Сергей Юрьевич Катканов
Что с душой?
Толкин в этом смысле поразительный пример. Меня до глубины души потрясли приложения к «Властелину колец» – множество всяких таблиц, содержащих сравнительное летоисчисление разных рас из его романа и много чего ещё. Ведь он же прекрасно знал, что ни одного читателя эти таблицы не заинтересуют, ни кто не станет копаться в этой груде цифири. Но он не книжку писал, он не выдумывал всякие истории для развлечения публики, он создавал мир. И если ему самому что-то было не до конца понятно в его мире, он приступал к кропотливой детализации. И пусть миллионы поклонников «Властелина колец» в эти таблицы и не заглянули, но, полагаю, Богу, когда Он дорабатывал мир Толкина перед тем, как его оживить, эти таблицы очень пригодились.
Да, в мире Толкина осталось доработать совсем немного. Даже я, не слишком большой толкинист, всё же могу рассказать о гномах больше, чем о британцах. О психологии гномов, о их ментальности, мировосприятии можно бы написать интересное исследование. После этого утверждение типа «Гномов ни когда не существовало» звучит даже не как ложное, а как бессмысленное. Единственная реальность, существование которой не вызывает ни малейших сомнений, это реальность человеческой души. Только в этой реальности происходят по-настоящему значимые события, только там есть то, что важно. И если в реальности человеческой души гномы существуют, то это куда более значимый факт, чем курс доллара на сегодня. Доллар – чистая абстракция, вообще ни как не связанная ни с какими реальными ценностями. А гномы пугающе конкретны. Как вспомню эти рожи – не по себе становится.
Когда толкинисты бегают по лесам во образах всяких эльфов, гномов и хоббитов, на «серьёзных людей» это производит впечатление смешных и нелепых забав впавших в детство переростков. Между тем, эти забавы куда серьезнее, чем обычные занятия «серьёзных людей». То, чем занимаются толкинисты – это о душе. Им хочется хоть немного пожить в том мире, который они любят, и хоть немного отдохнуть от того мира, который им неприятен. В их как бы вымышленном мире правила другие, там они могут обращаться друг к другу на языке совершенно других ценностей. Там честь, благородство, героизм, самоотверженность – не пустые слова, которые «в реале» ни кто без иронии и произнести-то не может. Там, даже если всё жестоко, то это сила силы, а не сила абстракций. Там ничтожество ни чего не может купить за баксы. Там каждый стоит ровно столько, сколько стоит, а не столько, сколько написано на ценнике. Конечно, там народец разный. Если иной генерал-лейтенант полиции известен среди толкинистов, как «могущественный тёмный эльф», так, возможно, он и в игре не покидает «реал», просто ему всегда хотелось в дополнение к той власти, которую он имеет, получить дополнительно немножко магии. Впрочем, генералы – существа загадочные.
И вот, пока толкинисты скачут по лесам, чем же занимаются «серьёзные люди»? Зарабатывают деньги, укрепляют своё положение в обществе, со вкусом отдыхают, то есть так же играют в игры, только поражающие своей бессмысленностью и бессодержательностью. Все ценности «реала» – искусственные, надуманные, химерические. Если на обычную жизнь успешных людей посмотреть отстраненно, со стороны, то можно поразиться, какой фигней забиты их головы, как примитивны их желания, с какой идиотической доверчивостью они принимают правила совершенно бессмысленной игры в успех.
Толкин создал мир, в котором многим хочется жить. Многим из тех, кто обостренно чувствует ничтожество окружающей нас жизни. В том мире тоже всё не просто. Там есть свои ловушки для души, там не все правила поражают своей безупречностью, там есть, что усовершенствовать, а для этого надо усовершенствовать собственную душу. Это самая увлекательная и захватывающая задача, какая только может быть. А главное – это вполне осуществимая задача. Мир, в котором мы живем, уже не усовершенствовать, он находится на той стадии разложения, когда поздно что-либо отрезать, ни чего не останется. Наш мир насквозь пронизан метастазами ложных ценностей, тут лечить уже нечего. Нам остается только создать другой мир. Не ждите, что новый мир создаст для нас Бог, а потом просто подарит его нам. Бог дал нам свободную волю, то есть разрешил желать, чего захотим, не для того, чтобы мы сидели и ждали, когда Он всё за нас сделает. Не сомневайтесь в том, что Бог выполнит Свою часть работы, но научиться правильно желать, правильно мечтать – это наша часть работы.
