Лиза Чемберлен
Руны. Современное руководство. Как читать и понимать древние символы
Мастера рун
В древнескандинавской литературе руны описываются как очень мощное и даже потенциально опасное магическое орудие. Доступ к их тайнам дается нелегко (вспомните легенду о жертвоприношении Одина), да и сами руны понять тоже непросто.
Один приобрел руническое знание в единый миг (правда, предварительно провисев вниз головой девять суток), но он был богом, и к тому же богом мудрости. Что же касается «простых смертных», то им в данном случае было не обойтись без некоторой учебы и дисциплины, не говоря уже об определенном призвании к магическому священнодействию. Те, кто добывал это знание и успешно его применял, получали звание «мастеров рун» и пользовались всеобщим уважением среди соотечественников, особенно в эпоху викингов.
Об этом, в частности, повествует эддическая поэма «Песнь о Риге» («Ригсмаль»), где говорится о возникновении «трех классов» человеческого общества (рабов, свободных крестьян и знати) и где проводится прямая связь между знатностью и мастерством владения рунами. Отцом первых детей в каждом из перечисленных классов, говорится в поэме, является бог Риг, больше известный как Хеймдалль: первым рабом был его сын Трэлл; первым свободным крестьянином – Керл, а первым дворянином – Ярл.
Именно Ярлу, когда он достиг разумного возраста, Риг открыл тайны и искусство рун. У Ярла было несколько сыновей, но только самому младшему из них, Кону (или Кингу), как сказано в поэме, он передал знания о рунах. Благодаря этим знаниям, как и умению воплощать их на практике посредством магических деяний, сын приобрел особый статус в дворянском сословии.
В эпической «Саге о Вёльсунгах» тоже упоминаются руны, которые в некоторых сюжетных линиях играют важную роль. В одной из последующих глав мы более подробно рассмотрим, к чему именно привело «изучение рун», секретам которых Брунгильда, воинственная валькирия, обучила Сигурда, смертного героя.
Кое-что из рунических секретов открыл Сигурду его приемный отец, но его знание было несравнимо со знанием Брунгильды, которая поведала Сигурду не только о магическом смысле и назначении различных рун, но и рассказала, как и какие руны вырезать в зависимости от сложившейся ситуации. Например, чтобы сделать плавание по морю безопасным, Сигурд должен был выжечь на веслах «руны волн». Помимо «рун волны» есть и другие группы рун, такие как «руны победы», «руны речи», «целебные руны», каждая со своим особым назначением. Этой магической классификации придерживаются и современные мастера рун.
Скандинавские легенды полны всякого рода предостережений о неправильном использовании рун: если их применять не вовремя и не по назначению, будь то в письме или в магических целях, заключенная в них сила может причинить немалый вред. Этому, например, посвящен один из сюжетов «Саги о Вёльсунгах», где рассказывается, как Гудрун, женщина из королевской семьи, послала своим братьям письмо, предостерегая их о возможном предательстве. Но письмо было перехвачено недругами, стершими изначальные руны и начертавшими новые так, что его содержание изменилось: получалось, что Гудрун не предостерегает братьев о предательстве, а приглашает их к себе в гости. К счастью, жена одного из братьев, приглядевшись к посланию, открыла обман и смогла прочесть истинное содержание письма. Она упросила мужа не уезжать из дому, сказав ему: «Если считаешь, что сестра просит тебя приехать, значит, ты не очень сведущ в чтении рун».
А в часто цитируемой «Саге об Эгиле» ее герой, скальд Эгиль Скаллагримссон, посетил больную женщину и увидел висящий над ее кроватью китовый ус с вырезанными на нем целебными рунами. Увы, вырезавший руны оказался не слишком сведущим в магическом искусстве, он вырезал не те руны, и от этого состояние больной только ухудшилось. К счастью, Эгиль в совершенстве владел этим искусством, он вырезал на куске оленьего рога нужные символы, поместил их у изголовья больной, и та почти сразу выздоровела.
Разумеется, знание рун и умение вырезать их точно, без изъянов, высоко ценилось, поскольку расценивалось как воплощение рунических символов в «трехмерном мире», а это великое магическое деяние. Это хорошо видно по древним руническим надписям, многое сообщающим нам о личности самого резчика, даже несмотря на то, что они не имеют к нему почти никакого отношения. Такие надписи чаще всего делались на так называемых Баута, памятных камнях, сохранившихся от доисторической эпохи (в других частях Европы из называют Менгирами), в память об усопших соотечественниках. Типичная надпись гласила примерно следующее: «Ольсен вырезал эти руны в память об (имя умершего)».
