Инна Мнацаканян
Притчи Господа Иисуса Христа
23. Притча о месте на пире
Лук. 14:7–14
«Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу:
когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место,
чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя,
и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место;
и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место.
Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, ибо
всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.
Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих,
ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых,
чтобы и они тебя, когда не позвали, и не получил ты воздаяния.
Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых,
и блажен будешь, что они не могут воздать тебе,
ибо воздастся тебе в воскресение праведных».
Матф. 23:1–12
«Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал:
на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;
итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте;
по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:
связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям,
а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем,
чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои
и увеличивают воскрилия одежд своих;
также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах
и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!
А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья;
и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;
и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос.
Больший из вас да будет вам слуга:
ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится».
Слово Иисуса Христа «Всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» есть духовный закон, который идентичен Его слову
«Первые станут последними и последние первыми»
и «много званых, но мало избранных».
Он говорил эти слова не раз, иногда друг за другом.
Вспомним их все, вместе с контекстом.
Матф. 20:13–19
«Он же в ответ сказал одному из них:
друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?
возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе;
разве я не властен в своем делать, что хочу?
или глаз твой завистлив оттого, что я добр?
Так будут последние первыми, и первые последними,
ибо много званых, а мало избранных.
И, восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних,
и сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим,
и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам,
и осудят Его на смерть; и предадут Его язычникам на поругание
и биение, и распятие; и в третий день воскреснет».
Матф. 22:13–15
«Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги,
возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;
ибо много званых, а мало избранных.
Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах».
Лук. 14:22–27
«…И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.
Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти,
чтобы наполнился дом мой.
Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина,
ибо много званых, но мало избранных.
С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им:
если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены
и детей, и братьев, и сестер, а притом и самой жизни своей,
тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего
и идет за Мною, не может быть Моим учеником».
Матф. 19:27–30
«Тогда Петр, отвечая, сказал Ему:
вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?
Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, —
в пакибытии[71], когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей,
сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.
И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать,
или жену, или детей, или земли, ради имени Моего,
получит во сто крат и наследует Жизнь Вечную.
Многие же будут первые последними, и последние первыми».
Мк. 10:28–34
«И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою.
Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом,
или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей,
или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне,
во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов,
и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем Жизни Вечной.
Многие же будут первые последними, и последние первыми.
Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их,
а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе.
Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним:
вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий
предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть,
и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним,
и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет».
Лук. 13:26–33
«Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою,
и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам:
не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды.
Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова
и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон.
И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием.
И вот, есть последние, которые будут первыми,
и есть первые, которые будут последними.
В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему:
выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя. И сказал им:
пойдите, скажите этой лисице:
се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра,
и в третий день кончу; а впрочем, Мне должно ходить сегодня,
завтра и в последующий день,
потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима».
Как известно, апостолы были первыми, и никто из них не стал последним, но они воссели на 12 престолах судить колена Израилевы вместе с Богом. И это потому, что никто из них не возвышал сам себя, они все считали себя рабами и служителями Бога.
Тут дело в том, кем ты сам себя считаешь. Поэтому Господь рассказал эту притчу о том, что не надо стремиться занимать первые места на пиру, потому что «всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лук. 14:11; Матф. 23:12).
Если считать себя первым, считать, что уже всего достиг, то такие мысли лишь наполняют сердце гордыней и тщеславием, а гордость, как известно, удаляет от Бога и делает первых в лучшем случае последними, а иной раз и совершенно подвергает падению.
В таком случае человек в своей слепоте, считая, что ему все позволено, с надмением и с «превышением власти» начинает воспитывать, обличать и судить других. Именно о таких пастырях сказал Господь:
Матф. 15:14
«…Оставьте их: они – слепые вожди слепых;
а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму».
О таких возгордившихся слепых пастырях пророчествовали многие пророки, в частности пророк Иезекииль:
Иез. 34:1–6
«И было ко мне слово Господне: сын человеческий!
изреки пророчество на пастырей Израилевых,
изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог:
горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих!
не стадо ли должны пасти пастыри?
Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец заколали, а стада не пасли.
Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали,
и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали,
и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью.
И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись,
сделались пищею всякому зверю полевому.
Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму,
и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои,
и никто не разведывает о них, и никто не ищет их».
Ни один апостол не поступал таким образом, они все считали, что служат людям, что спасают их для Царства Божья. По слову Господа Иисуса Христа:
Матф. 20:25–28
«Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними,
и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так:
а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;
и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;
так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили,
но, чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».