Впрочем, я совсем не имел ввиду, что спасение души, обретение грядущего счастья зависит исключительно от силы творческого таланта, от силы художественного воображения. Джордж Мартин по силе таланта почти не уступает Толкину, в своих «Песнях льда и пламени» он создал мир, обладающий всеми чертами реальности. Этот мир детально, филигранно проработан, он раскинулся на большом пространстве, он имеет значительную глубину во времени, он населен множеством людей с уникальными судьбами. И это ужасный мир. С чем, полагаю, сам Мартин не станет спорить. Дескать, такова жизнь. Есть люди, которые считают, что правда жизни это всегда и только мерзость, что в жизни нет ни чего чистого, благородного, возвышенного, всё это выдумки наивных романтиков. И вот Мартин, видимо, пытаясь поведать нам «правду о жизни», создает мир, омерзительный в самой крайней степени. В этом мире Фродо собирал бы объедки на заднем дворе вонючего трактира, Арагорн так и остался бы нищим бродягой, если бы его не прикончили в самом начале вместе с Недом Старком, а Гэндальф в лучшем случае устраивал бы фейерверки для Серсеи, другого дела в этом мире он для себя не смог бы найти.
Мартин – большой художник, он настоящий творец миров, но на что он употребил свой талант? Он сам для себя создал ад уже при жизни. Полагаю, что вечность он проведет в кромешном аду семи королевств. Ни чего не поделаешь, если такова реальность? Да нет ни какой реальности. Реально только то, что происходит в душе. Не только великие художники, но и все мы до единого обречены быть творцами миров. Наши миры могут быть не такими масштабными, детализированными и впечатляющими, но суть в том же. Все мы здесь, на земле, сами для себя созидаем грядущую вечность.
Возьмите двух «маленьких людей», жизнь которых внешне почти ни чем не отличается. Но один живет в мире ангелов, потому что всех людей воспринимает, как ангелов, а другой живет в мире демонов, потому что все окружающие в его восприятии – сущие бесы, которые для того только и существуют, чтобы его мучить. Ну так быть по сему. Первый человек уже построил для себя рай, уже сейчас в нем живет, а в вечности этот рай будет расцвечен удивительными, неземными красками. Второй уже построил для себя ад, в вечности эту муки, конечно, усугубятся, но принципиально нового ни чего не будет. Какой дом для себя построил, в таком и будешь жить. Если не видишь вокруг себя ни чего, кроме мерзости, так и вечная жизнь будет для тебя полна одной только мерзости.
Миры, которые мы для себя создаем, могут быть большими или маленькими, весьма впечатляющими и не сильно выразительными, но не в этом принципиальная разница между ними. Главное, чем отличаются миры – хорошо в них душе, или плохо. Мир может быть размером со вселенную, а может быть размером с картофельное поле. Но и вселенная может быть как раем, так и адом, и поле, на котором душа будет пребывать вечно, это не обязательно ад. Если целую вечность копаться на своем огороде вместе с горячо любимыми людьми, так это и есть рай, во всяком случае для определенной категории людей. Души у людей разного размера, поэтому они создают миры, которые сильно отличаются по калибру. В этом нет ни какой беды. Мечта может быть грандиозной, а может – совсем простенькой, лишь бы осуществление этой мечты сделало человека счастливым.
Если кто-то мечтает полететь к звездам, так в этом вообше-то нет ни чего плохого. Плохо если, отвергая христианство, человек начинает исповедовать религию технопоклонства. Эта примитивная религия постепенно убивает душу, делая её всё более и более ничтожной. Куда полетит такая душа? Может быть и к звездам, но и холодно же ей там будет, если Бог не согреет её Своим дыханием. Если в том мире, который создал для себя человек, Бога нет, кто же согреет бедную душу?
А ведь можно полететь к звездам безо всяких гиперпрыжков, душа человека, полагаю, может развивать скорость куда повыше световой. К тому же, пространства уже не будет. Но ведь это, очевидно, не означает, что не будет полета. И звезды, конечно, осыплются с небес, но почему бы им снова там не появиться в таком же преображенном качестве, как и земля. Если захотим, мы сможем отправиться к звездам вместе с друзьями ангелами. Если не будем все свои надежды возлагать на технику, которой всё равно не сможем создать.
И путешествия во времени станут для нас проще, чем сейчас поездка в соседний город. Времени уже не будет, в вечности прошлое, настоящее и будушее одновременны. Мы не просто сможем узнать, кто на самом деле построил пирамиды, мы сможем посмотреть, как они строились и поговорить со строителями. Мне это, например, куда интересе, чем полеты к звездам, а кому-то не интересно ни то, ни другое, так не беда, ведь каждому же что-нибудь да интересно. Или не каждому? Вообще-то я встречал людей, которым не интересно вообще ни чего. Не завидую их вечной жизни.
Вечная жизнь может стать для нас фантастически увлекательной, но для этого надо развивать и очищать свою душу, надо учиться правильно желать и правильно мечтать, надо гармонизировать свою волю с Божьей волей. А для этого надо жить в Церкви. Если бы наши души уже здесь, на земле, жили в огромном сияющем мире ортодоксального богословия, а не в тусклом мире безбожной фантастики, так невозможного для нас не было бы вообще ни чего.
***
Предвижу ехидный вопрос: «Ты действительно веришь в то, что так будет?» Нет, я в это не верю. Я твердо знаю, что иначе быть не может. Просто потому, что нет других вариантов.
Я не верю в то, что Бог существует. Не имею в этом необходимости. Я твердо знаю, что Бог есть. Сложнейшая сверхсистема, состоящая из бесчисленного множества сложнейших сверхсистем, не могла возникнуть сама по себе, как следствие случайной комбинации фактов. Это понятно каждому, чьи мозги не отбиты напрочь. А дальше следует короткая цепочка из очень простых, логически неизбежных выводов.
Если Бог есть, то есть и Промысел Божий, потому что сверхсложная сверхсистема не может существовать, если её не обслуживать. Ни одна наша примитивная таратайка долго не наездит без техобслуживания. Машину мало построить, о ней заботиться надо. Тем более вселенная нуждается в постоянном «обслуживании».
А если есть Божий Промысел, то есть и любовь Бога к людям. Иное было бы чистейшим логическим абсурдом. Можно ещё было создать то, что потом не удалось полюбить, но миллионы лет заботиться о том, что не любишь, было бы верхом бессмыслицы. Бог самодостаточен и для своего существования не нуждается в людях. Если бы Он не любил людей, у Него не было бы причины их терпеть. Богу достаточно сказать «Да не будет», и вселенная вместе с человечеством просто исчезнет. К тому же люди такие проказники, что их можно терпеть, только если их очень любишь.
Тот, кто любит, хочет, чтобы и его любили, это ведь не надо доказывать. И любой, кто любит, хочет, чтобы те, кого он любит, любили так же и друг друга. А чтобы люди могли любить Бога и друг друга, Он наделил их свободной волей, потому что любовь без свободы невозможна, она может быть только добровольной. Но некоторые люди злоупотребляют своей свободной волей, поэтому существует зло, и в этом единственная причина существования ада.
Бог продолжает любить нас всех, и добрых, и злых, иначе злых Он просто растворял бы в воздухе. Тот, кто любит, желает сделать любимых счастливыми, исполнить все их желания. Тем более это сделает Бог, для которого это так легко. Но ведь счастье все понимают по-своему, и мечты у всех разные, поэтому приходится исполнять те мечты, какие есть, поэтому существует ад. Для того, чтобы устранить из вечности ад, пришлось бы заставить всех людей иметь только хорошие и правильные мечты. Но тогда надо лишить людей свободной воли. Но тогда они не смогут любить. Но тогда исчезнет единственная цель, с которой был создан этот мир.
Всё так просто, что приходится полностью исключить вероятность того, что может быть иначе. Всё просто и ясно, как Божий день.
