Иван Александрович Ходченко
Чушь в современной психологии
140. Горобец, Т. Н. Слово как сигнал символов / Т. Н. Горобец // Мир психологии. – 2014. – № 2(78). – С. 121–128. – EDN SGSGNN.
141. Кнебель, М.О. Пути и средства кодирования смысла / М. О. Кнебель, А. Р. Лурия // Вопросы психологии. 1971. No 4, С. 77—83
142. Киселиичев, А. Марскистско–ленинская теория отражения и учение И. П. Павлова о высшей нервной деятельности / А. Киселиичев, под ред. И. И. Цыганкова // М.: Издательство иностранной литературы, 1955. – 320 с.
143. Манусров, Н. С. Проблема мышления в свете учения И. П. Палова // М.: Институт философии Академии наук СССР, 1951. – 244 с.
144. Красногорский, Н. И. Высшая нервная деятельность ребенка // Л.: Медгиз. Ленингр. отд–ние, 1958. – 320 с.
145. Дворецкий, И. Х. Латинско–русский словарь: около 50000 слов. Изд. 2–е, переработ. и доп. / И.Х. Дворецкий // М.: Русский язык, 1976. – 1096 с.
146. Сединина, Ю. А. Латинский язык: учеб.–метод. комплекс / Ю.А. Сединина. – Минск: БГУ, 2009. – 148 с. – ISBN 978–985–485–984–2.
147. Рубинштейн, С. Л. Принцип творческой самодеятельности / С.Л. Рубинштейн // Ученые записки Высшей школы г. Одессы, 1922. – Т. 11. – С. 148–154.
148. Ильич–Свитыч, В. М. Опыт сравнения ностратических языков (семитохамтский, картвельский, индоевропейский, уральский, дравидийский, алтайский). Сравнительный словарь, Том 1 [Текст] / В.М. Ильич–Свитыч // М.: Наука, 1976. – 370 с.
149. Ильич–Свитыч, В. М. Опыт сравнения ностратических языков (семитохамтский, картвельский, индоевропейский, уральский, дравидийский, алтайский). Сравнительный словарь, Том 2 [Текст] / В.М. Ильич–Свитыч // М.: Наука, 1976. – 156 с.
150. Robert Paul. Petit Robert. Dictionnaire [Текст] / Robert Paul // Le Robert, 1979. – 4124 с.
151. Harper, D. (n.d.). Etymology of person. Online Etymology Dictionary. Retrieved March 5, 2022, from https://www.etymonline.com/word/person
152. Harper, D. (n.d.). Etymology of personal. Online Etymology Dictionary. Retrieved March 5, 2022, from https://www.etymonline.com/word/personal
153. Harper, D. (n.d.). Etymology of personal. Online Etymology Dictionary. Retrieved March 5, 2022, from https://www.etymonline.com/word/https://www.etymonline.com/search?q=personality
154. Хьелл, Л. Теории личности: 3–е изд. [Текст] / Л. Хьелл, Д. Зиглер // СПб.: Питер, 2020. – 608 с.: ил. – (Серия «Мастера психологии»)
155. Белановская, О. В. Психология личности: Учеб. пособие / О. В. Белановская; Научн. ред. Ю. Н. Карандашев, Т. В. Сенько. – Мн.: БГПУ им. М. Танка, 2001. – 226 с.
156. Сайкина, Г. К. Человек в поисках своей идентичности [Текст]: учебное пособие по философской антропологии: [Текст] / Г. К. Сайкина // Казань: КазГУ, 2009. – 95 с.
157. Лопатин, В. В. Словарь словообразовательных аффиксов современного русского языка [Текст] / В. В. Лопатин, И. С. Улуханов М.: Издательский центр «Азбуковник», 2016. – 812 с. – ISBN 978–5–91172–126–8
158. Руссов, С. В. Фантазия, или Российско–римский словарь, то есть собрание славянских и римских слов, одни корни имеющих: [Текст] / [Ст. Руссов]. – СПб.: Тип. Мед. департамента Мин–ва внутр. дел, 1826. – 96 с.
159. Словарь церковно–славянского и русского языка, составленный Вторым Отделением Императорской Академии наук. – СПб. : Тип. Императ. Акад. Наук, 1847. – 473 с. – Т. 2: З–Н.
