Рутра Пасхов
Иисус и Христос

На этом теолог закончил декларировать информацию, перешел к обычной своей манере изложения.

– Вся эта история с Иисусом, лично в моем исследовании, – не простая какая-нибудь бытовая история и не история, которая случилась вдруг, сама собой. Нет. Если внимательно посмотреть, можно четко увидеть… большое видится на расстоянии… организационные сцепки заранее предусмотренных аккордов и умелое дирижирование предсказаниями. Говоря проще, в этом событии мы видим предусмотренное заранее желание сыграть данный спектакль по отредактированному сценарию. Извините, проще не получилось. Попробую так. Создаются причина и следствие путем оглашения некоего предсказания или его интерпретации в нужном смысле, а потом свершившееся событие, которое тоже проходит под руководством, подгоняется под это предсказание. А уже потом, через много лет после, приписывается и вовсе не случившееся событие как реальное. Потому и много споров, полное отрицание всей этой истории. То есть споры тех, кто не сомневается, с теми, кто сомневается. Ведь они не на пустом месте. Например, вера в то, что Мессия должен родиться от девы, основана на тексте Книги пророка Исайи (Ис. 7:14), по которому он родится без семени мужчины. В наше время данная тема приобретает совсем другой, неожиданный оттенок. Ведь можно уже это осуществить научно. А теперь я скажу, что мессия-то должен был прийти для народа Израиля, то есть для иудеев. А они Христа за мессию не приняли. Они-то ждут мессию своего. И вот теперь думайте – может ли дама ныне забеременеть без мужчины? Вот-вот… Были и другие пророчества, под которые подгонялись события или оглашалось, что якобы они так и произошли. Кстати, насчет предсказаний. Например, Нострадамуса. Если вы читали, то должны были узреть отсутствие самих предсказаний. То есть он там пишет некую интерпретацию своего видения. Видения в смысле сна. Это своеобразное фэнтэзи, с уклоном в зоологию и астрономию. То же мы наблюдаем в предсказаниях библейских, например, откровения Иоанна Богослова, из которых делают заключения о том, что якобы должно случиться. Выскажу свое видение: этот древний прием гадалок используют и сейчас, причем не только цыганки, но и биржевые аналитики.

Зал дружно засмеялся. Номор же, улыбнувшись в ответ, добавил чуть громче:

– А о прогнозах погоды и говорить не надо. Как известно, гидрометцентр ошибается один раз, но каждый день.

Зал снова расхохотался.