Также необходимо вспомнить пример Самого Господа Иисуса Христа:
Иоан. 13:3–17
«Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что
Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери,
снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался.
Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам
и отирать полотенцем, которым был препоясан.
Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему:
Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ:
что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после.
Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему:
если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему:
Господи! не только ноги мои, но и руки и голову.
Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь;
и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты.
Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им:
знаете ли, что Я сделал вам?
Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите,
ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам,
то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример,
чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.
Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего,
и посланник не больше пославшего его.
Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете».
Итак, все дело в твоем внутреннем настрое. Если ты не возносишься в мыслях, а затем и в действиях, а в смирении и кротости служишь Богу всеми Его дарами, которые Он дал тебе, если ты ни в коем случае не считаешь себя первым, то никогда не станешь и последним.
Фил. 3:12–17
«Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился;
но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус.
Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед,
стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.
Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить;
если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет.
Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить.
Подражайте, братия, мне и смотрите на тех,
которые поступают по образу, какой имеете в нас».
Праведный Иоанн Кронштадтский[72]:
«Многие же будут первые последними, и последние первыми.
Та жизнь во всем будет отлична от настоящей: многие, бывшие здесь первыми, там будут последними. Здесь первенство зависит от заслуг царю и обществу, от происхождения, от блестящих природных дарований, от искательного характера, от хитрости, пронырства и других условий.
Там этого не будет. Чье нравственное совершенство выше других, тот и будет выше, тот и будет первенствовать.
На земле и первенство, если можно так выразиться, земное, стихийное, определяемое условиями жизни на этой планете, на которой мы живем, где неправда часто поставляет престол свой и где внешние достоинства часто берут верх над внутренними».
Феофилакт Болгарский (~1078 – ~1107)[73]:
«Видишь ли, каковы вечери (ужины) Христовы, как они обращаются на пользу душ, а не на пресыщение чрева?
Ибо, смотри, уврачевал Он страждущего водянкой, научил фарисеев тому, что творить добро в субботу есть благое дело.
Потом, когда увидел, что они делают шум из-за сидения в передних местах, врачует и эту страсть, происходящую не от малой причины, но от великой и неудобоизбежной, то есть от тщеславия.
Итак, нужно было Учителю, Начальнику и Совершителю смирения, – Христу, нужно было пересечь всякую ветвь этого злого корня – тщеславия. Прими, пожалуй, во внимание и то. Если бы теперь не время стола было и Господь заговорил бы о сем, оставив речь о прочем, то могли бы Его упрекнуть: а теперь, когда время было ужина и когда страсть к первенству мучила несчастных в глазах Спасителя, Его увещание весьма благовременно…
Ужели же тебе кажется маловажным такое убеждение Господа, которое предписывает высочайшую из добродетелей – смирение, поселяет оное в душах слушателей и покорного ему приводит к благоприличию?
Как разуметь слова: «всякий возвышающий сам себя унижен будет»?
Ибо многие, сами себя возвышающие в жизни сей, наслаждаются честью. Будет унижен означает то, что кто в мире сем пользуется большой честью, тот жалок и низок пред Богом. И всякий недостойный высокого места, но присвояющий оное себе, будет унижен и пред Богом во время последнего суда, хотя бы в сей жизни был и выше всех. По природе же всякий человек недостоин возвышения.
Поэтому пусть никто не возвышает себя, чтобы не быть униженным до крайности».
Ис. 2:11
«Поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится;
и один Господь будет высок в тот день».
Пс. 35:11–13
«Продли милость Твою к знающим Тебя и правду Твою к правым сердцем,
да не наступит на меня нога гордыни, и рука грешника да не изгонит меня:
там пали делающие беззаконие, низринуты и не могут встать».
Пс. 93:2–7
«Восстань, Судия земли, воздай возмездие гордым.
Доколе, Господи, нечестивые, доколе нечестивые торжествовать будут?
Они изрыгают дерзкие речи; величаются все делающие беззаконие; попирают народ Твой, Господи, угнетают наследие Твое; вдову и пришельца убивают, и сирот умерщвляют и говорят: „не увидит Господь, и не узнает Бог Иаковлев“».
Ис. 13:11,12
«Я накажу мир за зло, и нечестивых – за беззакония их,
и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей;
сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и мужи – дороже золота Офирского».
Иер. 50:31,32
«Вот, Я – на тебя, гордыня, говорит Господь Бог Саваоф;
ибо пришел день твой, время посещения твоего.
