Олег Васильевич Еремин
Бог, президент и народ
По исполнении сорока лет, явился ему в пустыне горы Синая Ангел Господень в пламени горящего тернового куста. Моисей, увидев, дивился видению; а когда подходил рассмотреть, был к нему глас Господень: Я Бог отцов твоих, Бог Авраама и Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей, объятый трепетом, не смел смотреть. И сказал ему Господь: сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земя святая; Я вижу притеснение народа Моего в Египте и слышу стенание его, и нисшел избавить его; итак пойди, Я пошлю тебя в Египет. Сего Моисея, которого они отвергли, сказавши: «кто тебя поставил начальником и судьею?», сего Бог чрез Ангела, явишегося ему в терновом кусте, послал начальником и избавителем; сей вывел их, сотворив чудеса и знамения в земле Египетской, и в Чермном море, и в пустыне в продолжении сорока лет. Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: «Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайте». Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими, и который принял живые слова, чтобы передать нам. Которому отцы наши не хотели быть послушными, но отринули его и обратились сердцами своими к Египту, сказавши Аарону: сделай нам богов, которые предшествовали нам, ибо с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что случилось.
И сделали в те дни тельца, и принесли жертву идолу, и веселились перед делом рук своих. Бог же отвратился и оставил их служить воинству небесному, как написано в книге пророков: «дом Израилев! приносили и вы Мне заколения и жертвы в продолжении сорока лет в пустыне? Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им: и Я переселю вас далее Вавилона». Скиния свидетельства была у отцов наших в пустыне, как повелел Говоривший Моисею сделать ее по образцу, им виденному; отцы наши с Иисусом, взявши ее, внесли во владения народов, изгнанных Богом от лица отцов наших. Так было до дней Давида; сей обрел благодать пред Богом и молил, чтобы найти жилище Богу Иакова. Соломон же построил Ему дом. Но Всевышний не в рукотворных храмах живет, как говорит пророк: «Небо престол Мой, и земля подножие ног Моих; какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего? не Моя ли рука сотворила все сие?» Жестоковыйные! Люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы: кого из пророков не гнали отцы ваши? они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили. Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами.
Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. Но они, закричавши громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, и, выведши за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! Приими дух мой. И, преклонив колена, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил» (Деяния, 6, 8-15, 7, 1-29, 30-40, 41-54, 55-60).
Комментарий. Напрашиваются вопросы к евреям, которые жили в Египте: «Почему они не покинули Египет вместе со своими детьми, таким же путем, каким пришли в него? Почему они предпочли убивать своих детей, а не терпеть вместе с ними лишения в других странах, в которых жили до прихода в Египет?». Легче всего искать виноватых на стороне, а не в себе самом. А если рассмотреть этот вопрос с точки зрения родительской морали, то не окажется ли, что пришельцы больше виноваты перед своими детьми, нежели туземцы, которые принимали их как своих, и власть над которыми пришельцы хотели получить? За примером такого благодушия и приветливого отношения к пришельцам далеко ходить не надо. Народы Российской империи и царь со своей семьей жестоко поплатились за доверчивость, радушие и терпимое отношение к пришельцам…
Моисей показал своим единоплеменникам, что убежать из Египта не так уж и сложно. Стало быть, евреи делали осознанный выбор в пользу сытной жизни в Египте взамен умерщвления своих детей? Да и не всех детей, судя по всему, умерщвляли. Иначе не могли бы они драться на улице, на виду у других людей. Да и умерщвляли ли?