– А после… возьмем в пример катрены Нострадамуса… стихи его так называются… можно интерпретировать как угодно и связать со случившимся событием. Есть, вернее, было еще такое предсказание: Мессия должен быть оценен в 30 серебряных монет, которые будут брошены на пол Храма (Зах. 11:12–13). Вера в то, что Мессия воскреснет из мертвых, основывается на Псалме 15, а также на завершающих стихах 53 главы Книги пророка Исайи, которые описывают жизнь Мессии после казни. Соответственно, в Новом Завете жизнь Иисуса Христа описана как исполнение этих пророчеств. Скорее всего, если хорошо поискать, можно найти сказки и мифы древнее, где подобное в сюжете имело место, потому как мифов подобной тематики… я их приведу позже… масса. Вообще, все эти интерпретации скорее вредят вере. Например, многие христианские конфессии утверждают, что Иисус Христос совмещает в себе две природы – божественную и человеческую, являясь и Богом, и человеком. Есть также много сект, которые интерпретируют по-другому. Основные догмы религии утверждаются на собраниях, называемых вселенскими соборами. Кстати, там тоже все решается голосованием. Например, тот же вопрос – считать кого-либо святым или нет. Считать ли Иисуса Богом или нет – тоже таким методом решалось. Так, еще пару выдержек из священного писания: согласно христианскому вероучению, появление Иисуса – исполнение давнего пророчества о Мессии – Сыне Божием; Иисус был непорочно рожден от Святого Духа Девой Марией, в городе Вифлееме (Мф. 2:1), где ему пришли поклониться три волхва как будущему иудейскому царю. После рождения Иисус был увезен родителями в Египет (Мф. 2:14). После смерти царя Ирода Иисус со своими родителями вернулся в Назарет. В разные времена предлагался целый ряд альтернативных объяснений истории рождения Иисуса. В частности, оспаривалось предсказание пророка Исаии, согласно которому Мессия должен быть рожден девственницей (иудейские толкователи, как правило, утверждают, что пророчество Исаии вообще не имеет отношения к будущему Мессии и говорит о событиях, современных моменту произнесения пророчества; с этим соглашается и ряд светских исследователей Библии). В античный период и позднее в антихристианской полемике высказывалась точка зрения о рождении Иисуса от внебрачной связи. Подобная гипотеза имеет право быть, тем более она не отвергается иудейской интерпретацией. Не забудьте, что в то время из известных нам авраамических религий была только иудейская. А если сказать точнее, то вся эта история происходила как событие в иудейской гражданской и религиозной жизни. Римляне, которые властвовали в то время над Иудеей, мало интересовались внутренними разборками иудеев, тем более религиозными. Естественно, подобное утверждение отвергается христианами. Часто в качестве довода о невозможности подобного приводится аргумент о посещении Иисусом и его родными Иерусалимского храма, в том числе описание двенадцатилетнего Иисуса в Храме («сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их») (Лк. 2:46). Но вот тут тоже есть логическая последовательность изложения, которая лично мне говорит о том, что неспроста есть такое мнение. По крайней мере, скажем так, клевета могла иметь место. Все же, согласитесь, девочка лет 14–15, беременна, ее выдают замуж за взрослого мужчину, который то ли вдовец, то ли разведен, а что еще хуже – развелся, так как она согласилась быть с ним, и тут она еще и заявляет, что беременна от Бога. Естественно, стали говорить: она блудница, нагуляла беременность. В храм блудниц не пускали. Но, не забывайте мою версию, вся эта история – не жизненный случай между простыми обывателями, а борьба влиятельных и богатых кланов. И главное: та версия, что вам известна, – это одна из версий. Там много чего переписано, к тому же все очень приблизительно. Например, даже сама дата рождения, то есть начало нашей эры, не может быть определена точно. Потому как сама дата рождения Иисуса Христа определена весьма приблизительно. Самым ранним обычно называется 12 год до нашей эры, эта дата берется согласно гармоничному согласованию с легендой о Вифлеемской звезде, по факту прохождения в этот год кометы Галлея. Есть другая дата, которая тоже связана причинно-следственными связями с изложенными событиями в описаниях этой истории. Это IV год до нашей эры – год смерти Ирода Великого. Кстати, это самая поздняя из дат, указываемых как дата рождения Иисуса. Сразу после своего рождения Иисус был увезен Марией и Иосифом в Египет. Причиной бегства стало задуманное иудейским царем Иродом убийство младенцев в Вифлееме, чтобы умертвить в их числе и будущего иудейского царя. Вот вам еще одно негативное влияние пророчества и его интерпретация на жизнь людей. Хотя вы уже, наверное, поняли – это и есть факт борьбы кланов. С чего это вдруг Ирод поверил в заявление, например, Марии… а кто бы еще сказал, кому это надо было, а если надо – тут опять факт борьбы кланов… о том, что родился Царь Иудейский. Тут надо пояснить, мессия, которого ждали иудеи, он и помазанник, потому как помазывали, как бы совершали обряд инаугурации, только реальных царей и священников. Вот потому они и хотели Иисуса убить. Царей не стало после оккупации Иудеи римлянами, а священники остались. Вот они гнали волну и толпу с криками «распни его, на нем кровь наших детей». В Египте родители с Иисусом пребывали недолго: они вернулись на родину после смерти Ирода, когда Иисус был еще младенцем. (Мф. 2:19–21) К этническому определению личности Иисуса тоже отношение неоднозначное. Иисус родился в Вифлееме, а после жил в Галилее, а там было много разных национальностей. Многие приходят к выводу что Христос мог и не быть этническим евреем. То, что Евангелие от Матфея говорит, что родители Иисуса были родом из Вифлеема Иудейского, лишь после его рождения перебрались в Назарет, не доказывает его еврейство. Скорее дает еще один повод усомниться в этом. Может, кто-то посчитает следующее маловероятным, все же считаю, эта версия имеет вариант возможного: мне как-то поведали, причем человек с ученой степенью в области истории…