160. Горяев, Н. В. Сравнительный этимологический словарь русского языка: [Текст] / Н. В. Горяев. – Тифлис: Тип. Канцелярии главнонач. гражд. частью на Кавказе, 1896. – [4], 451, [1], LXII с."
161. Даль, В. И. (1801–1872). Толковый словарь живого великорусского языка: [в 4 т.]: [Текст] / [соч.] Владимира Даля. – 3–е изд., испр. и знач. доп., изд. под ред. [и с предисл.] проф. И.А. Бодуэна–де–Куртенэ. Т. 1–4. – Санкт–Петербург; Москва: т–во М. О. Вольф, 1903–1911. – Т. 2: И–О. – 1905. – [2], 2030 стб. ."
162. Словарь соременного русского литературного языка: Т. 6 Л–М: [Текст] / под. ред. Э. И. Коротаева, Л. В. Омельянович–Павленко // М.: Акад. Наук СССР Институт языкознания, 1957. – 1461 с.
163. Новое в русской лексике: Словарные материалы–77: [Текст] / под ред. Н. З. Котеловой: [Текст] / М.: Русский язык, 1980. – 176 с.
164. Новое в русской лексике: Словарные материалы–81: [Текст] / под ред. Н. З. Котеловой: [Текст] / М.: Русский язык, 1986. – 288 с.
165. Новое в русской лексике: Словарные материалы 1985: [Текст] / под ред. Н. З. Котеловой: [Текст] / СПб.: Дмитрий Буланин, 1996. – 351 с.
166. Новое в русской лексике: Словарные материалы–90: [Текст] / под ред. Т. Н. Буцевой: [Текст] / СПб.: Дмитрий Буланин, 2004. – 674 с.
167. Мокиенко, В. М. Толковый словарь языка Совдепии: [Текст] / В. М. Мокиенко, Т. Г. Никитна // СПб.: Фолио–Пресс, 1998. – 704 с. – ISBN 5–7627–0103–4
168. Большой академический словарь русского языка [Текст] / гл. ред. К. С. Горбачевич // М. : Наука ; СПб. : Наука, 2006 – . – ISBN 5–02–033660–2. – ISBN 5–02–028491–2.
169. Новое в русской лексике: Словарные материалы–2018: [Текст] / под ред. Н. В. Кзловской: [Текст] / СПб.: Институт лингвистических исследований РАН, 2020. – 104 с.
170. "Уголовный кодекс Российской Федерации" от 13.06.1996 N 63–ФЗ (ред. от 28.01.2022) // УК РФ Раздел VII. ПРЕСТУПЛЕНИЯ ПРОТИВ ЛИЧНОСТИ, гл. 16–20
171. Бабаев, К. В. О происхождении личных местоимений в языках мира: [Текст] / К. В. Бабаев // Вопросы языкознания. – 2009. – № 4. – С. 119–138.
172. Корепина, Н. А. Семантика личного местоимения первого лица: [Текст] / Н. А. Корепина // Тольятти: Вектор науки ТГУ, 2015. – №2 (32–1). – с. 106–110
173. Концептосфера русского языка: ключевые концепты и их репрезентации (на материале лексики, фразеологии и паремиологии): проспект словаря / под общ. ред. Л. Г. Бабенко // Екб.: изд–во Урал. Ун–та, 2010. – 340 с. – ISBN 978–5–7996–0564–3
174. Мухин, М. Ю. Лексическая статистика и концептуальная система автора: М. Булгаков, В. Набоков, А. Платонов, М. Шолохов: [монография] / М. Ю. Мухин // Екб.: изд–во Урал. Ун–та, 2010. – с. 232
175. Летова, А. Д. Лингвокультурологический концепт "Английская национальная личность" в сопоставительно–контрастивном описании афористики : диссертация … кандидата филологических наук : 10.02.20. / А. Д. Летова // М., 2004. – 200 с.
176. Рапопорт, Н. В. Лингвокультурологический концепт "Французская национальная личность" : На материале афористики : диссертация … кандидата филологических наук : 10.02.19. / Н. В. Рапопорт // Уфа, 1999. – 226 с.
177. Василюк, И. П. Лингвокультурологическое исследование национальной (русской) языковой личности : На материале афористики : диссертация … кандидата филологических наук : 10.02.01. / И. П. Василюк // М., 2004. – 217 с.
