Лучезар Ратибора
Озарения Духа
Имя им Легион
"– Возможно. Но не совсем. Больше я не боюсь. Но я знаю, ужас существует. Я знаю, каков этот ужас. Тебе этого не представить. Скажи, что самое ужасное можно себе представить? Для меня это остаться безоружным взаперти в камере с истекающим слюной хищным зверем или маньяком, рассудок которого пожрала болезнь. И у тебя нет ничего, кроме голоса и разума. Ты начинаешь, крича, объяснять ему, почему он не должен трогать тебя, ты произносишь прекрасные, неопровержимые слова, становишься глашатаем истины. И ты видишь, что он не спускает с тебя глаз, и тебе ясно: он тебя не слышит, до него не докричаться, ни за что, никак, хоть он и дышит, и передвигается перед тобой с какой-то своей целью. Вот это ужас. Вот что нависло над миром, крадется где-то среди людей – нечто замкнутое в себе, безмозглое, беспринципное, но по-своему целеустремленное и хитрое. Надеюсь, я не трус, но я его боюсь. И все, что я знаю о нем, – он есть. Его цели мне неизвестны, неизвестно его имя".
Айн Рэнд, "Источник"
Имя этому – косность, консерватизм в крайних его проявлениях, закостенелость мышления, бессознательный страх перед новым, перед неизвестным будущим, страх потерять привычное и насиженное, ужас необходимости изменяться. Это поклонение лишь общепринятым авторитетам, следование мейнстриму, главному течению в идеологии и моде, это жёсткая приверженность старым традициям и обычаям с отторжением нового.
Также имя этому – Легион, условная тьма, володоры, это паразиты сознания, закоснелые в своей алчности эгрегоры и вампиры, это жёсткая система низкого мира, это весь сонм существ, огромная инертная масса которых противится изменению статуса-кво и развитию человека. Лекарство тут только одно – осознанность, постоянная работа над собой, стремление к высшему, упорство и даже где-то упрямство в проведении и воплощении в жизнь своей идеи, своего луча, безукоснительное претворение насущной необходимости слышать и слушать голос своего духа, старание и труд без устали в этой битве со своими слабостями, дисгармоничными аспектами, с проявлениями своей низшей природы (в том случае, если они идут вразрез логике развития на Пути).
Противодействием может стать борьба различных тактик и стратегий – на всех уровнях и проявлениях, поскольку люди и, условно и привычно назовём, демоны с паразитами будут ставить палки в колёса, исходя из своих возможностей и местонахождения, то есть – по всем фронтам. Причём, далеко не всегда понятно, кто является побудителем, сам человек или тварь из тонких планов – подобное к подобному. Да и не столь уже важно в противостоянии им – они будут работать в связке, сознательно или нет. И в этой войне все средства хороши, если они эффективны для конкретного отдельного индивидуума и если они отвечают его внутреннему настрою на том отрезке Пути: прямая конфронтация, открытое сопротивление, обман, хитрость, притворство, отступление, мимикрия, сталкинг, контролируемая глупость и игра – всё пойдёт в ход. В принципе, стремящийся к Вечности более-менее должен владеть всеми способами и методами.
Основным оружием борьбы станет опора на себя, на свой внутренний стержень, на эйдос, Искру, на личный Источник. Не взятие готового пазла мировоззрения, мнения из уст врага или друга, но самостоятельный анализ и вывод, построение своей реальности и формирование собственного индивидуального взгляда.
И, безусловно, обязательным условием развития является помощь от высоких сознаний – наставников, учителей, богов, духов. В одиночку не справиться с легионом тварей – будь они в физическом теле или в тонком проявлении – которые только и жаждут задавить тебя и сожрать, не дав подняться выше.
Как это легко написать и как неимоверно сложно выполнить.
Ритуальные маски
«Если пробудить в себе божество, то не будет более необходимости возносить ему молитвы».