Номор опять «включил» свою фирменную паузу.

– …об армянском происхождении Иисуса. Сперва я тоже, как и вы, улыбнулся, правда, несильно стал спорить, потому как это дело опасное. Все же мы это не можем знать наверняка. Потом, почесав макушку, я все же подумал – возможно, он отчасти прав. Немного ошибся, исследуя древние тексты. А подумал я вот о чем: почему это мы должны считать Иисуса безоговорочно иудеем? Почему не евреем? Тут поймите правильно: ведь в священном писании есть как упоминание народа Иудеи, так и послание к евреям. Согласитесь, это не одно и то же. И почему Иисус не мог быть другой народности? Вполне мог. Говорил-то он на арамейском. И многие народы того региона говорили и писали на арамейском. Армения в то время была великим и большим государством. Она, между прочим, освободила Иудею из-под власти Селевкидов. Как известно, вавилонский царь Навуходоносор после разрушения первого Храма в V веке до нашей эры переселил часть евреев в Армению. Вот после того, как Тигран Великий освободил иудеев от ига Селевкидов, многие иудеи стали возвращаться в родные края. Причиной в большей степени было разрешение иудеям совершать обряды своей исторической религии. Не буду утверждать, что есть армянские родовые связи у Иисуса, однако насчет иудейских я сомневаюсь еще больше. За нагромождением мишуры исторического сочинительства, приукрашивания, пропаганды, а порой и откровенной фальсификации событий, очень трудно найти истинную картину. Скажу только: Армения – первая страна, принявшая христианство на государственном уровне; армяне – библейский народ; Армянская епархия Иерусалимского патриархата Армянской апостольской церкви – одна из епархий, которая в настоящее время принимает участие в церемонии выноса Благодатного огня. Эту церемонию проводят священнослужители Иерусалимской православной церкви, Иерусалимского патриархата Армянской апостольской церкви, а также Коптской и Сирийской церквей. Напомню, а кто слабо осведомлен – поясню: Благода́тный ого́нь (в греческой и армянской традициях – Свято́й Свет) – огонь, выносимый из Гроба Господня на особом богослужении, совершаемом ежегодно в Великую субботу накануне православной Пасхи в храме Воскресения Христова в Иерусалиме. Буквально процедура называется: Изнесение из Кувуклии. Этот огонь символизирует выход из Гроба «Света истинного» (Ин. 1:9), то есть воскресшего Иисуса Христа. Не буду уходить в подробности этого события, вернусь к генеральной линии темы. Отмечу только факт побега Марии от ярости Ирода не куда-нибудь, а в Египет, и таинственную Сусанну среди жен мироносиц, засвидетельствовавших воскрешение Христа. В первом случае (по побегу), значит, было к кому, во втором: Сусанна прибыла из Армении. Правда, об этом свидетельствует только армянская версия Евангелия, написанная еще на древнеармянском языке грабаре, но она и есть одна из самых древних, не подвергнутых редактированию. Одна из важнейших особенностей армянской версии Библии – включение в нее некоторых книг, которые во всех иных традициях считаются апокрифическими. Насчет национальности Иисуса, если так можно сказать (ибо национальность – термин сугубо современный), ничего ни я, ни, пожалуй, никто точно сказать не может. Это один из элементов понятия веры. И, скажу я вам, со всеми этими народами, которые упоминаются в Библии, есть много чего запутанного, граничащего и с загадочностью, и с нелепостью. Объясню почему. Вот возьмем евреев и иудеев. Некоторые исследователи считают, что во времена Христа евреев и вовсе не было, были только иудеи, а евреи появились в средние века по той же причине, по которой евреи вынужденно меняли фамилии среди разных народов, в разные эпохи. Как бы иудеи, желая избежать гнева инквизиции, стали называться евреями. А упоминание евреев в древности – это труд переписчиков и интерпретация. Доводом может служить простая логика. Вот скажите – зачем один и тот же народ называть по-разному? Если речь шла бы о русских и англичанах и, упоминая одно событие, говорили бы об этих двух народах, участвующих в нем в тандеме, и после утверждали бы, что это один народ, – было бы это правдой? Конечно нет! Так чего это вдруг иудеи и евреи – одно и то же, а вот арамейцев и вовсе нет, хотя на их языке в то время все говорят и пишут. Странно, что этого народа теперь нет как этноса. Согласно истории и самой Библии – они были достаточно развитыми и имели большое влияние в регионе. Одно только то, что писали и говорили большинство людей на арамейском, говорит о многом. Сам Иисус говорил и, возможно, писал на арамейском. А теперь вернемся к моему собеседнику по истории. Возможно, древний писарь что-то немного неточно записал. А возможно – и нет. Почему? Возьмем в пример тех же армян. Армения, армяне – это не автохтонное определение. Это все имеет скорее латинское происхождение и осталось