А вот фраза: «Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: «Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайте» (Деяния, 7, 37) говорит о том, что Бог пошлет не Своего Сына, а воздвигнет пророка «из братьев ваших, как меня» (Деяния, 7, 37). То есть Иисус должен быть, согласно пророчеству Моисея, таким же смертным, как и Моисей, Сыном Человеческим, а не Сыном Божьим? Я читаю то, что написано в книге «Нового завета», и не прибавляю от себя…
Израильтяне создавали себе богов по своему желанию: «сказавши Аарону: сделай нам богов, которые предшествовали нам». Они долго не могли отказаться от языческих богов и веры своих отцов… Тем более, что долгое время жили в языческих странах. Создается впечатление, что людям и в прежние далекие времена и нашим современникам нужны боги, нужна вера в богов, а не в самих себя. Люди хотят, чтобы боги всё за них решали, всё им давали по первому требованию и прощали совершенные ими грехи и преступления…
Служение в Иконии: знамения и чудеса
«В Иконии они вошли вместе в Иудейскую синагогу и говорили так, что уверовало великое множество Иудеев и Еллинов. А неверующие Иудеи возбудили и раздражили против братьев сердца язычников. Впрочем они пробыли здесь довольно времени, смело действуя о Господе, Который, во свидетельство слову благодати Своей, творил руками их знамения и чудеса. Между тем народ в городе разделился, и одни были на стороне Иудеев, а другие на стороне Апостолов. Когда же язычники и Иудеи со своими начальниками устремились на них, чтобы посрамить и побить камнями, они, узнавши о сем, удалились в Ликаонские города Листру и Дервию и в окрестности их, и там благовествовали» (Деяния, 14, 1-6)
Комментарий. В настоящем фрагменте подчеркивается, что уверовать в религию и начать следовать её учению можно только после того, как увидишь знамения и чудеса, которые не могли в то время творить простые смертные. Но сегодня врачи-офтальмологи возвращают больным остроту зрения, заменяя хрусталик; психиатры врачуют многие психические расстройства; инфекционисты, вирусологи и эпидемиологи предупреждают возникновение эпидемий особо опасных инфекций, от которых прежде погибали миллионы больных, а многих заболевших вылечивают; врачи-травматологи и врачи-ортопеды заменяют больным суставы и удлинняют кости… По религиозным канонам врачи творят чудеса! Но это – данность времени. Человечество развивается, а вместе с ним развиваются наука, медицина, образование, педагогика… Сегодня священники не демонстрируют никаких чудес, а люди верят им на слово и несут им свои грошики в надежде, что те замолят за них перед Богом словечко, и они не заболеют или избавятся от недуга; успешно сдадут экзамены и получат заветные дипломы о среднем специальном или высшем образовании; встретят свою половинку и создадут крепкую семью и проживут в мире и согласии всю земную жизнь, и вместе в один день продолжат её в Мироздании; получат достойную работу, которая позволит им создать необходимый базис для удовлетворения своих земных потребностей; встретить умных и преданных друзей и сослуживцев… Священники и религия утверждают, что всё от Бога, и некоторые люди верят в это и не стремятся самосовершенствоваться, полагаясь на авось, или божью волю, что в данном случае равнозначно. Ведь не зря русский народ сказал: «На бога надейся, а сам не плошай»! Сдаётся, что безграмотный русский народ лет 150-200 назад был умнее нынешнего, имеющего обязательное среднее образование, а многие и средее специальное, высшее, а кто-то и несколько… Только вот некоторые вместо «образования» получают свидетельства и дипломы об образовании. И вместо образованных граждан из общеобразовательных школ, лицеев, гимназий, коледжей и высших учебных заведений выходят «радиоуправляемые модели», подчиняющиеся командам, отдаваемым по телевидению, радио, интернету… И не нужно никакого доростоящего чипирования, потому что управлять такими людьми легко и без него. А для поддержания людей в таком первобытном состоянии надо всего-навсего не учить их мышлению, то есть тому, что отличает человека от животного. Не учили мышлению в советских школах, техникумах и вузах, не учат и сейчас в школах, колледжах и университетах!.. Названия поменяли, а суть осталась прежней. Готовят в них специалистов, послушных работников, но не развитых и воспитанных Человеков. И никакая религия, кроме собственных усердных занятий по самообразованию и самосовершенствованию, не сможет изменить этого положения. Уже 1000 лет звучат призывы церкви, обращенные к человеку, чтобы он служил Богу, а не сатане и не маммоне, а он не хочет ничему учиться и всё больше стремится к своему первобытному состоянию, как верно подметил И. А. Бунин в дневнике «Окаянные дни»: «Человек весьма охотно, даже с радостью освобождается от всяческих человеческих уз, возвращается к первобытной простоте и неустроенности, к дикому образу существования, – только позволь обстоятельства, только будь оправдание».
Творили ли апостолы чудеса на самом деле, или о них было написано для красного словца, об этом доподлинно не известно. Это только библейская легенда, притча и подтверждений им не было и нет. Поэтому верующим и предлагается сыграть в игру: «веришь – не веришь». Те, кто поверил, что чудеса были, не может объяснить, – почему же нынешние священники не могут их творить, исцелять и воскрешать… Религия осталась, вера сохранилась, а чудеса и исцеления исчезли безвозвратно…
Об обрезании
«Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. Когда же произошло разногласие и не малое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим. Итак, бывши провожены церковью, они проходили Финикию и Самарию, расказывая об обращении язычников, и производили радость великую во всех братиях. По прибытии же в Иерусалим, они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и возвестили все, что Бог сотворил с ними, и как отверз дверь веры язычникам. Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев.
Апостолы и пресвиторы собрались для рассмотрения сего дела. По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтоб из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; и Сердцевед Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам, и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они. Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог чрез них среди язычников. После же того, как они умокли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня: Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое; и с сим согласны слова пророков, как написано: «Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие». Ведомы Богу от вечности все дела Его. Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а написать им, чтоб они воздерживались от осквернения идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе: ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу.
Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избравши из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей начальствующих между братиями, написавши и вручивши им следующее: Апостолы и пресвитеры и братия находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться. Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали; то мы, собравшись, единодушно рассудили, избравши мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа. Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно. Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите; соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы. Итак отправленные пришли в Антиохию и, собравши людей, вручили письмо. Они же, прочитавши, возрадовались о сем наставлении. Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их» (Деяния, 15, 1-5, 6-21, 22-32).
Комментарий. Апостолы и пресвиторы решили не обременять язычников обрезанием, не получив на это благословения Бога Саваофа, заключившего завет с Авраамом, тем самым отменив его. То апостолы говорят, что не могут решать за Бога («Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом – слушать вас более, нежели Бога?» – Деяния, 4, 19), а то, собравшись на совет, отменяют завет, который Бог Саваоф заключил с Авраамом?!. Это уже получается не религиозная, а политическая община или секта, которая коллегиально решает, что им более выгодно и что проще для достижения намеченной цели. Фактически апостолы и пресвиторы, создавшие то ли церковь Христову, то ли коммунистическую общину или секту, начали принимать решения, отличающиеся от законов, заветов, постановлений и поучений, данных Богом Саваофом и Иисусом Христом… И я адресу им вопрос, который они же сами и задавали, показывая тем самым кого надо слушать более: «справедливо ли пред Богом – слушать вас более, нежели Бога?» (Деяния, 4, 19). Таким образом, с началом апостольской деятельности учеников Иисуса Христа, началась новая полоса внесения изменений в зарождающуюся христианскую религию, осуществлямая людьми, а не Богом Соваофом и не её основоположником – Иисусом Христом, без Их согласия и благословения!.. Эту практику продолжили иерархи христианской церкви на Вселенских Соборах.
Такую форму коллективного принятия решений скопировали и большевики, создававшие партийные ячейки на фабриках, заводах, в городских и сельских населенных пунктах, проводившие конференции и съезды партии, на которых принимались уставы и программы партии…
Узы и скорби ждут Павла
«Ибо Павлу рассудилось миновать Ефес, чтобы замедлить ему в Асии, потому что он поспешал, если можно, в день Пятидесятницы быть в Иерусалиме. Из Милата же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви, и, когда они пришли к нему, он сказал им: вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами, работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключившихся мне по злоумышлениям Иудеев; как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа. И вот, ныне я по влечению Духа иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией. И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие. Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех; ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию. Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас. И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными. Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: блаженнее давать, нежели принимать. Сказав это, он преклонил колена свои и со всеми ими помолился. Тогда немалый плач был у всех, и, падая на выю Павла, целовали его, скорбя особенно от сказанного им слова, что они уже не увидят лица его. И провожали его до корабля» (Деяния, 20, 16-38).
Комментарий. Соревнование, а вернее борьба двух церквей была, как говорится, не на жизнь, а на смерть. Одними диспутами и спорами не обходились – христианских проповедников забрасывали камнями, били палками, отводили на судилище к первосвященникам и начальникам народа, гнали из городов…
По тексту получается, что апостолы и пресвитеры создали религию не радости земной и вечной жизни, а горя и скорби?..Если это не так, то почему христиане воюют с христианами, почему вместо завещанной Иисусом Христом любви друг к другу, вводят санкции, готовят и осуществляют государственные перевороты, финансируют оппозицию действующей власти – помазанникам Божьим? А как относятся к народу, на что его обрекают и ради чего? Нет у власти предержащих веры в Бога, не исполняют они законов, заповедей, наставлений и поучений Бога Саваофа и Иисуса Христа…
Бог есть свет
«И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас» (1-е Иоанна, 1, 5-10).
Комментарий. Нас очищает от греха не «Кровь Иисуса Христа» (1-е Иоанна, 1, 7), а осознание своей греховности, раскаяние в ней и недопущение повторения совершенных ранее грехов, равно как и предупреждение новых, в результате осмысления греховности предполагаемых поступков и отказ от них. От понимания этого каждым, зависит его дальнейшая не только земная жизнь, но и вечная жизнь в Мироздании, которую он или продолжит в качестве полноценного «межзведного скитальца» (А. И. Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ»), или не сможет осуществить свой полет и сгинет в черном слое Мироздания.
Никто не может отлучить от Бога
«Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу; ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями; а кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил. Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: «За Тебя умерщвляют нас всякий день; считают нас за овец, обреченных на заклание». Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (К Римлянам, 8, 26-39).
Комментарий. На основе исследуемого нами Писания создано несколько церквей и множество сект, каждая из которых действует согласно своему Уставу, которым, в частности, может быть предусмотрено за допущенные грехи или отступления от церковного Устава отлучение верующих от церкви, но не от Бога.
Евангелие израильтянам
«Но как призывать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: «как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: «Господи! кто поверил слышанному от нас?». Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия. Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, «по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их». Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: «Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным». А Исаия смело говорит: «Меня нашли не искавшие Меня, Я открылся не вопрошавшим о Мне». Об Израиле же говорит: «целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному» (К Римлянам, 10, 14-21).
