Иннокентий (Третьяков) архимандрит
Источник Бессмертия
Молитва домашняя и Церковная
В дни говения надлежит посещать все Богослужения в Храме, если позволяют обстоятельства, и более прилежно выполнять домашнее Молитвенное правило: кто читает обычно не все Утренние и Вечерние молитвы, пусть читает все полностью, кто не читает Каноны, пусть в эти дни читает хотя бы по одному Канону.
Накануне Причащения надо быть на вечернем Богослужении, во время которого совершается Таинство Исповеди. Дома следует прочесть 3 Канона:
1) Покаянный ко Господу Иисусу Христу;
2) Молебный ко Пресвятой Богородице;
3) Канон Ангелу-Хранителю;
4) Последование ко Святому Причащению.
Пост
С молитвой соединяется Пост. В дни Поста исключается пища животного происхождения – мясо, молоко, яйца и рыба. Хлеб, овощи, фрукты употребляются в умеренном количестве.
Ум не должен рассеиваться по мелочам житейским и развлекаться.
Исповедь
Желающий причаститься должен приступить к Таинству Исповеди, принеся искреннее раскаяние в своих грехах перед Богом и Священником, как свидетелем Вашего покаяния.
Исповедоваться необходимо с вечера. Вечернее Богослужение входит в подготовку к Причащению, если же в силу каких-либо обстоятельств нет возможности быть вечером на Службе, то следует посетить утреннее Богослужение за день до Причастия или любую другую Службу на неделе, заранее взяв на то благословение у Священника. Если нет возможности исповедаться вечером, нужно сделать это до начала Литургии. Однако Исповедь непосредственно перед Литургией должна быть не правилом, а исключением из правила.
Для молитвенной подготовки к Исповеди следует прочитать Покаянный Канон ко Господу Иисусу Христу, проанализировать свою жизнь с момента последней Исповеди, а может и вспомнить какие-то старые грехи. Лучше все их записать на листке бумаги, не доверяя своей памяти, а затем прочитать Священнику на Исповеди. Тем более, что символичным моментом Исповеди может стать разрывание Священником греховного рукописания, как свидетельство разрешения от исповеданных грехов.
Перед Исповедью нужно непременно примириться как со своими обидчиками, так и с теми, кого обидел сам, смиренно испросить у всех прощения. На Исповеди следует чистосердечно раскрыть свою душу, не утаивая ни одного греха и высказывая все, что есть на совести, ни в чем себя не оправдывая и не перелагая вину на других.
Ни в коем случае нельзя на Исповеди осуждать кого-либо, или рассказывать о чужих грехах. Любое упоминание каких-либо лиц или обстоятельств может стать дополнительным грехом «оправдания себя» и «осуждения других».
Без Исповеди никто, кроме младенцев до 7 лет, не может быть допущен ко Святому Причащению.
После полуночи до Святого Причащения запрещается есть и пить. К Причастию нужно приходить строго натощак. К воздержанию от пищи и пития перед Святым Причащением надо приучить и детей.
Если говорить о запрете на курение перед Причастием, то жизнь Православного Христианина вообще не сочетается с курением. Недаром народная мудрость выражает это поговоркой: «Курить – бесам кадить». В любом случае этот вопрос согласовывается с Духовником или Приходским Священником.
Как часто надо причащаться?
«Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6, 53). Христиане первых веков старались приступать ко Святой Чаше ежедневно.
Святитель Василий Великий в одном из своих Посланий предписывал причащаться четыре раза в неделю, a Святитель Иоанн Златоуст называл уклонение от Святого Причащения "делом диавола".
«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь во Мне пребывает и Я в нем» (Ин. 6, 56).
Этими словами Господь указал на совершенную необходимость для всех христиан участия в Таинстве Евхаристии. Само Таинство было установлено Господом на Тайной Вечери.
Как учит Святая Церковь, христианин, принимая Святое Причастие, таинственно соединяется со Христом, ибо в каждой частице раздробленного Агнца содержится весь Христос.
В некоторых духовных болезнях Таинство Причащения является наиболее действительным врачеством: так, например, при нападении на человека так называемых «хульных мыслей». Духовные Отцы предлагают бороться с ними частым Приобщением Святых Тайн.