от историков Рима и Греции. Потому как сами армяне себя именуют… правда, в некоторых языках нет этой буквы и звука, надеюсь, система все же правильно передаст звучание… айи, а страна называется Hayastan. Армения и армяне – это производное от «ара» и «мен», то есть люди, живущие у Арарата. Кстати, Арарат у них зовется Масис. И вот в этом ключе арамейцы уже становятся более загадочными. Во-первых, куда-то исчезли. Во-вторых, возможно, тот же самый «ара» и «мей». Мой собеседник ссылался на некую тайную книгу, созданную древнеармянской письменностью. Якобы эта письменность предшествовала принятому в 405 году армянскому алфавиту. Он, будучи в какой-то мере мне коллегой, утверждает, что Месроп Маштоц, изобретатель армянской письменности, не изобретал заново армянский алфавит, а использовал не сохранившиеся к настоящему времени древнеармянские письмена. Действительно странно не иметь письменность как минимум пару тысяч лет. Иначе как знаем мы об этом народе под другими названиями из разных источников, в том числе из их священных текстов Торы, еще задолго до Бехистунской надписи Дария I. Забегая вперед, скажу: версия библейских и евангельских историй присутствует в той или иной интерпретации среди народов всего ближневосточного региона. И, конечно же, они идут из глубокой древности. В текстах страны Эбла (на севере Сирии), между 2300–2200 годами до нашей эры, упоминается соседнее государство Арманум/Армани. Многие ученые считают, что это первое сохранившееся письменное упоминание Армении. К слову, сирийцы до сих пор называют армян словом «армани». Вы справедливо зададитесь вопросом – к чему это я ушел в такие подробности? Уверяю вас, в той программе, в которой вам уготовано участвовать, древние письменные свидетельства будут нести очень важную роль. Книга, на которую ссылался мой собеседник, переписывалась много раз из древних источников. Естественно, в ней описываются события в оригинальном изложении древних очевидцев, без косметического цензурирования по идеологическим мотивам. Не секрет, мы живем в мире пропаганды, которая донесла нам историю такой, какую изложили желающие показать нам ее таким образом. Иначе бы не существовало апокрифических Евангелий. А они есть в тайниках Ватикана. Сама книга, на которую ссылался мой коллега по теологической науке, передается тайно, из рук в руки. Естественно, официальной церковью она не признана. Мало того, разыскивается с целью уничтожения. Поэтому на руках хоть и древний, но не оригинал. Где хранится оригинал – он мне не поведал. Могу сказать достоверно, в тайниках Ватикана я ее не нашел. Да, я имею туда доступ. Признаюсь, я сам выдаю разрешения на ознакомление с хранящимися там документами. Не нашел я книгу и в самой Армении, в хранилище древних рукописей – Матенадаране. Книга меня интересует не с этой позиции – выяснить национальность Иисуса. Объемная книга повествует о многих событиях эпохи до распятия Христа. Ведь не будете же вы утверждать, что все, например, иудеи и исламская умма не правы, рассказывая другую историю об Иисусе. Они ведь это откуда-то взяли. У книги весьма странное название. Если, конечно, считать странным название «Анналы» Тацита. Кстати, оригинальное название – Ab excessu divi Augusti, в переводе звучит «От кончины божественного Августа». И, раз я ее упомянул, отмечу: в книге XV содержится описание казней христиан при Нероне – одно из первых независимых свидетельств о Христе и о существовании христианской общины в Риме. Слово «анналы» имеет такое смысловое наполнение: запись каких-либо событий в хронологической последовательности. Синонимы: хроники, летопись. Так вот, книга, о которой говорил мой собеседник, называется «Доммар». Когда я поинтересовался, что означает это слово, он затруднился с ответом, ссылаясь на то, что это очень древнее слово и применяется ныне только на одном из семи армянских наречий. В итоге он мне перевел это слово как понятие, означающее «изначальное, первичное, основа, самое важное, происхождение, корень рода, а также – вены, сосуды». Право, я был удивлен столь разнообразной трактовкой… Однако вернемся к нашей генеральной линии. Главным доводом у приверженцев иудейского происхождения Иисуса является тот факт, что вход в Иерусалимский храм за ограду балюстрады не евреям был запрещен под страхом смерти. Этот довод считают чуть ли не главным в определении Иисуса как еврея, ведь на стенах храма была категоричная надпись: «Ни один инородец не смеет войти за решетку и ограду святилища; кто будет схвачен, тот сам станет виновником собственной смерти». Но если вспомнить, что до римлян Селевкиды, то есть греки, пытаясь изменить религию иудеев, всячески оскверняли храмы, не то что не впускали «неиудеев», сношались на алтаре, резали в храме свиней, то, возможно, римляне в целях демократии разрешили всем входить в храм.