В уже далёком 1994 году на широкие экраны вышел фильм «Маска» с Джимом Кэрри в главной роли. Эта роль и принесла ему известность, стала мощным трамплином к популярности и другим громким ролям. Картина имела кассовый успех, стала знаменитой, критики были благосклонны. Я сам её смотрел до дыр много-много раз.
Но в самом начале из фильма была вырезана сцена. Этот момент имеет ключевое значение для эзотерического восприятия происходящего на экране. Маска, дарующая надевшему её волшебные способности, – это маска бога Локи, великого шутника и затейника, далеко не доброго, а весёлого шута с жёстким чёрным юмором. Этот отрывок можно найти в видеозаписях моего аккаунта Вконтакте.
Проводя теургическую работу, мы надеваем на себя некий образ, определённую ипостась божества, срастаемся с ней, вживляемся, становимся ею, начинаем проводить всецело и полно этот поток, это Силу, олицетворять её. В обычном случае это выполняется с помощью намерения, визуализации, ментальной и астральной проекции, то есть представляем мысленно, ощущаем эмоционально и телесно. Но есть ещё вариант, когда это делается с помощью некоторого «костыля» – ритуальной маски, что облегчает работу подходящего оператора для проведения канала связи с конкретной Силой, что завязана на этой маске.
Ритуальная маска – это магический артефакт, который есть физический якорь и олицетворение вселенского принципа, Силы, божества, духа или демона. Сама маска может быть вместилищем и домиком для духа. Как и другие артефакты, подобный инструмент выполняется по особым правилам мастером-магом. Если возьмём народы, где особенно распространены ритуальные маски и поныне, – африканские и индейские племена, островные народности Океании – там этим занимается шаман. Иногда в качестве автора-ремесленника подобных масок в литературе упоминается вождь. Хотя мой опыт подсказывает, что всё-таки шаман, связующий между мирами, изготавливает предметы Силы и магические инструменты, а не вождь, который есть высший кшатрий.
Маска может использоваться как образ «злого» духа, который необходимо умилостивить. Маска может надеваться для обретения необходимых качеств и свойств – вживление в роль и персону божества, духа, намеренное искусственное введения себя в резонанс с потоком и ролью, что транслирует маска. Что постепенно при регулярном использовании производит коренную трансформацию человека в соответствие с надеваемой ипостасью.
Также, как вариант, маска изготавливается с ликом одного из предков. Тогда данный артефакт применяется для обращения к силе умершего родственника, для обращения к Роду за помощью.
Маска животного – проводника в тонком мире – помогает в путешествиях по астралу и другим измерениям и мирам.
Ещё ритуальные маски у некоторых племён использовались и продолжают использоваться при обрядах в честь рубежных событий – при рождении, во время свадьбы, похорон, при инициации в мужчины. Существуют и военные маски, призванные нести разрушительную и защитную силу в схватке с врагом, даруя доблесть, неуязвимость, бесстрашие, хитрость, выносливость.
Маска может работать в оракульском ритуале, в обряде дивинации, помогая получать информацию о будущем или настоящем.
Маска может проводить поток на того, на кого надета, аналогично маска может использоваться вместо фотографии или вольта. То есть воздействовать можно на человека через отождествлённую маску (приведённую в раппорт).
Через маску можно перебросить свои проблемы и болезни: надеть маску, начитать специальный заговор/заклинание, потом эту маску подарить жертве вместе с тем, от чего хотите избавиться.
Логично и разумно домыслить, исходя из вышеизложенного, что покупать любую маску в экзотической стране несколько опрометчиво. Особенно, если видно, что маска антикварная, старая, б/у. Неизвестно, что за силу она несёт, и кто в ней может жить. Полно новых, только из-под ножа, масок – пустых оболочек, имитаций. Они сродни всяким святым и магическим амулетам, что изготовлены на конвейере для широкого потребления, без индивидуальной завязки и зарядки для конкретного человека. Мало шансов навредить, но и пользы особо не стоит ждать.
Избавление от эго
«Эго (Я) – это часть личности, которая находится в контакте с реальностью, это своего рода сознание человека, локализующееся на сознательном уровне психики».
Разница терминологий порождает непонимание. Особенно, когда терминология часто субъективная. Особенно, когда нет цели и желания понимать собеседника.
Некоторые наслушались восточных учений, теперь изо всех сил стремятся избавиться от эго. В моём понимании эго=личность, это инструмент, через который дух/монада реализует себя и развивается в проявленной Вселенной. И избавившиеся от эго обычно либо лежат овощами и пускают струйки из разных отверстий. Либо бегают и шумят, но не разговаривают и никак себя не идентифицируют, сродни животным с простейшей организацией нервной системы. Вот, получите, распишитесь – избавились от эго.
Эго/личность будет всегда, пока жив человек. Трансформировать, кардинально изменить, взять под контроль, максимально приблизить эго к голосу и "воле" эйдоса – да. Но не избавиться.
А были ли демоны?
Мысль зрела, копилась, медленно набирала силу и форму. Она уже пыталась проклюнуться сквозь рубеж в сознание, уже подавала признаки жизни, проявляла себя редкими намёками в долгих размышлениях. Пока, наконец, не созрела и не пронзила меня вспышкой осознания, приняв форму почти риторического вопроса: "А были ли демоны/бесы/черти специально созданы в своей ипостаси и роли?.."
Казалось бы, всё очевидно и на поверхности… Лучше поздно, чем никогда. Если рассмотрим старые языческие культы, относящиеся как к Древним, так и к Великим, то увидим, что там нет чертей и бесов как представителей угнетаемого дискриминируемого минусового полюса. Там негативную сторону бытия представляли тёмные боги и их многочисленные мелкие служители и приспешники. И они были равнозначны и равноценны в своих необходимых функциях в Мироздании светлым богам. Были даже существа, которых однозначно нельзя было отнести к хорошим или плохим. И они тоже существовали, играли свою важную необходимую роль.
А потом на Земле постепенно воцарились культы Яхве и его ликов. Довлеющий над сознаниями и разумами большинства людей демиург переписал Договор реальности под себя, под свои привычки (может быть, таков План; может быть, имел право и власть в этом, кто знает?), сделал чёрно-белый телевизор, где есть хорошие добрые нужные, а есть плохие злые ненужные – черти/бесы/демоны, куда отнёс огромное число различных существ разного уровня, ранга и происхождения. Чего заморачиваться со сложной мифологией? Пипл схвавает. А кто не схвавает, помня уроки и знания предыдущих культов, – всё равно утонет в Великом Потопе.
И вот он, цимес – старых тёмных богов (и не только: некоторым светлым пришлось сменить цвет личины) и их мелких служителей обозвали по-новому, добавили некоторых функций и обязанностей, согласно новому договору постановили новые правила поведения, урезали некоторые возможности согласно новому статусу, навешали новые ключи подчинения и воззвания. Тёмные боги и их подданные даже были несколько ущемлены в возможности проявления свободной воли согласно принятым на себя должностным обязанностям, за что и были прозваны "служебной расой" в чёрно-белом еврейском телевизоре. Хотя тут же встаёт вопрос: а кто из существ во Вселенной не ограничен в проявлении своей воли из-за регламента, из-за правил поведения, из-за маршрута эйдоса на воплощение, из-за границ кармы?
Предположу, что Демиург имеет право создавать новые расы. Допускаю, что к сонму демонов, собранному из имеющихся рас, добавили вновь созданные служебные расы. Может так, а, может, хватило и старых представителей негативного полюса.
В связи с этой мыслью повторю однажды родившийся у меня вывод о природе старых богов: не все боги благосклонны к равноценному контакту-сотрудничеству с человеком. Тут и светлые, казалось бы, ипостаси демиургов могут "ненароком" слегка обмануть при заключении контракта, не упуская возможности дополнительной выгоды, что уж ждать от некоторых других, что могут изначально по максимуму использовать человека. И если данный бог предстаёт через призму и версию иудейского демиурга архидемоном, Владыкой Тьмы (Люцифер, например), а мы помним его как бога, то и обращаться к нему надо, как к богу, а не как к главе минусового полюса. Это значит – знать его божественные имена, истинные ключи и воззвания. И обращаться через них, памятуя, что даже йогурты не все одинаково полезны.