Апостол Павел пишет, что Таинство Причащения будет действенно лишь при надлежащем приготовлении к нему, при предшествующей самопроверке и покаянии в грехах. И если последнего не было, то человек обрекается на немощь, болезни и даже смерть: «Кто будет есть Хлеб сей и пить Чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек и таким образом пусть ест он от Хлеба сего и пьет из Чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет в осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умираем» (1 Kop. 11, 27-30).
Святитель Иоанн Златоуст также предупреждает в своей тайносовершительной молитве Литургии о непременной чистоте причастников: «Никтоже достоин от связавшихся плотскими похотьми и страстьми приступити, или приближитися, или служити Тебе, Царю Славы».
Однако, сколько бы человек ни готовился, все равно по-настоящему он не будет достоин Божественных Тайн. Достойными мы становимся по нашему смирению, сознавая свое недостоинство. Поэтому только Священник вправе решать: допустить или не допустить вас к Причастию. И какие бы сомнения ни охватывали вашу душу, главное – не самовольничать.
Таинство Евхаристии должно стать для православного христианина потребностью души, без осуществления которой нельзя прожить.
Как часто следует причащаться Святых Христовых Таин? Этот вопрос следует согласовать со своим Духовным Отцом или Приходским Священником.
Существует церковная норма: причащаться следует не реже одного раза в три недели, в случае крайних обстоятельств, срок между Причащением не должен быть более одного месяца.
По церковным канонам, если человек пропустит без уважительной причины три воскресенья подряд без участия в Евхаристии, он тем самым отлучается от Церкви (80-е правило VI /Трулльского/ Вселенского собора).
Предлагаемая ниже схема поста в зависимости от частоты Причащения поможет достойно приготовится к этому великому Таинству.
1) Если Христианин причащается один раз в три недели (в воскресенье), поститься следует 7 дней – неделю (седмица говения – с понедельника).
2) Если Христианин причащается один раз в две недели, поститься следует 4 дня: среду, четверг, пятницу и субботу.
3) Если Христианин причащается каждое воскресенье, поститься следует 3 дня: среду, пятницу и субботу.
4) Если Христианин по благословению Духовного Отца или Приходского Священника причащается ежедневно, особо строго следует поститься в понедельник, среду и пятницу (в период ежедневного Причащения мясо полностью исключается из пищи, а с 6 часов вечера пищу не вкушают: перед Причастием нужно молиться за Вечерним Богослужением в Храме).
5) Если Христианин регулярно и в свое время причащается и будет иметь желание причаститься и Праздник, то достаточно соблюсти три дня Поста.
Каждый благочестивый Православный Христианин считает для себя строго обязательным причащаться во все:
–Великие Двунадесятые Праздники;
–в дни особо празднуемых Икон Божией Матери и Святых Угодников Божиих;
–в Праздники, которыми завершаются Святые Посты: Святая Пасха, Собор Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла (12 моля ), Успение Пресвятой Богородицы (28 августа), Рождество Христово (7 января);
–в дни строгого Поста: Усекновение главы Святого Иоанна Крестителя (11 сентября) и Воздвижение Креста Господия (27 сентября);
– в дни Престольных Праздников Храма, прихожанином которого является Православный Христианин.
– в день своего Ангела, то есть Небесного Покровителя, имя которого носит от Святого Крещения Православный Христианин.
В периоды многодневных Постов желательно причащаться как можно чаще: 2-3 раза в седмицу или в воскресные дни, особенно в Великий Четверг на Страстной Седмице перед Пасхой. В этот день Сам Господь Иисус Христос установил Таинство Святого Причащения.
Напомним, что, например, Преподобный Серафим Саровский советовал причащаться не менее 17-18 раз в год: во все Посты, в именины, во все Двунадесятые Праздники, то есть в среднем приблизительно раз в три недели.
О Причащении на Светлой Пасхальной Седмице
Для Причащающихся на Пасхальной Седмице отменяется Пост: в обед и перед Вечерним Богослужением можно есть все, но после Вечернего Богослужения не полагается ужинать, по слабости здоровья разрешается только чай и хлеб. Желающий причащаться ежедневно на Светлой Седмице Святой Пасхи должен быть на всех Церковных Богослужениях. Молитвенное Правило ко Святому Причащению включает в себя Канон ко Святому Причащению и Молитвы ко Святому Причащению.