Комментарий. И вновь упоминается цитата из ветхозаветных пророчеств, и вновь осуществляется попытка увязать проповедническую деятельность Иисуса из Назарета и апостолов с этими пророчествами… То что говорит пророк об Израиле в полной мере можно отнести и к России: «Об Израиле же говорит: «целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному» (К Римлянам, 10, 21). Тысячелетие крещения Руси показало, что православная религия так и не смогла, да и не ставила перед собой такой задачи, добиться повышения уровня человеческой зрелости россиян, а только привела к добровольно-принудительному рабству, к рабской психологии. Народ не воспитывали в вере, а подчиняли вере и царю, вернее пытались добиться такого беспрекословного подчинения. И чем пугали? Вечными муками в аду. А чем привлекали? Воскресением и вечной жизнью в раю. А каким нарисован рай в Библии? Цветущий сад или парк, по аллеям которого праведники гуляют и проводят время в приятных беседах с Богом? Это на сколько миллиардов частиц должен распасться Бог, чтобы не обидеть своим вниманием ни одного из праведников, попавших в Его «Царство Небесное»? И нужно ли Ему такое огромное послушное и безропотное стадо? И интересно ли Ему будет беседовать с каждой такой «овцой»? Чего сможет поведать Ему «овца» такого, чего Он не знает или не может унать без неё? Нет!!! Вселенскому Разуму нужны души людей, достигших по меньшей мере низкого уровня человеческой зрелости, не допустивших во время своей земной жизни грехов и преступлений, достойных смерти, понявших смысл земной и вечной жизни во Вселенной, желающих этой жизни и предпринимающих для этого необходимые шаги… И в этом вопросе, как это происходит в живой природе, осуществляется естественный отбор: души преступников и человекообразных животных отсеиваются в чёрный слой Мироздания, или остаются в земле вместе с отжившим телом на радость червякам…
Предостережения против разделения
«Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных. Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло. Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь» (К Римлянам, 16, 17-20)
Комментарий. Это предостережение дано как-будто специально для русских и украинцев, которых разделили на два разных народа… Как же уклоняться от разделения, когда составители религии, создали предпосылки к таким разделениям, по-разному толкуя одни и те же заповеди? А то и вовсе оставляя их для свободного толкования каждому по его уразумению: «И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры» (К Римлянам, 12, 6).
И еще одно предостережение против разделения
«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов». Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились? Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя. Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю. Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова» (1-е к Коринфянам, 1, 10-17).
Комментарий. Невозможно, чтобы «соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1-е к Коринфянам, 1, 10) люди с разным уровнем человеческой зрелости, мышления, образования и социальной ответственности! И среди современных священников нет такого единения.
Сила и премудрость Божия
«Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых – сила Божия. Ибо написано: «погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну». Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничтоженное и ничего не значущее избрал Бог, чтобы упразднить значущее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтоб было, как написано: «хвалящийся хвались Господом» (1-е к Коринфянам, 1, 18-31).
Комментарий. Интересную характеристику дал апостол Павел последователям Иисуса из Назарета: «Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничтоженное и ничего не значущее избрал Бог, чтобы упразднить значущее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1-е к Коринфянам, 1, 18-31). Как можно было еще точнее охарактеризовать тех рыболовов и ремесленников? Дана эта характеристика ученикам и последователям Иисуса Христа, которые слушали его проповеди и притчи, поучения и наставления. Они, по крайней мере, делали, в основном, то, что он им предписал. Хотя и ученики его, начиная с апостола Петра, накосячили, как ему, надо полагать, и не снилось. Но что с них малограмотных взять? Ведь книжники, фарисеи, первосвященники и старейшины не поверили Иисусу и не пошли за ним. Только апостол Павел (Савл) впоследстии несколько выправил положение, позволившее вернуть зарождавшуюся христианскую религию ближе к Учению Иисуса Христа.
От мудрости до глупости один шаг…
«Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы. Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на срдце человеку, что приготовил Бог любящим Его». А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов» (1-е к Коринфянам, 2, 6-16).
Комментарий. С этим заявлением апостола Павла невозможно не согласиться: «проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (1-е к Коринфянам, 2, 7-8). Я бы добавил, что власти предержащие не только не познали тогда, не познали в настоящее время, но и не стремятся к познанию. И внес бы коррективу: распять Иисуса должны были, так как в противном случае не были бы исполнены все предсказания ветхозаветных пророков. Но беда заключается в том, что Иисусу и его проповедям так и не поверили! И не вникают в них, и не понимают их, и не следуют им, а довольствуются символами веры, обрядами, таинствами и молитвами, придуманными составителями православной религии.