178. Национальный корпус русского языка. 2003—2021. Доступен по адресу: ruscorpora.ru
179. Шигуров, В. В. О безлично–предикативной транспозиции местоимений в русском языке: [Текст] / В. В. Шуров // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук, 2011. – 6 с. – №12.
180. Прохоров, Г. М. Древнерусское слово съвѣсть и современные русские слова совесть и сознание // ТОДРЛ. СПб., 2004. Т. 55. С. 523—535.
181. Harma, P. Проблемы категории рода несклоняемых имен существительных в современном русском языке / P. Harma // Taipumattomien substantiivien sukuun liityvia ongelmia nykyvenaiassa, Pro gradu – tutkielma, 83 s. – Toukokuu 2006
182. Мамечков, С. Г. Семантика формы среднего рода русских существительных в контексте функциональной грамматики [Текст] / С. Г. Мамечков // М.: МАКС пресс, 2013. – с. 127–143. – сбор. Язык, литератра, культура. Актуальные проблемы изучения и преподавания. – Вып. 9
183. Даниелян, Дж. О грамматическом статусе слов какой, такой, как, так: [Текст] / Дж. Даниелян // Ереван: “Интерлингва” Кантех, 2008. – Книга 3(36). – с. 57–62
184. Delius, J. The nature of culture: proceedings of the international and interdisciplinary symposium, October 7 – 11, 1986 in Bochum: [Текст] / Koch, Walter A. (ed.). – Bochum: Studienverlag Brockmeyer, 1989. – (Bochum publications in evolutionary cultural semiotics; 12). – pp. 26–79. – ISBN 3–88339–553–6
185. Фаустова, А. Г. Терапигенетика: как эффективность психотерапии связана с генотипом? [Текст] / А.Г. Фаустова, М. Вонг // Рос. мед. –биол. вестн. им. акад. И.П. Павлова. 2020. – с. 578–592
186. Научные исследования процесса психотерапии и ее эффективности: современное состояние проблемы. Часть 1 / А. Б. Холмогорова, Н. Г. Гаранян, И. В. Никитина, О. Д. Пуговкина // Социальная и клиническая психиатрия. – 2009. – Т. 19. – № 3. – С. 92–100. – EDN KYYRSL.
187. Научные исследования процесса психотерапии и ее эффективности: современное состояние проблемы. Часть 2 / А. Б. Холмогорова, Н. Г. Гаранян, И. В. Никитина, О. Д. Пуговкина // Социальная и клиническая психиатрия. – 2010. – Т. 20. – № 1. – С. 70–79. – EDN MSRROB.
188. Быков, К. М. Кора головного мозга и внутренние органы // М.: государственное издательство медицинской литературы “Медгиз”, 1947. – 285 с.
189. Лурия, А. Р. Идея системности в современной психологии // Системная организация физиологических функций / Под ред. В.В. Ларина. М.: Медицина, 1969. С. 353—358.
190. Лурия, А. Р.Об изменении мозговой организации психических процессов по мере их функционального развития // Психологические исследования. М.: Изд–во Моск ун–та, 1973. Вып. 4. С. 111 – 119 (совм. с Э.Г Симерницкой, Б. Тыбулевич).
191. Осмоловская, И. Г. Репрезентация позитивных эмоций в немецкоязычных и русскоязычных рекламных текстах / И. Г. Осмоловская // Вестник Минского государственного лингвистического университета. Серия 1: Филология. – 2020. – № 5(108). – С. 77–89. – EDN IFJVST.
192. Вальдгард, С. Л. О психологии половой жизни // М.–Л.: Государственное издательство, 1926. – 132 с.
193. Арсеньев, А. Что такое личность философский очерк / А. Арсеньев // Развитие личности. – 2013. – № 2. – С. 14–83. – EDN QDQJIJ.
194. Гайдаренко, С. М. Средства выражения эмпатии в социальных сетях / С. М. Гайдаренко, А. Е. Маринина, А. Н. Васичева // Проблемы современного педагогического образования. – 2020. – № 68–2. – С. 409–411. – EDN PDYQPX.
195. Орлова, Н. В. Голосовые сообщения как источник сведений о коммуникативных нормах и ценностях / Н. В. Орлова // Экология языка и коммуникативная практика. – 2018. – № 3(14). – С. 57–66. – DOI 10.17516/2311–3499–028. – EDN VLYVWK.
