снизу вверх ослабевает. Это общеизвестная истина, которую надо принимать.
Следовательно, общественная связь, спаянность, единство, любовь и привязанность на уровне семьи прочнее, чем на уровне племени, на уровне племени прочнее, чем на уровне нации, и на уровне нации прочнее, чем на мировом уровне.
Интересы, привилегии, ценности и идеалы, определяемые этими общественными связями, существуют там, где эти общественные связи безусловны и прочны по самой своей природе, то есть на уровне семьи они прочнее, чем на уровне племени, на уровне племени прочнее, чем на уровне нации, и на уровне нации прочнее, чем на мировом уровне.
По мере того, как исчезает семья, племя, нация и человечество, утрачиваются и общественные связи, а вместе с ними и определяемые ими ценности, привилегии и идеалы.
Исходя ИЗ ЭТОГО, ЧТОБЫ ИМЕТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ЦЕННОСТЯМИ, ПРИВИЛЕГИЯМИ И ИДЕАЛАМИ, КОТОРЫЕ СОЗДАЮТСЯ
ВЗАИМОСВЯЗЬЮ, СПЛОЧЕННОСТЬЮ, ЕДИНСТВОМ, ПРИВЯЗАННОСТЬЮ и ЛЮБОВЬЮ НА УРОВНЕ СЕМЬИ, ПЛЕМЕНИ, НАЦИИ и ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА,
ЧРЕЗВЫЧАЙНО ВАЖНО ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА СОХРАНИТЬ СПЛОЧЕННОСТЬ КАК НА УРОВНЕ СЕМЬИ, РОДА И ПЛЕМЕНИ, ТАК И НА НАЦИОНАЛЬНОМ, И МИРОВОМ УРОВНЯХ.
В социальном плане, с точки зрения взаимосвязей, взаимного милосердия, солидарности и интересов, семейное общество предпочтительнее общества племенного, племенное — предпочтительнее общества национального, национальное — предпочтительнее интернационального.»
Основой, взращивающей и скрепляющей все эти составляющие, является семья, которая должна иметь свой ритуал, принципы, ценности и установки, т.е. мировоззрение.
5.1.1) Определение Семьи
Человеческое общество может представлять из себя собрание единиц, индивидуумов, личностей, объединённых названием «человечество», исходя из наличия одинаковости во внешних формах, лица, тела.
Оно может представлять из себя собрание единений, имеющих духовные составляющие и названых «семья», кто объединены в «род» и которые соединяются в «племя», которые в своём объединении представляют нацию.
Нация или союз наций при объединении на общей территории называется страной, а при наличии единого управления и ведения хозяйства на общий результат, страна называется государством. Современные государства все декларируют общее благо, но большинство из них структурированы так, что фактическое благо получает группа избранных.
Семья — это союз людей, состоящий из ребёнка, детей, их отца и матери, матери и отца обоих родителей, то есть семь «я», на основе кровного родства. В современном понимании имеется два определения семьи: с точки зрения закона и с точки зрения практики.
Многие животные тоже живут семьями.
Закон подразумевает, что семья — это наличие союза, закреплённого обрядом регистрации, между мужчиной и женщиной. Во многих Конституциях не указывается, что семья создаётся с целью создания общих детей и говорится о браке/союзе между однополыми партнёрами, а о роде вообще не упоминается.
Мы, наш род, семьёй считаем союз между женщиной и мужчиной с целью создания общих детей, достижения богоподобия, ведения общего хозяйства для увеличения/сохранения и передачи детям материального и духовного (знаний, ценностей, принципов, правил) наследства. Это наследство, как минимум, должно быть достаточным для свободы творчества следующего поколения и, по ценности материальной/духовной, не менее того, что получено от своих родителей. Здесь работает принцип: сохранить и приумножить.
5.1.2) Определение Рода
Принято считать, что кровно-родственный клан определяется до седьмого отца; то есть твои родственники — это все те, у кого был общий предок (по мужской линии) семь поколений назад. У тебя может быть несколько сотен родственников и ты должен с ними считаться. Ты знаешь, что они тебе в трудную минуту помогут, но и ты обязан им помогать. Получается что-то вроде всеобщего благополучия, но только внутри семьи.
Для человека характерно формирование сложных приобретённых потребностей, практически не наблюдаемых у других животных. Эта способность позволяет повышать стабильность общества путём прививания всем индивидам некой «общепринятой» морали.
Для более углублённого понимания и ощущения содержания разбираемых здесь понятий ниже обратимся к определениям в русском языке.
5.1.3) Определение Племени
«Поскольку племя — это большая семья, то оно обеспечивает своим членам те же материальные потребности и социальные преимущества, что и семья своим членам. Племя — это семья на следующей, расширенной стадии. Необходимо подчеркнуть, что человек вне семьи может иногда вести себя недостойно, чего не сделал бы в семье, однако поскольку семья невелика, он не чувствует над собой её контроля. Иначе обстоит дело в рамках племени, где члены не чувствуют себя свободными от контроля.
Исходя из этих соображений, племя выработало для своих членов нормы поведения, ставшие формой общественного воспитания, обладающего большими достоинствами, чем любое школьное воспитание. Племя — это социальная школа, в которой человек с детства усваивает совокупность принципов, которые со временем становятся жизненной нормой поведения и по мере взросления рефлекторно закрепляются в его сознании.