Теолог откинул голову, покрутил шеей, размял ее немного, извинился и продолжил:

– Перейдем на следующую ступень. По обычаям и религиозным канонам общества – на восьмой день от рождения Его обрезали и дали Ему имя Иисус. По датам, конечно, есть нестыковки. Это я о том, о чем мало кто задумывается. Хотя, по всем данным, Иисус родился весной, христиане как властвующая группировка решили затмить старые праздники своими. Это я об обрезании Христа. В католицизме датой этого события приняли 1 января по григорианскому календарю, в православии – 14 января. А вы думали, почему у нас такая дата Нового года? Вот она к чему привязана. А на самом деле эта дата, которая была другим праздником, переименовалась согласно символу события. Не буду углубляться, уверен, многие знают о разных датах, которые брались за точку отсчета Нового года. Да и сейчас не везде одинаково. На Руси, до указа Петра Первого, началом Нового года и вовсе было 1 сентября. А вообще, по логике, присущей человеческой природе, по крайней мере той, которая прививалась многотысячелетним опытом в верхнем полушарии планеты, Новый год как процесс преображения природы начинался весной, где-то в марте. А уже в последующем понимание процесса поменялось, стало, скажем так, более близким биологии человека. Посчитайте: если в марте зачать ребенка, когда он родится? Вот и стало временем рождения героя расположение планеты на орбите Солнца в декабре-январе. Вот и в Риме отмечали весной. Во всей Римской империи. Конечно, все это исходило из природных астрономических установок. Например, дня солнцестояния или равноденствия. Затем к подобным датам стали привязывать некие важные события, например, в Римской империи собрание консулов. А вот как-то не получилось собраться весной. То ли война, то ли непогода. Собрались позже. Так и пошел Новый год 1 января. А уже потом подогнали под это обрезание Христа. Ну а разница в днях известна как накопившаяся неточность между григорианским и юлианским календарями. Хотя, как уже упомянул, православным точные науки – не указ. Они следуют своим правилам. И не сказать, что они неверные. Они тоже имеют полное право спросить: почему это григорианский календарь не подогнали под астрономическое время? Право спросить имеет каждый, – как утверждение донес свою мысль публике теолог, почему-то потряс пальцем в воздухе и сказал: – А мы пойдем дальше. О дальнейших событиях жизни Христа, вплоть до крещения его во взрослом возрасте, Евангелия не сообщают, за исключением эпизода, приведенного в Евангелии от Луки (2:41–52), где евангелист повествует о посещении Иерусалимского храма Святым семейством с 12-летним Иисусом.