И споткнется гордыня, и упадет, и никто не поднимет его;
и зажгу огонь в городах его, и пожрет все вокруг него».
Иак. 4:6
«Но тем большую дает благодать; посему и сказано:
Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».
1 Пет. 5:5
«Также и младшие, повинуйтесь пастырям;
все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием,
потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».
24. Притча о фарисее и мытаре
Лук. 18:9–14
«Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться:
один фарисей, а другой мытарь.
Фарисей, став, молился сам в себе так:
Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо;
но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот:
ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».
Эта притча, как и притча-назидание о местах на пире, адресована гордецам, впавшим в самообман, тем, кто уверен в собственной праведности и с презрением смотрит на других.
Блаженный Феофилакт Болгарский раскрывает смысл этой притчи так: «Праведность, хотя бы она заслуживала удивления в прочих отношениях и приближала человека к Самому Богу, но, если допустит до себя высокомерие, низвергает человека на самую низшую ступень и уподобляет его бесу, иногда принимающему на себя вид равного Богу»[74].
Слова фарисея к Богу показывают, что они били вовсе не смиренной молитвой, а ничем иным как восхвалением самого себя и сообщением Богу о своем благородстве.
Отметим, что фарисей сравнивает себя с другими людьми, считая себя лучше них. Это и есть дух состязательства в действии, который рождает зависть. Именно из-за этого духа, который побуждает людей сравнивать себя с другими, состязаться с ними во всем, Каин и убил своего брата Авеля.
Быт. 4:1–5
«Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала:
приобрела я человека от Господа.
И еще родила брата его, Авеля.
И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.
Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,
и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их.
И призрел Господь на Авеля и на дар его,
а на Каина и на дар его не призрел.
Каин сильно огорчился, и поникло лице его».
Бог предупреждал Каина о том, что от сильного огорчения в его сердце поселился грех – зависть к брату своему.
Если бы Каин послушал Господа Бога, то, может быть, он объединился бы с Авелем и в последующем они могли бы в единодушии вместе приносить свои жертвы Богу. Но гордость и зависть не допустили Каина поступить верно, в его сердце появился дух состязательства и соперничества с братом своим. Этот дух, несомненно, ведет к распрям, злословиям, клевете и, как следствие, к братоубийству.
Апостол Павел советовал своему ученику Тимофею удаляться от таких людей и той среды, где царят распри, ссоры и злоречия.
1 Тим. 6:3–5
«Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа
и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает,
но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения.
Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины,
которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких».
Однако нам дан один великий пример – это Господь Иисус.
Если мы будем сопоставлять свою жизнь с жизнью Иисуса Христа и со святостью Божьей, мы увидим всю нашу жалкую и грешную природу, увидим, что воистину нам нечем гордиться и нам останется лишь сказать: «Боже! Прости меня! Боже, будь милостив ко мне, грешному!» Как делал мытарь, пришедший в храм, который искренне молится и просит милости по отношению к себе. От осознания своих грехов он не смеет поднять глаза на небо и искренне кается. Все его действия и слова демонстрируют глубокое покаяние и осознание своих грехов. Молитва его – предельно кратка, потому что страх и стыд не позволяли ему сказать больше.
За это искреннее покаяние мытарь вышел из храма более оправданным, чем фарисей.
Так Господь вразумил, что смиренный дух более угоден Богу, а гордыня умаляет высоту любого подвига.
Сир. 35:17–19
«Молитва смиренного проникнет сквозь облака, и он не утешится,
доколе она не приблизится к Богу и не отступит, доколе Всевышний не призрит
и не рассудит справедливо и не произнесет решения.
И Господь не замедлит и не потерпит, доколе не сокрушит чресл немилосердых…»
Пс. 9:38,39
«Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их;
открой ухо Твое, чтобы дать суд сироте и угнетенному, да не устрашает более человек на земле».
Сир. 3:17–24,28
«Сын мой! веди дела твои с кротостью, и будешь любим богоугодным человеком.
Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдешь благодать у Господа.
Много высоких и славных, но тайны открываются смиренным,
ибо велико могущество Господа, и Он смиренными прославляется.
Чрез меру трудного для тебя не ищи, и, что свыше сил твоих,
того не испытывай. Что заповедано тебе, о том размышляй;
ибо не нужно тебе, что сокрыто. При многих занятиях твоих,
о лишнем не заботься: тебе открыто очень много из человеческого знания;
ибо многих ввели в заблуждение их предположения,
и лукавые мечты поколебали ум их…
…Испытания не служат врачевством для гордого,
потому что злое растение укоренилось в нем».