196. Павлов, И. П. Полное собрание сочинений: Том I // М.–Л.: Издательство Академии наук СССР, 1951. – 596 с.
Приложение
Цитаты к «смыслам личности»
Выбор, направленность действия, установка или мотивация; парадигма; ценности и потребности
Но горе ей, если в жадности своей ломит правду. Тогда и едина мысль твердости ее тревожит, глагол истины ее сокрушит, деяние мужества ее развеет. Личность, но язвительная личность, есть обида. Личность в истине столь же дозволительна, как и самая истина. Если ослепленный судия судит в неправду и защитник невинности издаст в свет его коварный приговор, если он покажет его ухищрение и неправду, то будет сие личность, но дозволенная; если он, его назовет судиею наемным, ложным, глупым ― есть личность, но дозволить можно. Если же называть его станет именованиями смрадными и бранными словами поносить, как то на рынках употребительно, то сие есть личность, но язвительная и недозволенная. Но не правительства дело вступаться за судию, хотя бы он поносился и в правом деле. [А. Н. Радищев. Путешествие из Петербурга в Москву (1779–1790)]
Да и у родственников тоже сидишь ― за руль держишься. Мало ли какое настроение у родственников. Я не знаю. В чужую личность не влезешь. Отвертят заднее колесо или внутреннюю шину вынут. А после скажут: так и было. В общем, тяжело приходилось. [М. М. Зощенко. Каторга (1920–1930)]
Имел там гарантированную зарплату, в меру процветал, был на хорошем счету у немецких коллег и имел всяческие радужные перспективы. И вдруг все бросил и вернулся на нашу специфическую Родину. Там у них, видите ли, общество нединамичное и уверенность в завтрашнем дне просто тошнотворная. По словам Белова, у него от долгого пребывания за границей разрушается личность. В общем, вопреки собственным ожиданиям Белов оказался прожженным советским пассионарием и на сытной иностранной почве не прижился. Что не характерно для большинства сограждан, нашедших работу за кордоном. На скудном, но родном суглинке Белов немедленно стал профессором Московского архитектурного института и открыл свою мастерскую, назвав ее БСА ― Бюро столичных архитекторов (вариант ― Бывшие советские архитекторы). [Олег Алямов. Белов и дети // «Столица», 1997.09.29]
Чувство или восприятие вообще, “внутренний наблюдатель”, рекурсивность восприятия
Глаз, по своему образованию, не может смотреть на себя без зеркала. Мы созерцаемся только в других предметах. Чувство бытия, личность, душа ― все сие существует единственно по тому, что вне нас существует, ― но феноменам или явлениям, которые до нас касаются [Н. М. Карамзин. Письма русского путешественника (1793)]
Особенность, уникальность, неповторимость, броские или значимые отличительные черты
Но она лишена чувств, следственно лишена орудий мысли, следственно она не то, что была в живом твоем состоянии. И если состояние ее изменилося, то вероятно ли, что она ощущать и мыслить может, чувств лишенна? А если душа будет в другом положении, то следует, что ты в душе своей будешь не тот человек, который был до смерти. Ведаешь ли, от чего зависит твоя особенность, твоя личность, что ты есть ты? Помедлим немного при сем размышлении. Сие мгновение ты, посредством чувств, получаешь извещение о бытии твоем; в следующее мгновение то же чувствуешь; но дабы уверен ты был, что в протекшее мгновение чувствование происходило в том же человеке, в котором происходит в настоящее мгновение, то надлежит быть напоминовению; а если человек не был одарен памятию, то сверх того, чтобы он не мог иметь никаких знаний, но не ведал бы, что он был не далее, как в протекшее мгновение. Если по смерти твоей память твоя не будет души твоея свойство, то можно ли назвать тебя тем же человеком, который был в жизни? [А. Н. Радищев. О человеке, о его смертности и бессмертии (1792–1796)]
Что не можно душе твоей сохранить памяти, о том читай многочисленные и убедительные примеры в книгах врачебных. Памяти престол есть мозг; все ее действия зависят от него, и от него единственно; мозг есть вещественность, тело гниет, разрушается. Где же будет память твоя? Где будет прежний ты, где твоя особенность, где личность? Верь, по смерти все для тебя минуется, и душа твоя исчезнет. «По смерти все ничто И смерть сама ничто. Ты хочешь знать то, где Будешь по кончине? [А. Н. Радищев. О человеке, о его смертности и бессмертии (1792–1796)]
Пристрастность и / или проявление обиды, намек на человека с целью умаления его авторитета, оскорбление или критика, глупость, вздор, абсурд
Любезный Иванъ Ермолаевичь. Булгаринъ показалъ мнѣ очень милые ваши стансы ко мнѣ въ отвѣтъ на мою шутку. Онъ сказалъ мнѣ, что цензура не пропускаетъ ихъ, какъ личность, безъ моего согласія. Къ сожалѣнію, я не могъ согласиться: Глава Онѣгина вторая Съѣзжала скромно на тузѣ― и Ваше примѣчаніе ― конечно, личность и неприличность. [А. С. Пушкин. Письмо И. Е. Великопольскому (1828)]
Примечание. Будем справедливы: г–на Полевого нельзя упрекнуть в низком подобострастии пред знатными, напротив: мы готовы обвинить его в юношеской заносчивости, не уважающей ни лет, ни звания, ни славы и оскорбляющей равно память мертвых и отношения к живым. В другой газете объявили, что я собою весьма неблагообразен и что портреты мои слишком льстивы. На эту личность я не отвечал, хотя она глубоко меня тронула. Иной говорит: какое дело критику и читателю, хорош ли я собой или дурен, старинный ли дворянин или из разночинцев, добр ли или зол, ползаю ли я в ногах сильных или с ними даже не кланяюсь, играю ли я в карты и тому под. Будущий мой биограф, коли Бог пошлет мне биографа, об этом будет заботиться. А критику и читателю дело до моей книги, и только. [А. С. Пушкин. Опровержение на критики (1830)]
Влияние, власть, стратегическое решение, значимость–ценности (идеологические / культовые)
Стихи одной изъ Ѳракійскихъ Элегій. Что въ томъ! я право не знаю, да и кто жъ это вѣдаетъ! ― «Вотще» ― говоритъ Г. Кине, краснорѣчивый переводчикъ Гердера ― «вотще личность Римская втянула въ себя все, чтобы все поглотить; ― посреди безмолвія Имперіи, не обольстительной ли мечтой, не лучемъ ли поэтическимъ кажется вамъ этотъ шумъ, выходящій изъ лѣсовъ Сѣвера, и не похожій ни на трепетаніе листьевъ, ни на крикъ орла, ни на завываніе дикаго звѣря? Такимъ–то образомъ, заключенное въ предѣлахъ міра, вращается безконечное, чтобы выдти изъ оныхъ. Человѣчество обрѣтаетъ его, и будто обезумленное, пускается въ путь, переходя въ присутствіи нѣмой вселенной отъ развалинъ къ развалинамъ. Это странникъ торопливый, томимый скукою, далекій отъ родины. [В. Г. Тепляков. Письма из Болгарии (1829)]
Исторический образ–идеал человека на примере конкретного(–ых) индивида(–ов), указание на человека, (отдельный) человек вообще, жизнь человека, характер человека, представитель из людей
Единство человеческой природы основывает взаимную понятность, или, лучше сказать, взаимное видение друг друга, и полнее живущее, светлейшее существо необходимо господствует над более слабым и бледным. Оттого противоречие систем, не аристократическое отношение, ― и одних [нрзб. ] другие живущие и мыслящие представители века. Каждый век имеет свою личность, и ― так как истина есть согласие представления и предмета, то есть формы созерцания или сознания, а каждое личное существо необходимо выражает себя в своей личной форме, ― каждый век должен отличаться своей формой. Следовательно, одна вечножизненная система философии также невозможна, как невозможна одна вечножизненная форма жизни, одно направление. Решен хотя один философский вопрос единодушно, окончательно на все века? Между тем образование человечества неотступно идет вперед; успех отражается в тончайшем, яснейшем объяснении старых вопросов. [П. В. Киреевский. Дневник 1830 г (1830)]