С последним абзацем на ум пришла банальщина, которую вновь озвучу: путь в магии индивидуален. Что полезно одному адепту, что получится, что будет работать у него, будет ему полезно в развитии, то другому адепту может нанести вред.
«Атлант расправил плечи», Айн Рэнд
Когда я читал роман Айн Рэнд "Источник", то поразился его объёму – он просто огромный. В бумажном варианте там были два толстых тома. Когда я открыл роман этой же писательницы "Атлант расправил плечи" – я громко рассмеялся, потому что он оказался в полтора раза больше, чем "Источник". Меня это не напугало и не оттолкнуло, а, наоборот, воодушевило, мне остро захотелось броситься на эту амбразуру, покорить новую вершину. Потому что при чтении гигантского по размаху "Источника" мне ни разу не было скучно: я, словно наркоман, поглощал и поглощал буквы, слова и смыслы с идеями, вложенными в них, не желая останавливаться. Ещё. Ещё! Ещё!!!
Прочитав буквально несколько страниц, разогнавшись, заглотнув их, я вновь ощутил себя изнывающим изгоем в пустыне, который почти при смерти от обезвоживания добрался, наконец, до живительной влаги родника. Я в восторге! Я воодушевлён, я счастлив читать это произведение, я переполняюсь силой от осознания, что на Земле живут ещё люди, способные на поступки, способные на смелые решения, имеющие внутреннюю силу идти прямо с открытым честным взглядом и делать своё дело в соответствии со своим внутренним непоколебимым несгибаемым намерением и настроем. Именно о таких людях пишет Айн Рэнд в "Источнике" и в "Атлант расправил плечи".
Главная героиня романа – девушка Дэгни Таггарт. Она честный прямолинейный человек, профессионал своего дела, почти фанатик. Почти в каждой её фразе я слышу себя. Не это ли причина моего восторга? Как будто смотрюсь в зеркало. Читая про подобных людей, я ощущаю их Силу, я ощущаю немыслимую мощь, сквозящую между строк, я будто заряжаюсь этой энергией. Такие люди двигают эволюцию человечества, они, как гигантский локомотив, пробивают себе и последователям дорогу своим стальным внутренним стержнем сквозь серость, инертность, косность и легион откровенных вредителей и паразитов.
"Она вдруг обнаружила, что вынуждена бороться с тем, на что не стоило затрачивать ни малейших усилий. Она сочла бы за честь противопоставить себя сильному противнику и оспаривать свое превосходство в беспощадном поединке, но вместо этого ей приходилось бороться с серостью, заурядностью и полным отсутствием профессионализма. Словно огромный комок ваты, мягкий и бесформенный, который никому и ничему не мог оказать ни малейшего сопротивления, непреодолимым препятствием встал на ее пути". (С)
При чтении мне не раз хотелось встать и вскричать: "Дэгни! Я с тобой в этой священной войне! Мы оба готовы сложить головы на поле брани ради выполнения своего долга, ради достижения цели, что есть внешнее отражение внутренней сути".