После паузы в три ритуальных подергивания бородки, будто подражая сказочному волшебнику Хоттабычу, профессор сообщил:

– Теперь перейдем к крещению, – произнес он своим рафинированным голосом. – Согласно евангельскому рассказу, примерно в 30-летнем возрасте (Лк. 3:23) Иисус вышел на общественное служение, которое начал с принятия крещения от Иоанна Крестителя на реке Иордан. Когда к Иоанну, много проповедовавшему о скором пришествии Мессии, пришел Иисус, то удивленный Иоанн сказал: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» На это Иисус ответил, что «надлежит нам исполнить всякую правду», и принял крещение от Иоанна. Во время крещения «отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лк. 3:21–22) Тут я спорить не буду. Помните, я говорил о множестве споров по поводу разной интерпретации смысла, нестыковке логического смысла, по поводу противоречий разных мест писания? Причем в зависимости от трактовок одно и то же место в писании – стих, глава или предложение – объяснятся по-разному. Посмотрите, вернее, обратите внимание на процитированное выше… Дух Святый нисшел на Него в телесном виде… В телесном?! А глас с небес был услышан. С небес! Спорить тоже не будем, почему и как в телесном виде. Однако вывод напрашивается. Получается, вот в этот момент в него и вошел дух небесный, а никак не ранее. После своего крещения Иисус удалился в пустыню, чтобы в уединении, молитве и посте подготовиться к исполнению миссии, с которой пришел на землю. Из этого можно сделать вывод, да и не просто так обряд в церкви до сих пор называется «таинство крещения», что это было некое посвящение в тайный клан. Как бы негласная запись – «он свой». И он, конечно, должен был соглашаться быть сторонником радикальных идей. Иначе в чем смысл тайны? Нужно ведь быть в клане тех, кто против власти. Только приняв этот ритуал, становились своими. Как у членов тайных сообществ или в воровском клане: чтобы войти в клан, адепт должен совершить преступление или нечто такое, за что преследовался бы властями. Следующее – проповедь. Иисус, как известно, выступил с проповедью о покаянии перед лицом наступления Царства Божьего. Скажем так, это была открытая, пропагандистская часть его ораторства. Конечно же, его призыв к народу не сводился только к призыву быть добрее и покаяться. Надо было еще обосновать, почему надо было быть добрее, за что и перед кем покаяться, ибо Бог на небе, а начальство издевалось непосредственно тут каждый день. Однако именно в его проповеди (в то время было много проповедников, это была своеобразная мода в иудейской традиции) делался акцент на смысловой нагрузке о каком-то ином Боге, нежели был. Угнетенные и угнетатели, как правящие и те, кем правят, то есть иерархия власти и касты общества, всегда существовали; на этом всегда играли те, кто власть эту хотел сменить. То есть сместить и самому стать властью. Конечно, власть это знала, а те, кто приходил к власти таким образом, еще больше старались ее узурпировать, учесть те способы, с помощью которых они пришли к власти. Примеров масса, можно вспомнить и французскую революцию с последующей перестройкой города, чтобы площади были широкие, дабы не соорудили баррикады, можно вспомнить и Японию, где к власти пришел некогда клан ниндзя, а после лидер полностью запретил боевую секту, а о том, какой террор и ограничение свободы волеизъявления устроили коммунисты, и говорить не надо. Например, Ленин – брат преступника, покушавшегося на царя, мог учиться в университете. А в основанной им