Сибарит и Татьяна Ивановна тянули дисканта; две неопределенные личности пели тенором; хозяин изображал альта; Антон Федотыч и Ферапонт Григорьич, равным образом как и сам регент, держали баса. Пели первоначально: «В старину живали деды», потом «Лучинушку» и, наконец: «Мы живем среди полей и лесов дремучих»; все это не совсем удавалось хору, который, однако, весьма хорошо поладил на старинной, но прекрасной песне: «В темном лесе, в темном лесе» и проч. Антон Федотыч начал отпускать удивительные штуки; не ограничиваясь тем, что пил со всеми очередную, он схватил целую бутылку шампанского и взялся ее выпить, не переводя духа, залпом ― и действительно всю почти вытянул мгновенно; но на самом уже конце поперхнулся, фыркнул на всю честную компанию, пошатнулся и почти без памяти упал на диван. К Татьяне Ивановне все были необыкновенно вежливы: даже черноволосая личность начала с нею заигрывать; но ревнивый музыкант остановил его и чуть было не сочинил истории. Гости разошлись часу в пятом. Антон Федотыч прежде всех уснул на диване. Все вообще были очень довольны: даже Ферапонт Григорьич ушел в самом миротворном расположении духа и, при прощании, целовался со всеми. [А. Ф. Писемский. Сергей Петрович Хозаров и Мари Ступицына (1851)]
Каждая страна, как только почувствует, что ее ущемляют и что ей угрожает опасность растворения в другом мире, будет бунтовать. А как быть с вновь навязываемой идеей пренебрежения личностью, ее правами и свободами под воздействием более глобальных процессов? Говорят, что для Востока несущественна ценность отдельной личности, ― но ведь это тоже неправда. На Востоке личность всегда ценилась, что, между прочим, предметно описано и в Коране. И не у восточного ли философа и поэта Физули написано, что самая большая ценность в мире ― это человек? Но развитой системы индивидуального самоутверждения личности на Востоке действительно нет. Можно ли это воспринимать как пренебрежение человеческой личностью, индивидуальностью? [Рамазан Абдулатипов. В поисках «Звездного часа» России // «Звезда», 2001]
Пристрастное суждение, субъективизм, оппозиция
Вообще можно сказать, что почти все драмы Шиллера, больше или меньше, таковы (исключая «Марии Стюарт» и «Вильгельма Телля»), ибо Шиллер был не столько великий драматург в частности, сколько великий поэт вообще. Драма должна быть в высочайшей степени спокойным и беспристрастным зеркалом действительности, и личность автора должна исчезать в ней, ибо она есть по преимуществу поэзия реальная. Но Шиллер даже в своем «Валленштейне» высказывается и только в «Вильгельме Телле» является истинным драматиком. Но не обвиняйте его в недостатке гения или в односторонности; есть умы, есть характеры, столь оригинальные и чудные, столь не похожие на остальную часть людей, что кажутся чуждыми этому миру, и за то мир кажется им чужд, и, недовольные им, они творят себе свой собственный мир и живут только в нем: Шиллер был из числа таких людей. Покоряясь духу времени, он хотел быть реальным в своих созданиях, но идеальность оставалась преобладающим характером его поэзии, вследствие влечения его гения. [В. Г. Белинский. О русской повести и повестях г. Гоголя («Арабески» и «Миргород») (1835)]
Социальное положение (в т.ч. материальное) / социальный статус
Таким образом, вопрос о недвижимом имуществе как для правительства, так и для помещика и вотчинника изменился: не спрашивали уже, сколько у помещика земли, но сколько за ним душ. Следовательно, вместо одного совокупного имущества, земли с людьми, у каждого помещика стало два отдельных имущества: земля и люди. К сему присоединилось другое важное обстоятельство: в поголовную перепись велено вносить не одних крестьян, но и всех дворовых людей, т. е. холопов и кабальных людей, и те и другие обложены одинаковою с крестьянами податью. Сим изгладилось различие между крестьянами и холопами: крестьяне поравнялись с холопами тем, что стали крепки лицу, а не земле; и холопы поравнялись с крестьянами тем, что перестали быть полною собственностью владельца, приобрели личность и вошли в состав государства, ибо обязаны стали податью и службою государю, независимо от воли помещика. 2. Рекрутская повинность. Она была прежде располагаема с дворов. По составлении поголовной переписи она располагалась уже с числа душ. По составлении поголовной переписи она располагалась уже с числа душ. [М. М. Сперанский. Историческое обозрение изменений в праве поземельной собственности и состояния крестьян (1836)]