***
В нашем мире слово «мечтатель», как правило, произносят с ироничной и даже презрительной усмешкой. Дескать, мечтатели, это люди, оторванные от жизни, вечно «витающие в облаках», они не могут ни чего в этой жизни добиться. Тем временем люди практического склада, твердо стоящие на ногах и к мечтательности отнюдь не склонные, зарабатывают деньги, делают карьеру и стремятся к такой ерунде, что, глядя на них, плакать хочется. Практические люди просто играют в игрушки и мечтать они, как дети, способны только о новых игрушках – машинах, квартирах, должностях. А потом в конце жизни сокрушаются о том, на какую чушь они потратили свою жизнь.
Говорят, мечтательность отвлекает от реальности. От какой реальности? Для ребенка и песочница реальность. Потом песочница становится всё больше, игрушки всё дороже, а душа всё ни как не хочет взрослеть. Этот вечный инфантилизм и есть то самое, от чего нам предлагают ни в коем случае не отвлекаться.
Конечно, мечтатели бывают разные. Уэллс, например, назвал Ленина «кремлевским мечтателем». Ну и о чем таком возвышенном мечтал Владимир Ильич? О том, что когда-то у всех будет жратвы навалом. Примитивная мечта убогого разума. Ленин считал, что религия отвлекает от классовой борьбы. Но что такое классовая борьба? Битва за жратву. Человеку предлагают ни в коем случае не отвлекаться от собственных животных потребностей, то есть понимать самого себя исключительно, как скотину.
На самом деле это классовая борьба отвлекает от религии, забивая людям головы третьестепенными вещами и не давая им ни минуты на то, чтобы подумать о душе. Когда посмотришь с точки зрения вечности на все эти социализмы, либерализмы, патриотизмы, то даже дети в песочнице начинают выглядеть существами довольно осмысленными. Бог предлагает нам огромный, сияющий, восхитительный, фантастический мир, а мы тратим жизнь на глупые мелочные дрязги, да ещё с таким серьёзным видом.
Конечно, этот мир – не зал ожидания, где нам просто надо поскучать некоторое время, дожидаясь вечности. Жизнь дана нам для духовного творчества, которое и материальную реальность вокруг нас преобразует. Умение мечтать ни чего общего не имеет с бесплодной рассеянной мечтательностью, которая ни на что не направлена и лишена созидательной силы. Великие мечты всегда порождают великие действия.
В этом смысле меня всегда поражал Орден тамплиеров. Уж, кажется, ребята были совсем не от мира сего, устав предписывал им посещение четырех богослужений в день. А между тем они действовали во внешнем мире с такой решительностью и эффективностью, что все только диву давались. «Орден ни когда не продает, Орден только покупает». И кому-то уже казалось, что они все с головой в коммерции. А потом они ехали в Святую землю и умирали за Христа. Такая вот мечта была у этих цепких мальчиков: «Разрешиться от уз плоти и со Христом быти». За время крестовых походов в Палестине сложили головы 20 тысяч юных аристократов-мечтателей с красными крестами на груди.
Сохранилось тамплиерское стихотворение, в котором рыцарь Храма перед боем говорит своему коню: «Сегодня ты понесешь меня в Царство Небесное». Это был гиперпрыжок тамплиера, который на своём коне разрывал оковы времени и пространства. А технарям такое не по силам.
Романтики могут быть прагматиками и даже более того – одно без другого нежизнеспособно. Мечтательность отнюдь не означает пассивности. Невозможно созидать в своей душе мир иной, оставаясь равнодушным к этому миру. Наш мир – не зал ожидания, а строительная площадка. Многие наши мечты сбудутся ещё здесь, но это не имеет большого значения, там они сбудутся в любом случае.
Катканов Сергей Юрьевич
Родился 5 августа 1963 года в Вологде, где и прожил всю жизнь. Работал в редакциях местных газет на разных должностях. Автор книг «Рыцари былого и грядущего» (3 тома), «Приключения Ариэля, рыцаря двух миров» (3 тома), «Священные камни Европы», «На пути в Дамаск. Опыт строительства православного мировоззрения», «Тихая моя родина», «По ту сторону Псоу», «Стоит ли об этом?», «Русский смысл» и других.