системе власти сгноили бы всю семью и даже односельчан на каторге, если, конечно, не расстреляли бы. При Сталине уж точно. Хотя есть разные мнения насчет этого. Если брать в расчет то, что революция ослабляет государство, то и этому примеров масса. Тот же Иерусалим был разрушен, а иудейский народ подвергнут страшному геноциду. Тогда. Я не говорю о холокосте. Кстати, если вам на экскурсии по Иерусалиму будут показывать исторические памятники, поинтересуйтесь годом постройки. Иначе как полководец Севр полностью разрушил Иерусалим, да еще и вспахал территорию. Так вот, Иисус знал, на что шел, но посмотрите на его географию. Несмотря на то, что центром проповеди Христа был священный город Иерусалим, дольше всего со своей проповедью путешествовал по Галилее, где Иисуса принимали более радостно. Это и понятно, родные края ведь. Также Иисус проходил и по Самарии, Десятиградию, бывал в пределах Тира и Сидона. А теперь вспомните крепостное право. Я уже не говорю о временах более ранних, тем более на Востоке. Даже в начале советской власти в СССР не у каждого был паспорт. Собственно, их тогда и стали вводить, но вы не могли поехать туда, куда хотите, тем более если жили в сельской местности. Крестьяне, хоть и перестали быть крепостными, а уж по обещаниям советской власти – декларировались как собственники не то что земли своей, но всего государства, были привязаны к своему колхозу. Паспорта их хранились у председателя. Вы могли уехать только с его разрешения. А теперь представьте: некто на оккупированной территории, где каждый подозреваемый в бунте, ходит туда, куда хочет, на большие расстояния, да еще и агитирует людей, говорит о якобы грядущем приходе или необходимости сменить власть, чтобы спастись от гнета захватчиков. Могли так вольготно чувствовать себя простые смертные, как думаете? Только давайте без пафоса. Подумаем о реальной жизни того общества. Ведь, согласитесь, кем бы ни был Иисус, кем бы он ни был в нашем представлении, в вере нашей, – его убили как человека. Ну что вы мне скажете? Думается мне, или Иисус обладал какой-то властью, или ему делали поблажки, причем сама власть, или история приукрашена в процессе многочисленных исторических редактур, или воображение автора посчитало наиболее привлекательным сделать таким картину жизни Иисуса, не задумываясь о реальном положении дел, или… возможно, мы что-то не знаем. На то и наша миссия организована. Хотя по факту мы хотим предотвратить трагическое событие для нашей цивилизации. Согласитесь: родить, заставлять следовать учению свое творение, а после осуществить апокалипсис – ну как минимум не божественно, как в смысле разумной логики, так и любви, как и позиционирует Бог себя. Ну или его нам так позиционируют, его представители, в том числе и я.

Сказав последнее, служитель культа изучающе осмотрел слушателей с лучезарной улыбкой на лице.

– Поэтому учение, которое содержит посыл о том, что в итоге должно случиться грандиозное трагическое для всего человечества событие, вызывает сомнение насчет истинности. Или… предсказание этого апокалипсиса, или, как говорят в простонародье, конца света, вставил туда… вернее, вставили те, кто, держа в руках «вожжи» управления человеческими душами, пытаются осуществить его с целью всеобщего устрашения. А может, еще круче. Представьте, как это предсказание понимает искусственный интеллект. Если он посчитает его приемлемым, обоснованным своим творцом, то он попытается его осуществить при создании условий, при которых оно якобы должно произойти.

