Полная версия:
Валентин Маэстро Род человеческий. Умирание и воскресение
- + Увеличить шрифт
- - Уменьшить шрифт
1.3.2) Патриахальная родовая семья.
1.3.3) Патриахальная традиционная семья.
1.3.4) Современная (модернистская) семья.
Глава 2. Социология человеческой семьи
2.1) Основные факторы, влияющие на эволюцию семьи и её статус.
2.1.1) Аспекты для оценки семьи.
1.Семья как социальный институт.
2.Семья экономическая.
3.Семья территориальная.
4.Семья биологическая.
2.1.1.1) Домохозяйство.
2.2) Семья — главный объект социальной работы.
2.2.1) Основные социальные проблемы семьи.
2.2.2) Взаимоотношения в семье.
2.2.2.1) Функции семьи.
2.2.2.2) Структура семьи.
2.2.2.3) Совокупность семейных отношений и социум
2.2.2.3.1) Традиции.
2.2.2.3.2) Совокупность.
Глава 3. Влияние ведущих факторов общественного развития, в том числе государства, на семью и её социализацию
3.1) Особенности влияния трудовой деятельности, собственности и социальной структуры общества на семью и её статус.
3.2) Влияние форм собственности на статус семьи.
3.3) Влияние государства на семью и её статус.
3.3.1) Взаимосвязь уровня социального статуса семьи с объёмом прав и свобод личности.
Глава 4. Отношения в семье между её членами
4.1) Что такое брак?
4.2) Виды брака.
4.3) Брак в разных странах.
4.3.1) Брак в России.
4.3.2) Исламские страны.
4.3.2.1) Значение семьи в мусульманских странах.
4.3.2.1.1) Проблемы в мусульманских семьях.
4.3.3) Семья в Китае.
4.3.3.1) Мораль в китайском обществе.
4.3.3.2) Семья в китайском обществе и отношения в ней.
4.3.3.3) Мать, жёны и наложницы в китайской семье.
4.3.3.4) Новая модель китайской семьи.
4.3.3.5) Выводы по Китаю.
4.3.4) Семья в Буддизме.
4.3.4.1) Обязанности родителей в буддизме.
4.3.4.2) Обязанности детей в буддизме.
4.3.4.3) Бракосочетание в буддизме.
4.3.5) Семья в Израиле.
4.3.5.1) Брак в иудаизме.
4.3.5.2) Отношение к браку в иудаизме.
4.3.5.2.1) Брак между евреями и неевреями.
4.3.5.2.2) Еврейская свадьба.
4.3.5.2.3) Развод среди евреев.
4.3.5.3) Религиозный суд.
4.3.5.4) Безбрачие.
4.3.5.5) Аборт.
4.3.5.6) О любви.
4.3.5.6.1) Почему больше любим тех, кому больше даём?
4.3.5.7) Вывод.
4.3.6) Армения.
Глава 5.Альтернативные формы семьи.
5.1) «Шведская семья»
5.2) Конкубинат.
5.3) Свининг.
5.4) Брак — контракт.
5.5) Незарегистрированные пары.
5.6) Необычные пары.
5.7) Холостяцкая жизнь.
5.8) Семьи с родителями-одиночками.
5.9) Вывод.
Глава 6. Ролевое поведение в семье
6.1) Обязанности родителей.
6.2) Обязанности детей.
6.3) Супружество.
6.3.1) Чувство высокой любви и чистая любовь — будьте как дети.
6.3.2) Влюбчивость, секс и что такое любовь.
6.3.3) Обязанности мужа.
6.3.3.1) Знания по управлению мужчиной своими эмоциями.
6.3.4) Обязанности жены.
6.3.5) Сексуальность и сексуальный обмен энергиями.
6.3.6) Супружеская неверность.
6.3.6.1) Проблемы в отношениях между мужчиной и женщиной.
6.3.6.1.1) Формула гармоничных отношений.
6.3.7) Будда Шакьямуни об отношениях в семье.
6.3.7.1) Шесть порочных следствий.
6.3.7.2) Четыре осовы в дружбе и в лицемерии.
6.3.7.3) Пять способов.
6.3.7.3.1) Ребёнок и родители.
6.3.7.3.2) Ученик и учитель.
6.3.7.3.3) Муж и жена.
6.3.7.3.4) Члены рода и друзья.
6.3.7.3.5) Хозяин и работники.
6.3.7.3.6) Домохозяин и брамины.
Глава 7.Природа и установки системы.
7.1) Отношения между мужчиной и женщиной имеют семь этапов.
7.2) Человек за эволюцию или против.
7.3) Полигамный мужчина+моногамные жёны=любовь.
7.4) Всё есть энергия. Моногамия и полигамия.
7.5) Серийные полигамия и полиандрия.
7.6) Последствия отсутствия высокой любви.
7.7) Музыка и танцы в паре.
7.8) Порно и ранний секс.
Глава 8.Жена-Мать и Муж-Отец. Количество мужей и жён.
8.1) Женщина-Мать.
8.2) Муж-Отец.
Глава 9.Количество детей в семье.
9.1) Общество и дети.
9.2) Зачатие, рождение и начало воспитания ребёнка.
9.2.1) Воспитание ребёнка.
Глава 10.Уклад в семье. Роли в семье
10.1) Женщина-жена-мать.
10.2) Мужчина-муж-отец.
10.3) Энергия и роли в семье ведической, полигамной.
10.4) Уклад и отношения в семье.
10.4.1) Правило парности.
Глава 11. Этнические особенности современной семьи
11.1) Понятие этноса и семьи.
11.2) Этнические особенности семьи.
11.3) Практические аспекты этнических основ современной семьи.
11.4) Результаты практического изучения этнических основ современных семей.
11.5) Воздействие этнических различий на семью в современных условиях.
11.6) Терапия семейных отношений
Глава 12. Итоговое заключение по Книге 11, Части-2, Семья.
12.1) Страны первой группы.
12.2) Наиболее значительные перемены в семье и её статусе.
12.3) Страны второй группы.
12.4) Страны третьей группы.
12.5) Вывод.
12.6) Приложения, таблицы.
12.7) Вывод, исходящий из анализа всего, данного здесь выше материала о семье, в Книге 11.
12.8) Миссия семьи, её Принципы, Законы, Правила для нашей семьи и, как точка отсчёта, для любой другой.
12.8.1) Миссия.
12.8.2) Принципы.
12.8.3) Законы и Правила.
1) Введение. Задача и структура данной 2 части книги.
1.1) Задача. Сейчас по факту мы видим неуклонное движение семьи в изменении её форм и приближение исчезновения такой организации как семья.
Всякий результат, материализация/проявление чего-либо исходит и уже заложен в Намерении или Цели, которую определил желающий получить итог/следствие. Значит, развитие, движение определяются Целью.
Какова цель у современного общества? Она не объявлена, а по умолчанию ею является благо маленькой группы ростовщиков-ОПГ. Это своё благо они достигнут, если общество будет состоять не из сплочённых родовых групп и семей, а тогда, когда жители Земли будут представлять собою разрозненные единицы, не имеющие объединяющего начала. Такой подход со стороны власти — фактически принадлежащей ОПГ- и доказывает целенаправленное разрушение семьи и рода.
Мы считаем, что Создатель Всего, Бог утверждает Любовь ко всему и всеобщее благо и причисляем себя к детям Всевышнего, которые продолжают его созидание. Для всеобщего блага и Любви необходимо вернуть обществу и людям человечность, главенство нравственных ценностей вместо выгоды. Надо возродить, но в современном качестве, и семью, и род, и племя, и нацию. Результативное решение данной задачи произойдёт с постановки цели. Цель наша: Любовь и всеобщее благо через утверждение корней, то есть семьи и рода, для укрепления ствола-дерева и веток-листьев, то есть процветание всех людей, общества.
Для решения этой, как и любой задачи, необходимы Знания и видение своего предназначения, миссии, исходящих из смысла жизни. Смысл жизни определён в достижении единства в двуединой цели: — это продолжение своего вида и реализация своего богоподобия. Для достижения такого результата — стремление к совершенству и ко всеобщему благу — составлена и написана эта книга.
Раньше бракосочетание и свадьба всегда проходили на фоне символически отображаемых традиций, обычаев.
Умение обращаться с конём или показ рубки дров, ношение жены на руках, первый танец на свадьбе. Сейчас, чаще всего этим пренебрегают и устраивают застолье с тостами, выпивкой, речами, танцами.
1.2) Структура этой Книги 11, части 2.
Данная частть книги состоит из 12 глав, в которых отражены и определены
такие понятия как семья и её место в социуме. Разобраны формы бракосочетания в разных странах и вероисповеданиях; основные и альтернативные формы семьи; ролевое поведение в семье и отношения с естеством человека.
Глава 1. Определение понятия семья и её типы
Семья, под каким бы углом зрения её ни рассматривали, столь многослойное социальное образование, что не удивительно упоминание о ней почти во всех разделах социологии.