Вместо Утренних и Вечерних молитв читаются Часы Святой Пасхи.
Молитва ко Святому Причащению Святителя Иоанна Златоуста
Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога Живаго, пришедый в мир грешные спасти, от них же первый есмь аз. Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое, и сия самая есть честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя, и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную.
Верую, Господи, и вслух свидетельствую, что Ты воистину Христос, Сын Бога Живого, пришедший в мир спасти грешников, из которых я первый. Еще верую, что это само пречистое Тело Твое, и сама есть бесценная Кровь Твоя. Итак, молюсь Тебе: помилуй меня, и прости мне грехи, вольные и невольные, совершенные словом, делом, сознательно или несознательно; и удостой меня без осуждения причаститься пречистых Твоих Таинств во оставление грехов и в жизнь вечную.
Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника (причастницу) мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем.
Прими мя сегодня, Сын Божий, причастником Твоей таинственной Вечери, ибо я не выдам Тайны врагам Твоим и не дам тебе такого поцелуя, как Иуда, но как разбойник призываю тебя: вспомни меня, господи, в Своем Царстве.
Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела.
Пусть причащение святых Твоих Тайн будет мне не в суд или во осуждение, но во исцеление души и тела.
ДУХОВНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ
О Таинстве Евхаристии
Епископ Митрофан (Зноско-Боровский)
В Притче о званных на брачный пир царского сына говорится о том, как настойчиво звал Промыслитель сынов избранного народа для участия в брачном пире Сына Своего. Господь призывал чрез Авраама и Моисея, звал устами царя Давида и Пророков. В Сыне Царя, в Господе Иисусе Христе, исполнились все Аврааму данные Богом обетования.
«Званные, – говорится в притче, – не захотели придти на брачный пир», не захотели войти в Церковь Христову, и, по зову Апостолов, наполнилась она всеми, и добрыми и злыми.
Чтобы войти на брачный пир, то есть, в лоно Церкви – в состав нового народа Божьего, каждый должен был облечься в новую одежду.
Это условие остается в силе и поныне для вступающих в ряды нового народа Божия: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся».
С первых дней Христианства, с первых дней основания нового народа Божия, быть в Церкви означало участвовать в Ее евхаристическом собрании со вкушением всеми Таин Тела и Крови Христовых.
Вот и мы с вами каждое воскресенье и каждый праздник собираемся на пир Царского Сына – на Литургию, собираемся для участия в Таинстве Евхаристии. Это Таинство, в отличие от других, является Таинством соборным, ибо совершается оно Священником с участием собрания верных, то есть совершается всеми для всех.
Что же из этого следует? А то, что, идя в Храм на Литургию, Христиане идут на Трапезу Господню или Евхаристию, и подразумевается, что все они идут для участия в Трапезе Господней.
Все в Храме услышат призыв: «Приимите, ядите», «Пийте от нея вси» – и все будут причащаться Тела и Крови Христовых, а не только присутствовать и смотреть на Священника, совершающего Таинство.
В наше время часто слышишь вопрос: сколько раз в году следует причащаться? Слышишь, и как осуждают часто приступающих к Чаше. Что это: недоумие или постепенный отход от жизни во Христе?
Первые столетия христианской эры свидетельствуют о том, что за Евхаристией причащались ВСЕ собравшиеся, все члены христианской общины (ныне – Прихода) принимали участие в Причащении. Так, Святой Иустин Философ говорит: «И в день воскресный в Евхаристии принимали участие все члены общины, и это общее участие христиан завершалось общим Причащением Тела и Крови Христовых».
Обратите внимание на слова: «…принимали участие все и ВСЕ причащались». Здесь Святой Иустин Философ подчеркивает, что все верующие, вместе со Священником, приходя к началу, совершали Святое Приношение, то есть Литургию, и затем – причащались.
Общее Причастие было нормой жизни в древней Церкви. Не только древние памятники церковной истории, но и Вселенские и Поместные Соборы в вопросе о Причащении говорят о необходимости не только частого, но и постоянного Причащения, Причащения ежелитургийного.
9-ое Апостольское Правило угрожает отлучением от Церкви тех, кто, присутствуя на Евхаристии, сам не причащается.
Святитель Григорий Двоеслов был строг к пришедшим в Храм, но не приступающим ко Святой Чаше. «Кто не причащается, – говорит он, – да покинет собрание верующих».