Надписи на памятных камнях могли содержать имя умершего человека или факты его биографии, а могли и не содержать, но имя резчика указывалось практически неизменно. Как правило, такие надписи (мы бы назвали их сегодня «граффити», что-то вроде «Здесь был Карл», с помощью которого написавший возвещает о себе) несли в себе незамысловатые послания, скорее подчеркивавшие сам акт вырезания рун, нежели что-то другое. Так, одна из анонимных надписей, найденных на Оркнейских островах у берегов Шотландии, гласит: «Эти руны были вырезаны самым грамотным человеком к западу от моря». А другая, начертанная на стене норвежской церкви, гласит: «Торир вырезал эти руны накануне мессы в честь святого Олафа, когда проезжал мимо. Норны творили и добро, и зло, великое благо… сотворили они для меня».
Как видим, руны были неотъемлемой частью древней культуры Северной Европы и заключали в себе великую силу – как символическую, так и магическую. Мы скоро перейдем к более детальному рассмотрению того, как используют руны в наши дни в магических и гадательных целях, но для начала давайте ближе познакомимся с этими особенными символами, с которыми вам в дальнейшем предстоит работать.
Старший футарк: рунический алфавит
Вцелом, говоря о рунах, мы имеем в виду одну или несколько систем рунических знаков (алфавиты), известных нам сегодня. В отличие от латинского или иного алфавита рунические письмена не имеют какого-то одного, универсального или стандартизированного набора знаков.
Это вызвано тем, что германские народы продолжали расселяться на новых территориях Западной и Центральной Европы, а изначальный, прагерманский язык, содержание которого отражали первые руны, в конце концов потерял свою целостность, распавшись на региональные диалекты. По мере того как эти диалекты все дальше и дальше отходили от изначального языка, первые рунические письмена, ныне известные как старший футарк, были приспособлены к нуждам новых, только что народившихся языков. Адаптация шла по разным направлениям: письмена были дополнены новыми рунами, отображавшими новые звуки в народившихся языках, существующие звуки нашли выражение в новых символах, а некоторые руны вообще были отброшены за ненадобностью.
Сегодня трудно сказать, сколько рунических знаков было изобретено и существовало на германских землях на протяжении веков; нам известны только две системы, предшествовавшие футарку и получившие широкое распространение в V–XII веках нашей эры. Англосаксонский футарк (правильнее – футорк) впервые появился во Фризии (ныне являющийся частью Дании и Германии), откуда был перенесен германцами в Англию. В Скандинавии младший футарк начал заменять старший примерно в VIII веке, и именно им пользовались в эпоху викингов.
В наши дни неоязычники, «маги» и прочие мастера рун пользуются рунами либо одной, либо сразу нескольких систем в зависимости от целей, задач и сложности их практики. Многие из них берут на вооружение менее известные рунические символы, например готские и средневековые письмена или руны Арманов, о которых говорилось выше. Современные ведьмы и знахари пользуются набором «ведьмовских рун», разработанных на основе древних символов, но мало похожих на исконные рунические знаки.
Чтобы читатель не путался в различных системах, мы для простоты будем здесь иметь дело только с рунами старшего футарка, поскольку они, как бы там ни было, все же считаются «оригинальными» рунами; к тому же вам не составит особого труда купить или заказать их в любом эзотерическом магазине. Это, разумеется, не означает, что младший футарк или англосаксонский футорк менее эффективны и потому не достойны изучения. Вы вправе сами выбирать, с какой системой рун работать: с вышеупомянутыми, или «готическими», или рунами Арманов. В любом случае информации, приведенной в этой книге, вполне достаточно, чтобы вы смогли начать серьезно изучать руны.
Во-первых, старший футарк, названный так по первым шести рунам, состоит из 24 символов, каждый из который обозначает тот или иной звук в прагерманском языке. При более тщательном изучении структуры и состава старого футарка раскрывается магическая сущность рун, присущая им до того, как превратились они в знаки алфавита.
Вначале названия символов несли в себе вполне реальное значение: например, Гебо означало «дар», Совелу – «солнце», а Лагуз – «вода». Если взять для сравнения буквы в алфавитах современных европейских языков, то они, как правило, вообще не имеют никакого значения – разве что за редкими исключениями. (Такими исключениями являются два алфавита – древнееврейский и кельтский, называемый «огам», которые тоже использовались в эзотерических целях.)
Названия рун сложились под влиянием практического опыта людей, которые ими пользовались, и отражают, как правило, или предметы повседневной жизни (скот, светильник, лошадь, дерево), или природные явления (вода, лед, солнце).