Кто говорит, что он уже посажен в тюрьму, другие толкуют, что он обезглавлен, будто отравился, но во всяком случае не бывать ему добра, при первом пекинском восстании, а восстания теперь можно ожидать и от цижэней, первой кровной жертвой будет этот министр. Он, разумеется, тоже негодяй, но мера его была современно умеренная. Кто же после обидных результатов благоразумного доклада решится предлагать императору добрые резоны, всякий боится за собственную личность, была бы ему взятка от сего, то это дело другое. Вчерашние указы многим показались горькими. Все кричат, что их начертала не рука императора, а кисть Сэн–вана ― этого негодяя в глазах здешних дачэней, ― варвар–монгол вздумал учить нас, ученейших китайцев–маньчжуров, хорошо, что он уехал, теперь опять вся воля императора в наших руках. Таково мнение здешних умников–взяточников, начиная с предводителя их Дин Цзюн–ван Э. Да, этот князь своею жестокостью, соединенной с алчным корыстолюбием, быстро доведет Пекин до его перигеи, тогда вместо серебра каждый попробует нож нынешних уличных яоянь ― глашатаев голодных. [К. А. Скачков. Мой дневник (1853)]
Активный субъект деятельности, участник деятельности, преобразующий действительность (на материальном или информационном поле)
Природа имеет также свое общее Имя, это Имя: «Он» (а, о), все то, что существует вне Я и вне Ты3. ― В спряжении глаголов, где выражаются все степени сознавания человека, природа, которую человек также сознал, отделившись от нее, имеет также, как Я и Ты, свою форму: это ― третье лицо (мы удерживаем пока прежнее название), выражающееся или названием самого предмета, или общим именем Он (а, о). И так Он есть все то, что отрицается именами: Я и Ты; Он есть Предмет, Природа. ― Два одушевленных существа могут говорить о третьем одушевленном же существе, но тогда оно уже становится не действующим живым лицом, являющим свою личность и индивидуальность, а предметом в их разговоре, и потому занимает место между предметами природы, существующими вне Я и вне Ты. Не только в имени Я, но в имени Ты слышно, что говорится про лицо одушевленное, чего нет в имени Он, и это очень естественно. Первая встреча двух одушевленных существ, первое взаимное их сознание своей индивидуальности, должно было выразиться словом: Ты; в этом слове слышно, что говорят про существо, себе подобное, которое вместе с тем уже не есть Я: поэтому, и то и другое Имя принадлежит только человеку; третье же, Он, принадлежит миру неодушевленному, и когда человек становится в ряд имени Он, то есть, выражаясь проще, когда об нем говорят в третьем лице, тогда он, несмотря на то, что все остается мыслящим человеком, делается уже сам Предметом, одним из явлений природы, и потому подходит под общую категорию природы мира, существующего вне Я и вне Ты. 3Он не есть Имя собственно, а усеченное Прилагательное оный. [К. С. Аксаков. О грамматике вообще (по поводу грамматики г. Белинского) (1838)]
Все социальные и культурные последствия торгового развития, описанные выше, явились в Италии раньше, чем в Северной Европе. Купцы богатели, научались видеть в богатстве общественную силу, добывали себе тем или иным путем свободу от власти помещика. В городах появлялся вкус к комфорту, к реальным земным удобствам и благам; в городах люди привыкали жить не по указке, а так, как нравится им самим, привыкали управляться, думать и верить по–своему. В городах мало–помалу выросла свободная, цельная, сознающая себя личность. Труден был процесс этого роста, а в Италии он был труднее, чем где бы то ни было. Страна, где были слабы центростремительные политические силы, столь энергично действовавшие в Англии и во Франции, давно успела разбиться на целый ряд раздельных политических существований. Развитию этих раздельных существований не мешали никакие сколько–нибудь значительные силы, как это было в Германии, где княжеская власть всегда зорко сторожила за самостоятельным городом и проглатывала его при первой представившейся возможности. [А. К. Дживелегов. Начало итальянского Возрождения (1908)]
Поведение (его стиль и стиль вообще), манеры