"Где-то глубоко внутри, под покровом бесчувственности, с которой она выслушивала эти резкие, как пощечина, слова, Дэгни почувствовала капельку жгучей боли, словно от ожога. Ей хотелось рассказать ему о долгих годах, которые она провела в поисках такого человека, как он, с которым ей хотелось бы работать; она хотела сказать, что его враги были и ее врагами, что у них общая цель и они по одну сторону баррикады". (С)
Для меня люди, подобные вице-президенту железнодорожной компании Дэгни и архитектору Говарду Рорку (протагонист "Источника"), – Великие люди. Я отдаю им дань уважения. Подобные люди могут быть в любой профессии, в любом ранге, на любом уровне. Отличает их честность, профессионализм, алмазной твёрдости скрытый от первого невнимательного взгляда стержень и Идея, что ведёт их. Они делают свою работу, ведут своё дело безупречно, то есть – отдавая себя полностью, без остатка, будто сегодня последний день их жизни на Земле. Причём, они сами могут и не осознавать собственного величия, а просто делать своё дело, они просто стараются быть собой в вечной борьбе с окружающим миром, пытающимся помешать им в этом.
"Она испытывала полное безразличие к миру, непосредственно окружавшему ее, – и к взрослым, и к детям. Она воспринимала то, что ей пришлось оказаться в окружении тупых, серых людей, как некое печальное недоразумение, которое надо перетерпеть. Она замечала вокруг проблески иного мира и знала, что он существует, мир, в котором…" (С)
Подобных ярких Великих людей очень мало. Можно сказать, что это редчайший исчезающий вид, не более пяти процентов от общей популяции среди большого однообразного стада (правило 95%). И то, что они делают, смело и без сомнений можно назвать Искусством.
«Когда вы что-то делаете без любви и не профессионально – это халтура.
Когда вы что-то делаете без любви, но профессионально – это ремесло.
Когда вы что-то делаете не профессионально, но с любовью – это хобби.
Когда вы что-то делаете профессионально и с любовью – это Искусство».
Сумиран
"Чудесные представители человеческой расы", такие, как Говард и Дэгни, напоминают фанатиков и маньяков, олицетворяющих Идею и сознательно или не совсем служащих Ей. Ощущение, будто это какие-то другие существа спустились с далёких планет и несут прогресс человечеству (аватары) – настолько они выделяются из общей толпы. И таки да, "на Олимпе холодно" – их почти никто не понимает и не принимает. Но им глобально наплевать – они продолжают делать своё Дело, периодически желая взорвать эту планету к чертям собачьим вместе со всем человечеством.
"Если это достигается такой ценой, то будь я проклята, если захочу так жить с людьми на одной планете. Если остальные могут выжить, лишь уничтожив нас, то почему мы вообще должны хотеть, чтобы они выжили?" (С)
Конечно же, я не могу не отметить, что роман "Атлант расправил плечи" – это и ода Женщине, это восхваление Женского Начала, которое в своих способностях не уступает, а в некоторых аспектах и превосходит мужское. Патриархальное общество задавило женщину, оставив ей безальтернативные роли девочки и матери-домохозяйки. Архетип Любовницы прилюдно порицается, при этом вовсю используется. Архетип Императрицы – сильной, волевой и властной женщины со стальными яичниками – вовсе ставится на уровень мутации и отклонения от природного естества. В "Источнике" Айн Рэнд нам показывает сильную женщину Доминик, в следующем романе ипостась Императрицы вовсе предстаёт во всей своей красе в лице Дэгни Таггарт. И это монумент, это поэма Сильной Женщине.
(маленькая ремарка: в романе "Источник" присутствовали сексуальные сцены, намекающие на БДСМ-тематику. Второй роман это только подтвердил. В частности, девушки там представлены со склонностью к мазохизму. Айн Рэнд явно была по этой теме – стальные яичники по жизни и обладание властью в социуме требовали компенсации в сексуальном подчинении. Либо очень хорошо знала на личном опыте подобную психологию, что и отразила в склонностях своих героинь)
Как и в предыдущем романе, автор поднимает проблему эгоизма и альтруизма, общественного и индивидуального, отдавая значимость и приоритет последнему. А ещё Айн Рэнд – что до боли мне близко – показывает истинную роль общественной науки. Наука на государственном уровне – это беспрекословная безвольная продажная шлюха, которая продаёт и предаёт собственнопровозглашённые идеалы, постулаты, догмы и законы. Так металл Реардэна, по технологическим характеристикам превосходящий любой известный сплав, внезапно объявляется негодным и ненадёжным, потому что так решил какой-то там Национальный Совет хреновой науки Пиндосии. Так внезапно грязные тряпочки на краю носа внезапно начали блокировать проникновение мельчайших вирусов, потому что так решила ВОЗ и её подчинённые выкидыши. К чему все исследования, зачем кокрановская база, на кой вообще уровни доказательной медицины? В задницу всю логику и законы физики! Ведь есть какой-то совет, организация, компашка, альянс и им подобные сборища, которые росчерком пера втаптывают остатки светлых пятен на челе науки в грязь, в ничто, сбрасывают в клоаку.