Болел душой при виде малого числа причастников из присутствовавших за Литургией и Святитель Иоанн Златоуст, часто резко обличавший ослабление евхаристического сознания христиан.
на Тайной Вечери Господь преподал евхаристическое Тело всем Апостолам (всей Церкви), а не некоторым. Можете ли себе представить, чтобы на Тайной Вечери кто-нибудь из Апостолов, посмотрев на преломленный и ему преподанный Христом евхаристический Хлеб, не съел Его, а причастился бы «духовно» – только своим присутствием, как это позволяет себе делать в наше время большинство присутствующих за Литургией. Ведь что такое Причащение? Причащение не есть лишь моральное приближение к Богу, не есть лишь внешнее свидетельство нашей веры.
Христианин причащается, чтобы стать, по человечеству, единою плотью со Христом, причащается, чтобы быть усыновленным Богу. Из этого и следует необходимость более частого Причащения для всех. Это поможет каждому в преодолении той душевной расслабленности, которая приводит человека к выпадению из Церкви, как Тела Христова, и к страшному концу нашей жизни. Аминь.
О Причащении и Соборовании
Из писем Архимандрита Иоанна (Крестьянкина)
Дорогая о Господе О.!
Получил Ваше письмо. А ведь, наверное, В.-то живет без веры в Бога, полагаясь на свои слабые силы в этом бушующем невзгодами мире, и видит она, что борьба не по силам, и отчаяние охватывает ее.
Первое, что Вы должны сделать, – это постараться В. причастить, конечно, растолковав ей величие и необходимость Таинства соединения с Богом.
А после Причастия можно и нужно подключать и врачей. И молитесь о В., подавайте за нее почаще на Литургию и научите молиться о маме и Н… Детская молитва – чиста и легка в своем восхождении к Богу. Помоги Вам Господь!
Дорогая о Господе Л.!
Просьбу о молитве за И. выполняю, а смирение пред волей Божией и немного терпения к сему преклонят Господа на милость. Соборуйтесь непременно, соборное же маслице пусть И. пьет и им ежедневно помазывается, как это делается во время Таинства Соборования. Причащается пусть по возможности не реже, чем через 2 недели.
Ну а остальное можно и в руки православного хорошего врача отдать. Поищите и его.
Божие благословение всей семье.
Святые Отцы о Покаянии, Посте и Причащении
«Через грех диавол низводит нас в геенну, через покаяние Христос вводит нас в Царство Небесное»
Святитель Иоанн Златоуст
«Бог хочет услышать от нас грехи наши не потому, что не знает их. Напротив, Ему угодно, чтобы мы сами через исповедь осознали свои грехопадения».
Преподобный Ефрем Сирин
«Когда ты отходишь ко сну и готовишься лечь в постель, когда никто тебя не беспокоит и наступает глубокая тишина, начинай суд совести. Требуй от нее отчета о порочных помыслах и развратных пожеланиях в течение дня, чем навредил ближнему.
Так и суди, наказывая согрешающую душу и истребляя порочные помыслы. Пусть это будет каждый день. Не засыпай, прежде чем размыслишь о грехах, совершенных в течение дня.
Несомненно, на следующий день тебе легче будет победить эти искушения».
«Прекрасен труд поста потому, что он облегчает душу нашу от тяжестей грехов, и легким делает бремя заповедей Христовых».
«Пост – защита души и непобедимое оружие тела».
Святитель Иоанн Златоуст
«Полезен пост во всякое время для подьемлющих его, потому что на постящегося не смеют нападать демоны: охранители же жизни нашей – Ангелы деятельнее пребывают с теми, которые очистили душу постом».
«Ангелы в каждой церкви записывают постящихся. Смотри же, ради кратковременного наслаждения пищей, не лишись ангельской записи».
Святитель Василий Великий
«Пост, возлюбленные, радует Ангелов-хранителей наших, потому что посредством поста и молитвы мы делаемся им близкими».
Преподобный Ефрем Сирин
«Многие, вижу, не часто причащаются: это дело диавола, он мешает частому принятию Тела Христова. И очевидно, что тот, кто не часто причащается, дает большую власть над собой диаволу, и диавол волю над ним принимает и ведет его на все злое».
Святитель Иоанн Златоуст