Иначе обстоит дело с навыками и знаниями, получаемые в государстве, закрепляемыми в процессе формального воспитания и обучения. Такое по мере того, как человек взрослеет, постепенно утрачиваются, ибо это формальные навыки и человек понимает, что они привиты ему искусственно.
Племя — это естественная социальная защита человека, обеспечивающая его социальные потребности. В соответствии с принятыми социальными традициями племя коллективно обеспечивает выкуп своих членов, сообща платит за них штраф, совместно мстит за них, коллективно их защищает — иными словами, осуществляет их социальную защиту…
Тем не менее это единство в первую очередь основано на кровном родстве и общем происхождении.»
5.1.4) Определение Нации
«Нация обеспечивает человеку более широкую политическую и национальную защиту, чем племя. Трайбализм, преданность своему племени, подрывает национальные чувства, ослабляет преданность своей нации и идет ей во вред, точно так же, как преданность человека семье наносит вред его преданности своему племени и ослабляет её…
Нация представляет собой исторически сложившийся человеческий конгломерат, обитающий на одной территории, творящий единую историю, создающий единое культурное наследие и имеющий единую судьбу. Таким образом, кроме фактора кровного родства для формирования нации в конечном счете важен факт СЛИЯНИЯ НА ОСНОВЕ ОБЩНОСТИ СУДЬБЫ.
Нация также является социальным образованием, в основе которого лежат национальные связи. Племя — социальное образование, возникшее на основе племенных связей, семья — социальное образование на основе семейных связей. Социальными образованиями являются и нации мира, спаянные общечеловеческими связями.» М. Каддафи. «Зелёная книга»
5.2) Род и семья в русской языковой памяти
«Род и племя. Каждый из нас принадлежит своему роду-племени. Именно так: сначала РОДУ, а потом ПЛЕМЕНИ. Спрашивали обычно по-русски человека, когда видели его впервые, сначала об имени, а потом — какого ты роду-племени? Род наш — яблоня, от которой мы, как яблоки, недалеко падаем, предыстория — залог нашего будущего и будущего наших детей. Не зря же существует понятие благородный, то есть произошедший из благого, доброго рода, по задаткам открытый добру, за кого председательствуют благие предки-родичи.
Что есть наш род и каковы значения главных родовых понятий — семейных названий, с которыми каждый из нас встречается при своём рождении и не расстаётся целую жизнь?
Мать и отец. Слова, обозначающие кровное родство, — это мать, что значит — огромная, большая, главная, и отец, то есть родитель, от кого ты произошел. Есть еще в русском языке слово батя, родственное латинскому pater, оно означало — защитник. Детские наши слова мама и папа — это удвоенные слоги корней, обозначающих мать — MA, и батю — ПА. В сознании годовалого ребёнка — с года у человека развивается членораздельная речь — существует чёткое разграничение понятий его близких в семье. При этом мать для ребенка главное, что есть на земле, а отец — защитник, основа детской безопасности.
Так что безотцовщина вполне осознается младенцем. Безотцовщина — это ребенок без защиты, он с рождения чувствует себя в опасности и на краю жизни, он под влиянием родного языка, смыслы которого заложены в генетической памяти, ощущает свою уязвимость, слабость, одинокость. Без матери — еще страшнее для ребенка, ибо мать для нас — настоящий материк для маленьких островков, хоть и отрывающихся от неё рано или поздно, но непременно понимающих свою привязанность к питающему нашу жизнь корню. Незыблемость первых и главных слов детства, присутствие их с младенчества даёт человеку опору на всю дальнейшую жизнь, отсутствие же у ребенка матери или отца делает его ущербным… Не церковь строй — сироту пристрой.
Изощренно лишают отца-матери детей нынешние европейские извращенцы, требуя изъять из детских представлений эти священные для каждого понятия. Дети, взращенные извращенцами, могут ли вообще называться людьми, ведь, в их картине мира отсутствуют два важнейших понятия — мать и отец.
Столь же значимы для нас и слова, обозначающие детский возраст человека. Дитя — это вскармливаемый материнской грудью младенец. Порой мы так и говорим — грудной младенец.
Чадо означает начало, в данном случае — начало человеческой жизни. Слово ребенок имеет значение — маленький работник и соотносится с корнем роб-, его мы знаем в словах раб и работа. Дети у русичей были сызмала работниками в семье. Ребенок уже с года никогда при обращении не перепутает в речи маму и бабу, папу и деда. Он осознанно пользуется семейными словами.
Сын и дочь. Взглянем на эти слова. Сын происходит от корня суо-, что значит рождать, сын — буквально рожденный матерью, обратите внимание на привязанность матери именно к сыну. Мы знаем это в повседневности: мать больше привязана к сыновьям, она их и защищает, и гордится ими, и привечает больше дочерей. Такой материнский инстинкт основан на древней традиции преемственности рода от отца к сыну. Мать, родившая сына, исполняет свой долг по отношению к роду, в который она вошла для того, чтобы продолжать его во времени и вечности. Она инстинктивно стремится сохранить сына ещё и потому, что сын, согласно строгим русским обычаям, обязан кормить своих родителей до их смерти, он наследник всего, что заработали и нажили мать с отцом.