В этом монументальном, не побоюсь этого слова, философском труде я вижу неприкрытую аллюзию на нашу современность. Поскольку роман был опубликован в 1957 году, то можно увидеть в этом интуитивную прозорливость автора, её неосознанное пророчество. Либо, что гораздо проще: увидеть цикличность человеческой истории и принципиальную по сути неизменность людей – в древности ли, в Средневековье ли, в современную ли эпоху, человек в основной массе хотел и будет хотеть «вкусно поесть, сладко поспать и поглубже засадить». Касаемо событий, описываемых в романе, мы видим, как кучка политиков, исходя из своей личной выгоды, из страха потерять насиженное место, из стремления не только к материальному успеху, но и к моральному удовлетворению, которое основано на их ублюдочном мировоззрении, планомерно и верно уничтожают производство, экономику, промышленность и сельское хозяйство. Конечно же, во славу общественного благополучия – неизменно беспроигрышный лозунг во все времена. А когда их проколы, а, точнее, успехи разрушения становятся видны, тут же обвиняются кто угодно, здесь всё просто, виноватого найти легче всего. В наше время экономика движется, производство идёт, потребление присутствует. Тут кучка политиков сажает весь мир на карантин и запрещает работать, своими руками убивая промышленность и экономику. Далее, для сельского хозяйства некоторых стран нужны минеральные удобрения, для производства нужны нефть и газ. Могучая кучка запрещает это покупать на уровне страны – во имя своих великих идеалов и, конечно же, во славу общественного благополучия. Я бьюсь неудержимо в истеричном хохоте. И понимаю промышленников в произведении, которые послали государство куда подальше и ушли в вариант отшельничества.
"Мы не можем рассчитывать на поддержку разумных начинаний или высоких духовных устремлений. Люди – это порочные животные, алчные хищники, гонящиеся за наживой и потакающие своим прихотям". (С)
«Кто жил и мыслил, тот не может
В душе не презирать людей…»
А. С. Пушкин, «Евгений Онегин»
После прочтения романа каждый сделает свои выводы. Поделюсь своими: что бы вы ни пытались принести полезного и ценного в этот мир, на пути будут вставать миллиарды препятствий, как одушевленных, так и нет. Надо просто идти вперёд, отрешенно и безжалостно, безупречно выполняя своё дело, будучи готовым проиграть в этой битве. Не стоит пытаться донести нечто массам. На каком бы уровне вы не несли идеи, они чётко срезонируют лишь немногим, осознаются единицами. Косвенно, ради них и ведётся эта битва, эти жертвы и это окунание в общественность. Кто знает, может быть хватит сил, может быть, боги помогут, а карма позволит, и таки получится сделать нечто полезное для немногих? А если говорить напрямую, а не косвенно, то борьба ведётся по внутреннему импульсу, ради себя, ради установления гармонии соответствия внешних условий внутреннему зову.
P. S.: а ещё, скажу вам по большому секрету: при чтении романа, при взгляде на Великих людей, несущихся гигантскими монолитами сквозь тенета и грязное вязкое болото, я чувствовал в крайне сильной степени зуд и жжение. Такое чувство, будто у меня в заднице сидит ядерная ракета мощностью в сотни мегатонн, а мне никак не дают её полностью запалить. Но если мне когда-нибудь удастся, "я переверну эту Землю".
