Лиза Чемберлен
Руны. Современное руководство. Как читать и понимать древние символы
Послания и магия
По мере усвоения рунической системы культурой германских народов последние (уже в самом начале I столетия н. э.) стали составлять из этих символов надписи разного рода.
На примере таких артефактов, как копья, щиты, наскальные рисунки и гигантские камни, мы знаем, что руны использовались для самых различных целей, включая и магические.
Руны, нанесенные на оружие и ювелирные изделия, превращали эти предметы в талисманы. Вырезались руны и на могильных камнях – с тем, чтобы, во-первых, увековечить память об умерших или убитых (как это делается и в наше время на надгробных памятниках), а во-вторых, чтобы облегчить или обезопасить умершим переход в иной мир. Некоторые надписи представляют собой своеобразные заклятия, то есть это самые настоящие магические формулы, символы, молитвы, обращения или призывы.
Что касается гадания (а это одно из главных назначений рун в наши дни), то есть свидетельства, что некоторые германские племена еще в древности использовали руны для этой цели. Чаще всего цитируют римского историка Тацита, который в своей книге «Германия» (I век н. э.) описал обряд гадания.
Люди, ища совета в мире невидимого, вырезали руны на щепках или обломках веток, срезанных с плодоносящих деревьев. Эти щепки затем бросали на белое полотно, и толкователь рун, подняв глаза к небу, дабы сделать выбор наугад, переворачивал три щепки, с которых и считывал «божье соизволение». Если гадание проводилось прилюдно, толкователем в этом случае выступал жрец. В сугубо приватных случаях таким толкователем рун обычно становился глава семьи.
Некоторые ученые высказывают сомнение, действительно ли германцы гадали на рунах, поскольку у Тацита отсутствует само понятие «руны», да и руническая система ко времени создания его книги еще не была разработана. Но есть и другие источники, например написанное в IX веке н. э. архиепископом Гамбург-Бременским Римбертом «Житие преподобного Ансгара» (Vita Ansgari), где говорится, что скандинавы часто прибегают к богопротивному гаданию, «бросая жребий расписными щепками» – так он, по-видимому, называет руны.
Да, скандинавы действительно часто прибегали к подобной «жеребьевке», однако не для того, чтобы добыть скрытое знание, а с целью чисто практической: так обычно распределяли наделы земли между членами общины. Сейчас трудно сказать наверняка, что имел в виду под гаданием Римберт, а до него Тацит, поскольку они не знали терминологии, распространенной среди самих германских народов. В любом случае, раз войдя в обиход через германцев, руны, как считается, были сразу приспособлены к традиции гадания, уже имевшейся у этих племен.
В последующие века руны стали использовать и для более прозаических целей, например для составления деловых и судейских документов, а также и для чисто личных посланий – например, любовных писем! Многие из этих посланий были вырезаны на дорожных палках, клюках или посохах, которые передавались от человека человеку, пока не достигали адресата. Так продолжалось вплоть до XIV века, когда наконец появились и первые рунические послания на пергаменте и бумаге.
К этому времени, однако, европейские государства вовсю пользовались латинским алфавитом, поэтому у нас очень мало свидетельств того, что руны в эпоху чернил и гусиных перьев тоже имели хождение. Тем не менее некоторые народы, как правило скандинавы, пользовались и рунами для всякого рода записей, и такая практика сохранялась в отдаленных районах Скандинавии вплоть до XX века. Другой пример использования рун в целях, не имеющих отношения к магии или гаданию, – это «вечные» рунические календари (их обычно вырезали на дереве или кости), которые скандинавы употребляли в домашнем хозяйстве вплоть до XVIII века.
Хотя к XI веку практически вся Северная Европа была христианизирована, некоторые германские народы были настолько привержены своим древним магическим практикам, что не расставались с ними на протяжении сотен лет. Так, например, исландский магический сборник (гримуар) «Гальдрбук», составленный в XVI–XVII веках, содержит сведения о работе с рунами. А в немецкой области Шварцвальд рунические символы входили в магические надписи, которые фермеры наносили на свои дома и хозяйственные постройки. Немецкие иммигранты, переселявшиеся в США в XIX веке, принесли с собой эту практику.
Если говорить в общем и целом, то к XV веку христианство в Европе почти полностью вытеснило древние религиозные обряды и верования, а те, что сохранились, были, так сказать, загнаны в глубокое подполье. Что касается рун, то официальная церковь ничуть не сомневалась в их магическом значении и в Средние века неоднократно запрещала пользоваться ими. Несмотря на это, руны остались неотъемлемой частью «коллективного духа» германских народов, отказывавшихся предавать их полному забвению.
