В этом совершенно простом положении – основа федоровского богословия: все сущее и человек созданы не для гибели и смерти, но для жизни и воскресения.
Угроза Страшного Суда осуществится, и гибель совершится, если человечество не поборет властвующих над ним слепых стихийных сил тления и смерти, апокалипсического зверя.
Чтобы побороть власть зверя, человечеству надобно совершенно овладеть всеми стихиями естества, научиться управлять ими вполне, стать выше их – стать человечеством сверхъестественным, истинным господином и повелителем земли.
Заметим, кстати, что во многих эзотерических учениях стихии и силы природы и есть дьявол, сатана, князь тьмы.
В том же смысле, что Федоров, учил апостол Павел о победе над «князем мира, имущем державу смерти», над «князем власти воздушной».
Федоровым многое почерпнуто у апостола Павла, и федоровская идея является как бы продолжением апостольской проповеди.
«Доколе были в детстве, были порабощены вещными началами мира», – учит апостол Павел в Послании к Коринфянам.
Цель человечества, – продолжает вслед за апостолом Федоров, – есть овладение всеми вещными началами мира: не человек – раб тленного естества, а тленное естество должно стать рабом человека. Полное покорение человечеством всей материи и энергии – вот цель человеческого бытия.
Вслепую, ощупью, как бы по одному лишь чувствованию своего особого избрания, человечество и двигается всегда к этой цели.
Это героическое и несчастное, залитое кровью, само себя истребляющее и снова возрождающееся, это необычайно злое и необычайно доброе, столько раз оклеветанное человечество – всеми силами своего вдохновения, не считая никаких своих жертв, отчаянно борется всегда с князем тьмы за овладение землей. Федоров как бы только указывает на необходимость этой борьбы до совершенной победы, так как только в этой борьбе и победе – в этом Общем Деле сынов человеческих – и раскрывается весь потрясающий смысл человеческой мистерии.
Истребление смерти – вот в чем смысл страшного человеческого движения и борьбы. Победа над смертью – вот смысл нашего бытия.