Семья сочетает в себе свойства социальной организации, социальной культуры, института и малой группы, входит в предмет изучения психологии воспитания и шире — социализации, в социологию образования, в политику. Рассматривается в праве, в труде, в культуре. Знания о семье позволяют лучше понять процессы социального контроля и социальной дезорганизации, социальной мобильности, миграции и демографических изменений. Без обращения к семье немыслимы прикладные исследования во многих сферах производства и потребления, массовых коммуникаций. Понятие семья легко вписывается в термины социального поведения, при принятии решений, для конструирования социальных реалий.
Существует множество дефиниций семьи, выделяющих в качестве семьеобразующих отношений различные стороны семейной жизнедеятельности.
Например, семья — это группа людей, любящих друг друга, или же группа лиц, имеющих общих предков, либо проживающих вместе.
Среди дефиниций семьи, учитывающих критерии воспроизводства населения и социально — психологической целостности, на основе анализа и синтеза мы здесь составляем своё определение.
Семья — это малая социальная группа, обладающая исторически конкретной системой взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми. Она есть организация, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, воспитанием детей, общностью быта, взаимной моральной ответственностью. Её социальная необходимость обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве, совершенстве населения.
Таким образом, семья — это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества — родительства — родства, и, тем самым, осуществляет воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей, поддержание существования членов семьи и обеспечивает преемственность в передаче объективных и духовных знаний.
Семья является важнейшей ценностью в жизни многих людей, живущих в современном обществе. Каждый член общества, помимо социального статуса, этнической принадлежности, имущественного и материального положения, с момента рождения и до конца жизни обладает такой характеристикой, как семейно-брачное состояние. Для ребёнка семья — это среда, в которой непосредственно складываются условия его физического, психического, эмоционального, интеллектуального и духовного развития. Для взрослого человека семья представляет собой источник удовлетворения ряда его потребностей и малый коллектив, предъявляющий к нему разнообразные и достаточно сложные требования.
Часто говорится, что семья — это строительный «кирпичик» в здании государства, но это выражение, из-за повторяемости, приелось и перестало восприниматься как важнейший постулат. Перестали это считать важным и многие с равнодушием наблюдают за разрушением семьи в современности. Брак, чаще всего, не регистрируется, каждый из двоих сожительствуют до поры, пока им это выгодно и пока получают удовольствие.
В результате разрушения семейного уклада и уничтожения родов народ сегодня — это разнонаправленные единицы, не имеющие объединяющего начала.
1.1) Целеполагание семьи
Первая задача семьи — это полноценное продолжение рода для утверждения/расширения ЖИЗНИ, то есть ДУХОВНЫХ принципов на биологическом фундаменте. Пара, родители должны быть здоровы и физически, и ментально, психически и духовно.
Слово «семья» определяет наличие семерых: дедушка, бабушка мамины и папины — четыре члена семьи. Еще мама, папа и я — всего семь. Отсутствие семьи делает человека слабым, зависимым от внешних обстоятельств: «трудно человеку, когда он один, каждый сильный ему господин и, даже слабые, если их много…». Без семьи человек ввергается в невежество из-за отсутствия преемственности в передаче опыта/знаний. Передача Полного Знания ведёт индивидуума к становлению сверхчеловеком, что реализуется при соблюдении определённых принципов.
Если семья будет уничтожена, то всё человечество потеряет скрепляющие людей качества — теплота взаимоотношений, любовь, справедливость, зашита, духовность — и превратится в другую общность, более мелкую и упрощённую, построенную на линейной логике.
Разрушители семьи воздействуют на общественное мнение, рассматривая только процесс воспроизводства вида, утверждая, что, мол, это можно делать и вне семьи. Это неполноценный/фрагментарный подход и, даже, ложная установка, внедряемая в сознание с целью раздробления сплочённости, единства людей.
Важно в семье то, что она передаёт ребёнку на видимом, явном примере уклада, на уровне ощущения выстроенных отношений, поддерживаемых в брачном союзе родителями/прародителями. Передаёт и, сохраняя в каждом мгновении, наполняет детей, внуков, последователей, и окружение ТЕПЛОТОЙ БЕЗУСЛОВНОЙ ЛЮБВИ. Эту важнейшую составляющую человека и человечества не создать вне семьи, вне семейного дома. Дом, семья — это место, где тебя принимают таким, какой ты есть.
Разрушение семьи уничтожает связь, единение, поддержку близких людей и человечность: тепло атмосферы Любви, без чего мы будем безликой биомассой. При отсутствии семьи человек теряет духовную, ментальную, чувственную связь, ощущение уверенности, исходящих из стабильности в преемственности поколений. Когда он отодвинут от многовекового опыта семьи-рода и не имеет своей истории прошлого, своих стабильных воззрений, то идёт туда, куда гонит его ветер обстоятельств, создаваемых разными внешними силами.