Однако в систему символов наряду с божественными силами и богами, такими как Тюр и Ингве, входят и неосязаемые, нематериальные понятия – сила, потребность, радость. Но эти названия не следует воспринимать буквально, особенно при гадании и ворожбе, поскольку связанные с рунами значения по большей части метафоричны и несут в себе не материальный, а эзотерический смысл. Например, знак Эйваз («лошадь») в большинстве случаев не имеет никакого отношения к лошади, а олицетворяет такие черты личности или характера, как верность и доверие, то есть ту связь, без которой немыслимы взаимоотношения лошади и всадника. Кроме того, он может обозначать передвижение или путешествие.
Дагаз («рассвет») обозначает не столько определенное время суток, сколько прорыв, преобразование или надежду. В этом смысле название любой из рун как бы перебрасывает мост между человеческим умом и эфирным царством божественной мудрости, откуда эти руны родом. Рассматривая рунические символы и размышляя над их значениями, мы приходим к пониманию заключенных в рунах энергий.
Во-вторых, старший футарк подразделяется на три группы по восемь рун в каждой, называемых этт (aett), что на древненорвежском языке означает «клан», «род». Происхождение такого устройства теряется во тьме веков, тем более что на большинстве имеющихся у нас памятников, где начертан старший футарк в полном составе, он представлен в виде горизонтальной надписи, без разделения на три ряда по восемь рун. И только на некоторых артефактах представлена та конфигурация, которая приведена выше; считается, что именно эти три ряда несут в себе глубокий эзотерический смысл.
Каждый этт назван по имени бога, с которым ассоциируется первая руна в группе. Первый ряд, начинающийся с руны Феху, носит название «этт Фрейра» (Freyr’s aett). Второй ряд, начинающийся с руны Хагалаз, называется «этт Хагала» (Hagal’s aett), хотя о боге Хагале мало что известно и многие связывают этот этт со «стражем богов» Хеймдаллем. Этт Тюра (Tyr’s aett), начинающийся с руны Тейваз, составляет третий ряд.
Подобное трехрядное подразделение рун помогает легче запоминать их названия и начертания символов и к тому же создает особые связи между самими рунами, что очень существенно в магии. Для примера давайте вкратце рассмотрим возможные связи между рунами Уруз, Наутиз и Беркана, вторыми по счету в каждом ряду.
В прямом и переносном смысле Уруз – это руна грубой силы, Наутиз олицетворяет настоятельную необходимость в чем-либо, а Беркана – руна рождения. Любой взрослый человек знает, что деторождение требует недюжинного напряжения сил, но эту комбинацию следует также понимать и как настоятельную необходимость в рождении новой идеи, которая для своего осмысления и воплощения тоже требует большой затраты энергии, то есть той же силы. Эти связи между рунами существенно дополняют их смысловое содержание и контекст, особенно при их истолковании в процессе магического священнодействия.
Те, кто изучает мистическое значение рун, давно обратили внимание, что у каждого из этих рунических «кланов» есть свои особые коллективные связи, основанные на значении всех рун в группе. Эти связи могут варьироваться при переходе от одной рунической традиции к другой, но в целом их можно охарактеризовать следующим образом: этт Фрейра символизирует силы творения, этт Хагала соотносится с силами разрушения и перемен, а этт Тюра олицетворяет божественные силы в применении к жизненному опыту человека. Более того, последовательность или чередование рун имеет очень большое значение при их истолковании, поскольку считается, что внутри каждого ряда наличествуют взаимные символические соотношения, не теряющиеся и по окончании магического действа. Хотя этот уровень сложности выходит за рамки данной книги, предназначенной для начинающих, однако со временем, после того как вы глубже вникнете в секреты рун и наберетесь опыта в работе с ними, вы так или иначе почувствуете эти связи, скрепляющие между собой отдельные руны, как они расположены в старшем футарке.
В каком-то смысле руны могут быть сопоставлены с системами символов в картах Таро. Особенно это касается четырех мастей Младших арканов, которые перекликаются с тематической организацией трех эттов, а порядок Старших арканов напоминает общую структуру и возникающие в результате этого символические связи в старшем футарке.
Некоторые эксперты вообще считают, что Таро если не полностью, то хотя бы частично основывается на руническом знании, и с целью доказать это они разработали таблицы соответствий между картами и рунами. Но эти соотношения слишком сложны, чтобы рассматривать их здесь. В сущности говоря, сравнения этих двух систем могут быть полезны, пожалуй, только тем, кто имеет некоторый опыт в обращении с картами Таро, но тем, кто изучает руны сами по себе, они ровным счетом ничего не дадут и могут оказаться только помехой.