Теолог, чтобы дать время посмаковать услышанное, держа руки за спиной, прошелся по кафедре и вернулся на место.

– Пройдем еще на ступень вперед. Еще одна выдержка из Евангелия, детали которой указывают на масштаб организационной деятельности Иисуса и показывают другой ракурс одинокого проповедника. Прошу прощения, я вот так немного иронию благую подразумеваю под словом «одинокого». Смотрите: вокруг Христа собралось много последователей, из которых избрал сначала 12 ближайших учеников – апостолов (Лк. 6:13–16), затем еще 70 (Лк. 10:1–17), уже менее приближенных, которых также называют апостолами, некоторые из них, впрочем, уже вскоре отошли от Христа (Ин. 6:66). Апостол Павел сообщает, что на момент крестной смерти и воскресения Христа у Него было более 500 последователей (1Кор. 15:6). А по оценкам некоторых исследователей, для захвата и удержания Иерусалимского храма ему потребовалось не менее 2 тысяч человек. Тут как бы нужно пояснить, что из себя тогда представлял Иерусалимский храм. По иудейским источникам, в самом храме никогда торговля не велась. По христианским же – именно там велась торговля. Что это значит? Торговля велась по принципу ярмарки, но не в самом храме, а на территориях рядом. Тогдашний Потребнадзор в лице первосвященника давал разрешение на это. Причину нетрудно понять: все доходы от аренды места шли на богоугодное дело, как он сие называл. То есть ему и… ну вы поняли, ничто не ново под луной. Соответственно, на той территории были, хоть и временные, а может, и арендовались, помещения, в которых, например, хранились товары. Так как ярмарка проходила не одним днем. Суть действий Христа: одновременно использовать вот это осквернение дома Бога и показать недовольство народа. Приблизительно как большевики захватывали банки и заводы. Народу для революции нужны деньги. Вспомним Камо и Иосифа Виссарионовича. Насчет осквернения дома Бога, к которому апеллировал Иисус, вопрос стоит в той же концепции, – Богу Божье, а кесарю кесарево. Кесарем называли властителя империи Рима. И когда Иисуса спросили, можно ли ему, то есть Риму, платить дань, то он ответил в таком стиле. А там понимай как хочешь. То есть как бы храм – место Бога, должен жить на пожертвования, как, скажем, партия на членские взносы. Но и тогда и в современном мире все нивелируется, когда власть начинает жечь ладони. Официальная же евангельская историография нам говорит следующее: учение Иисус подкреплял различными чудесами, прославлялся как пророк и целитель неизлечимых болезней. Он воскрешал мертвых, укрощал бурю, превращал воду в вино, пятью хлебами насытил 5 тысяч человек и многое другое. Вспомните, что я говорил о приходе к власти и последующем запрете тех методов, с помощью которых к власти пришли. Это я к чему? Насчет чудес. Помните, я говорил о предупреждении по чудесам ко Второму пришествию. Как можно любого мессию превратить в лжемессию… То есть чудеса только по лицензии от власти. Власти над душами людскими. Из Евангелия от Иоанна мы узнаем: Иисус четыре раза был в Иерусалиме на ежегодном праздновании Пасхи. Отсюда делается вывод: общественное служение Христа продолжалось примерно три с половиной года. Правда, точно неизвестно, последовательно ли каждый год подряд он ходил туда. События последних дней земной жизни Иисуса Христа, принесшие ему физические и духовные страдания, относят к Страстям (страданиям) Христовым. Церковь вспоминает их в последние дни перед Пасхой, в Страстную неделю. Особое место среди Страстей Христовых занимают события, произошедшие после Тайной вечери: арест, суд, бичевание и казнь. Распятие – кульминационный момент Страстей Христовых.