Рунический «ренессанс»
К счастью, прошло не так много времени, и таинственные наскальные рисунки привлекли к себе внимание ученых скандинавских стран. Так, уже в конце XVI и на протяжении первой половины XVII веков шведский ученый-антиквар и королевский библиотекарь Йоханнес Буреус изъездил всю Швецию, собирая и переписывая рунические надписи; на этом материале он затем написал три книги о рунах. Хотя Буреус был просвещенным сыном своего века, к тому же и христианином, он тем не менее основательно заинтересовался значением этих символов и в результате создал магическую систему, где своеобразно смешивались исконно германские знания и христианская версия каббалы. В этот же период времени изучали руны и некоторые другие ученые, однако подлинное возрождение рун началось только в конце XVIII – начале XIX веков, в эпоху романтизма.
Именно в это время начал возрождаться интерес к германскому фольклору и культуре, свидетельством чему может служить основанная в Швеции Готическая лига. Она поставила себе целью возродить дохристианскую картину мира и мировоззрение с помощью изучения скандинавской литературы, в которой нередко появляются руны. В Германии сбором сказок и фольклорных преданий занимались знаменитые братья Гримм, Якоб и Вильгельм. Последний не скрывал своего интереса к рунам, и его фольклорные изыскания были прежде всего направлены на то, чтобы составить представление об истории рунического письма в этом регионе.
Благодаря усилиям этих и других фольклористов языческая традиция германских народов оказалась поднята на уровень культурного достояния Европы и получила академический статус, а в результате была признана церковью как явление, не представляющее угрозы для христианства. Этот качественный сдвиг в изучении рун в дальнейшем привел к так называемому «германскому ренессансу» (известному также как «пангерманизм»), так что в конце XIX – начале XX веков к изучению рун приступили уже современные мистики и оккультисты. Они направили свои усилия на то, чтобы возродить изначальный смысл рун и привести его в соответствие с их магическим назначением.
Самой известной и знаковой фигурой в период рунического «ренессанса» был некто Гвидо фон Лист, австрийский ученый-мистик, разработавший новые рунические письмена, названные им рунами Арманов. Он был убежден, что эти письмена являются самым древним германским алфавитом, который он «открыл» чисто интуитивно: мол, это случилось во время восстановления после операции по удалению катаракты, временно лишившей его зрения.
Правда, как выяснилось позже, руны Арманов оказались сравнительно современным изобретением, но это нисколько не умалило влияния фон Листа; он продолжал считаться ведущим исследователем рун в Германии и Австрии, а «открытые» им Арманы до сих пор используют многие приверженцы неоязычества. Эзотерические группы, опиравшиеся на исследования и открытия фон Листа, продолжали активно действовать и после его смерти в 1919 году, так как интерес к германской истории и религии в этом регионе Европы не утихал.
К сожалению, как это ни грустно, пангерманское движение привело в конечном счете к возникновению немецкого национализма и рождению национал-социалистической партии, которая начала использовать рунический символизм в своих целях. Те ученые и мистики, что не подпали под влияние нацистской идеологии, были объявлены вне закона или преданы смерти, а сами нацисты своими нечеловеческими деяниями нанесли серьезнейший урон положительной репутации, которую к этому времени снискали и руны, и германское язычество. К счастью, несмотря на это, и германские боги, и магическое знание, и сами руны не были преданы забвению: их вскоре подхватили и взяли на вооружение европейские эзотерические группы и движения, достаточно универсальные по своему мировоззрению, охотно включавшие оккультные элементы древнего мира в свои концепции.
И наконец, в конце XX века, когда в Европе и Америке начали быстро распространяться и завоевывать популярность различные формы неоязычества (включая и религию Викка), руны привлекли внимание англоговорящих оккультистов. Первым человеком, опубликовавшим в 1983 году книгу по введению в мистерию рун, был Ральф Блюм, а вторым – Эдред Торссон (псевдоним Стивена Флауэрса), выпустивший книгу на ту же тему в 1984-м.
Эти два американских исследователя сильно расходятся в своем отношении к эзотерической философии и подходе к исторической точности: если Торссон в своей работе целиком и полностью отталкивается от скандинавской языческой культуры, то Блюм делает упор на интуитивное озарение в понимании смысла рун, рассматривая их через призму христианских и восточноазиатских влияний. К счастью, в наш просвещенный век руны (как и германское язычество в целом) являются объектом пристального интереса писателей, ученых, последователей неоязычества и прочих оккультистов, при этом время от времени вокруг них возникают столь же яростные дебаты, как и в прошлые столетия.
Этот краткий экскурс в историю рун обобщает то, что нам известно из исторических источников (имеющихся в нашем распоряжении) о происхождении и эволюции рунического алфавита. Однако нам известно и то, что эзотерическое значение, смысл и использование этих символов в магических целях уходят своими корнями в куда более глубокую историю, чем сама руническая письменность. Кроме того, как уже говорилось выше, этимология слова «руны» гораздо старше даже языков, на которых говорили германские народы.
Действительно, согласно древнескандинавской мифологии, руны существовали с начала времен – еще до рождения самих богов. Давайте же рассмотрим вкратце некоторые из этих, дошедших до нас из древности, мифов и узнаем, что они сообщают нам о тайнах и магии рун.