Только избыток житейских неудач и печалей, случившийся рано, рано, заставил меня встряхнуться и с помощью молодости создать себе, бог один знает, с какими усилиями и потерями, мир своих наслаждений и свою собственную жизнь. Away, away! В эти дни было много прочитано. Путешествие Мунго Парка, нужное для Скоттовой биографии, заняло меня достаточно, личность упрямого шотландца весьма привлекательна, но кой черт тянул его в эту глупую Африку! Путешествие Мунго Парка, нужное для Скоттовой биографии, заняло меня достаточно, личность упрямого шотландца весьма привлекательна, но кой черт тянул его в эту глупую Африку! Que diable allait–il faire dans cette galère! Уж лучше бы съездил в Отаити; я думаю, если часто видеть черных людей, то можно приобрести меланхолию. Впрочем М[унго] Парк и был меланхоликом. [А. В. Дружинин. Дневник (1845)]
Советская система должна была стать достаточно устойчивой и прочной, чтобы позволить себе иметь физически совершенно беспомощного, духовно сломленного лидера. Бессилие правителя отражало силу (все еще! ) этой системы. И на фоне этого взаимодействия (а иногда противодействия) ― бессилия Черненко и всесилия режима ― складывалась и формировалась личность будущего генсека. При этом возникает вопрос: что заставило крестьянского сына, робкого, тихого, броситься в омут партийной деятельности? Не обостренное честолюбие ― во всяком случае, не только, ― а мужицкая осмотрительность. И поразившее юного Черненко открытие: большевистская революция не меняет меру человеческого благополучия, а всего лишь его перераспределяет ― насильственно отнимает его у одних, с тем чтобы одарить других ― тех, кто ей готов служить. [Илья Земцов. Апофеоз. Отрывки из книги «Черненко: Советский Союз в канун перестройки» // «Огонек». № 3–5, 1991]
Но вряд ли можно сказать, что все это видел я: в раннем детстве (как, быть может, и после смерти) человек идет сразу во все стороны, поэтому можно считать, что его еще нет; личность возникает позже, когда появляется привязанность к какому–то одному направлению. Я жил недалеко от кинотеатра «Космос». Над нашим районом господствовала металлическая ракета, стоящая на сужающемся столбе титанового дыма, похожем на воткнутый в землю огромный ятаган. Странно, но как личность я начался не с этой ракеты, а с деревянного самолета на детской площадке у своего дома. Это был не совсем самолет, а скорее домик с двумя окошками, к которому во время ремонта прибили сделанные из досок снесенного забора крылья и хвост, покрыли все это зеленой краской и украсили несколькими большими рыжими звездами. Внутри могло поместиться человека два–три, и еще был небольшой чердачок с глядящим на военкоматовскую стену треугольным окошком ― по негласному дворовому соглашению этот чердачок считался пилотской кабиной, и когда самолет сбивали, сначала выпрыгивали те, кто сидел в фюзеляже, и только потом, когда земля уже с ревом неслась к окнам, пилот мог последовать за остальными ― если, конечно, успевал. Я всегда старался оказаться пилотом и даже овладел умением видеть небо с облаками и плывущую внизу землю на месте кирпичной стены военкомата, из окон которого безысходно глядели волосатые фиалки и пыльные кактусы. [Виктор Пелевин. Омон Ра (1992)]
Права и свободы, законодательное регулирование реализации потребностей
«И вы не ошиблись, ― отвечал я, ― с моим образом мыслей я никогда не скрываюсь, не скрывался и до гробовой доски скрываться не стану, не по излишеству благоразумия, а по характеру. Если б мне нравился образ правления Северо–Американских штатов, то, не обинуясь, я поехал бы в Америку и поселился б в ней. Наполеона я полюбил именно за то, что он оковал гидру Французской революции и держал теоретиков на привязи. По мне, там и хорошо, где нет воли страстям человеческим, где личность и имущество каждого гражданина ограждены законом и где сила блюдет за исполнением закона, В России живем мы тихо, смирно, без всяких потрясений, никого у нас не тронут понапрасну; а если иногда закон не так истолкован и исполнен, то виновны мы сами, ибо нам же вверено истолкование и исполнение законов. Но люди везде не ангелы, и везде есть жертвы страстей, интриг, злобы! Сократа отравили в республике, а Велисария ослепили в империи. Все улучшения приходят со временем, и только безумные или заблужденные могут желать притянуть к себе насильно будущее время. [Ф. В. Булгарин. Поездка в Грузино в 1824 году (Из воспоминаний) (1800–1846)]