Сегодня большинство народов уже не имеет твёрдого уклада в семье и роде. Реализовано разрушение. В этой связи, не имеют своего начала и народы, а значит, народная среда не имеет и структуры.
При отсутствии у народности этого скрепления — структурная взаимосвязь — любое объединение существ/людей и нелюдей, имеющее структуру, вонзается в него, как горячий нож в масло.
Наши народы сегодня не знают куда их ведут, куда они идут. Род знал, что надо вести общество к вечной жизни, к реализации богоподобия и в нём, под эту цель, подведено было всё и структура, и поведение каждого, в том числе.
В социально-философском плане семья может рассматриваться как малая социальная группа и как социальный институт. Как малая социальная группа семья объединяет целый спектр различных отношений: социальных, эмоциональных, духовных.
Как социальный институт она включает в себя системы норм, ценностей, образцов поведения и деятельности в рамках социокультурного процесса. Они реализуются в социальных ролях и статусах, а в семье должна наличествовать подготовка выхода в социум.
Семья — это исторически изменяющаяся форма организации совместной жизни людей обоего пола, группа из двух или нескольких лиц, связанных браком кровным родством и живущих вместе для достижения общей цели.
Если брак — институт, регулирующий отношения между полами, то семья — институт, регулирующий отношение между супругами, родителями и детьми.
Благодаря выполнению комплекса социальных функций, которые, в свою очередь, менялись на протяжении человеческой истории, семья обеспечила относительную устойчивость социальных связей и отношений в рамках всей организации общества.
Семья как социальный институт является основой для формирования других социальных институтов. Многие из них образуются на базе выполнения отдельных функций семьи, выделившихся из нее в ходе развития общества. Прежде это были экономические связи, а позднее — политические институты.
Семья прошла длительный путь эволюции, в ходе которого менялся и её статус. Социальный статус семьи — показатель, имеющий интегральный характер. Он аккумулирует в себе значение, роль, необходимость, ценность, привлекательность и устойчивость семьи в обществе.
Существует множество гипотез по поводу происхождения семьи, этапов этого процесса, движущих сил и типов самой семьи. Единой общепринятой, устоявшейся теории нет и рассматриваемая нами тема не включает в себя вопрос происхождения. Наиболее ясным является вопрос о формах брака, что для темы важно и такое мы разберём.
Сегодня многие молодые люди боятся создавать семью и предпочитают «альтернативные» (компромиссные) формы частной жизни.
1.2) Развитие семьи и её формы
Начало серьезному изучению семьи было положено работой И. Баховена «Материнское право» (1861). Принципиальные положения его работы сводились к следующему: первоначально люди жили в ситуации ничем не ограниченных половых отношений. Она получила у более поздних исследователей название промискуитета. Установить отца при таких отношениях не представлялось возможным, поэтому счет родства мог вестись только по женской линии. Это была эпоха материнского права, гинекократии. Затем происходит переход к моногамному браку и отцовскому праву.
Принципиальную роль в представлениях о развитии семьи сыграли работы Л. Моргана «Системы родства и свойства» (1871) и «Древнее общество» (1877). Л. Морган выделил пять форм семьи, которые последовательно, по его мнению, сменяли друга. Он отмечал, что периоду дикости соответствовал групповой брак, периоду варварства — парный брак (допускавший элементы группового брака), цивилизации — моногамия.
Другие исследователи: Ф. Мюллер-Лиэр, Ф. Энгельс, Е. Вестерман, Старке, Ю. И. Семёнов, которые по разному описывали развитие семьи. Из их концепций можно сделать вывод, что человек на разных ступенях своего развития жил в различных формах брака и семьи. Он пантогамен.
На сегодняшний день установлено, что в человеческой истории существовало, в разное время, а порою и одновременно шесть форм брака:
— групповой брак— брачная общность между всеми лицами одного поколения;
— кровнородственная панулуальная — брак нескольких братьев с несколькими женщинами-неродственницами;
— полигиния, объединяющая одного мужчину и несколько женщин;
— полиандрия, объединяющая одну женщину и нескольких мужчин;
— патриархальная семья — с выражением власти мужа;
— моногамия, заключающаяся в союзе одного мужчины и одной женщины, в большинстве — прочное соединение супругов с властью мужа как частного собственника.
В вопросе происхождения человеческой семьи есть простая и логичная схема. Она заключается в следующем.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