Пс. 33:18–20
«Взывают праведные, и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их.
Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет.
Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь».
Пс. 50:19
«Жертва Богу – дух сокрушенный;
сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже».
Пс. 137:6
«Высок Господь: и смиренного видит, и гордого узнает издали».
Пс. 146:6
«Смиренных возвышает Господь, а нечестивых унижает до земли».
Прит. 3:34
«Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным дает благодать».
Танах, Мишлей. 3:34
«Если над насмешниками Он насмехается, то смиренным дает милость».
Пс. 149:2–4
«Да веселится Израиль о Создателе своем;
сыны Сиона да радуются о Царе своем. да хвалят имя Его с ликами,
на тимпане и гуслях да поют Ему, ибо благоволит Господь к народу Своему,
прославляет смиренных спасением».
Прит. 11:2
«Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными – мудрость».
Прит. 15:33
«Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение».
Прит. 18:13
«Перед падением возносится сердце человека,
а смирение предшествует славе».
Прит. 22:4
«За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь».
Прит. 29:23
«Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь».
Ис. 57:15
«Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его:
Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом,
чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных».
Ис. 66:1,2
«Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих;
где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего?
Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь.
А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом
и на трепещущего пред словом Моим».
Сир. 10:14–18
«Начало гордости – удаление человека от Господа
и отступление сердца его от Творца его; ибо начало греха – гордость,
и обладаемый ею изрыгает мерзость;
и за это Господь посылает на него страшные наказания и вконец низлагает его.
Господь низвергает престолы властителей и посаждает кротких на место их.
Господь вырывает с корнем народы и насаждает, вместо них, смиренных».
Сир. 12:5–7
«Делай добро смиренному, и не давай нечестивому:
запирай от него хлеб и не давай ему, чтобы он чрез то не превозмог тебя;
ибо ты получил бы сугубое зло за все добро, которое сделал бы ему;
ибо и Всевышний ненавидит грешников и нечестивым воздает отмщением.
Давай доброму, и не помогай грешнику».
Дан. 3:37–45. Молитва Азарии из раскаленной печи
«Мы умалены, Господи, паче всех народов, и унижены ныне на всей земле за грехи наши,
и нет у нас в настоящее время ни князя, ни пророка, ни вождя,
ни всесожжения, ни жертвы, ни приношения, ни фимиама, ни места,
чтобы нам принести жертву Тебе и обрести милость Твою.
Но с сокрушенным сердцем и смиренным духом да будем приняты.
Как при всесожжении овнов и тельцов и как при тысячах тучных агнцев,
так да будет жертва наша пред Тобою ныне благоугодною Тебе;
ибо нет стыда уповающим на Тебя. И ныне мы следуем за Тобою всем сердцем
и боимся Тебя и ищем лица Твоего. Не посрами нас, но сотвори с нами
по снисхождению Твоему и по множеству милости Твоей
и избави нас силою чудес Твоих, и дай славу имени Твоему, Господи,
и да постыдятся все, делающие рабам Твоим зло, и да постыдятся со всем могуществом, и сила их да сокрушится, и да познают, что Ты Господь Бог един и славен по всей вселенной».
Соф. 3:11,12
«В тот день ты не будешь срамить себя всякими поступками твоими,
какими ты грешил против Меня, ибо тогда Я удалю из среды твоей
тщеславящихся твоею знатностью, и не будешь более превозноситься
на святой горе Моей. Но оставлю среди тебя народ смиренный и простой,
и они будут уповать на имя Господне».
Есф. 1:1
«…и смутился весь народ праведных, опасаясь бед себе,
и приготовились они погибнуть и стали взывать к Господу;
от вопля их произошла, как бы от малого источника, великая река
с множеством воды; и воссиял свет и солнце,
и вознеслись смиренные и истребили тщеславных».
Сир. 11:1
«Мудрость смиренного вознесет голову его и посадит его среди вельмож».
Сир. 13:24
«Отвратительно для гордого смирение: так отвратителен для богатого бедный».
Матф. 11:28–30
«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;
возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня,
ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».
Лук. 1:50–53
«…милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей;
рассеял надменных помышлениями сердца их;
низложил сильных с престолов, и вознес смиренных;
алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем…»
Рим. 12:16–21
«Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте,
но последуйте смиренным; не мечтайте о себе; никому не воздавайте злом за зло,
но пекитесь о добром перед всеми человеками.
Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.
Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию.
Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его:
ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром».
Фил. 2:2–11
«…Имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны;
ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься,
но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования,
какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением
быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба,
сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,
и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца».