Дмитрий Николаевич Таганов
Оздоровление психики. Мир с бессознательным
Разумеется, невозможно понять смысл большинства снов или «посланий», поскольку они так сумбурны и нелогичны. Тем не менее, можно реагировать на них не разумом, а на том же бессознательном уровне. Возможно, это даже эффективнее, поскольку происходит без посредников
Сновидения часто к утру запоминаются только в виде кратких сюжетов с их «главными» персонажами. Однако общая «драматургия» обычно некоторое время помнится. Если попытаться тем же драматургическим способом – придумать и представить про себя иную концовку сна – т.е. разрешить иначе кризис сюжета, тогда «узел» конфликта и трудности будут разрешены, конфликты улажены. Причем, это можно устроить безотносительно к личности самого сновидца, просто привести все узлы конфликта к миру и спокойствию. Это потребует некоторого сознательного творчества, но окончание ночной истории с «хэппи-эндом» вызовет приятное чувство и «одобрение» бессознательного – это самое ценное, и то, что было, возможно, нужно психике. Бессознательное, вероятно, сумеет использовать этот положительный заряд на общее благо, направив будущие мысли и поступки в правильное русло.
Яркие, драматичные и надолго запоминающиеся сны свидетельствуют, вероятно, о текущем расстройстве отношений бессознательного с сознанием. Ведь крепкий и освежающий сон чаще протекает без сновидений, или они почти не помнятся к моменту пробуждения. Тревожные, пугающие сны имеют часто очень драматичный и «проработанный» сюжет, долго помнятся, иногда повторяются, и как будто приглашают разбирать их и докапываться до скрытого смысла. Это явный признак расстроенного бессознательного, его неудовлетворенных желаний, опасений и т.д. Наличие или отсутствие снов, детальность, драматичность и сохранность их в памяти – непонятые еще показатели состояния ментальных отношений, не менее важные, вероятно, чем сюжеты и впечатления от сновидений.
Во снах бессознательное в виде символов и метафор представляет события вокруг нас, наши мнения о других людях, отношения с ними, чувства и тревоги о себе и других, желания, страхи и т.д. Никогда бессознательное не высказывается прямо и однозначно с указаниями или советами. Это всегда драмы с множественным смыслом. Как будто бессознательное в поставленных им представлениях собирает имеющиеся проблемы, затем разыгрывая и вызывая нужные чувства, лишь намекает о выводах, оставляя за рассудком выбор действий. Чтобы анализировать сны надо распознавать в них символы. Это как из одинаковых нескольких нот складываются непохожие музыкальные фразы, возбуждающие самые разные чувства. Приведем пример символического языка сновидений, его связи с возникающими чувствами, возможно, «предупреждающие» спящего о чем-то.
Каждый бытовой предмет может предстать во сне символом чего-то иного, более общего, и при соответствующем антураже он легко возбудит особые чувства и память. Представьте, что во сне вы попали на выставку современной живописи, и в одном из залов увидели картину, реалистично изображающую обыкновенный стул. Если в этом стуле вы узнали типовой канцелярский стул, то вас тотчас посетят во сне чувства скуки и тоски очередей в официальных учреждениях, неприятные «казенные» хлопоты и т.п. Вы воспримете этот стул как символ или обобщение именно таких чувств. Но если стул похож на ваш удобный домашний стул, то вы перенесетесь душой к своему «домашнему очагу», с теплым радостным чувством.
Однако если картина со стулом была бы дополнена фигурой человека в черном, стоящего рядом, то символизм самого стула немедленно меняется. Статичный символ неподвижного стула обогащается сложным и тревожным сюжетом, где человек с его позой и выражением лица становится загадочным или, наоборот, вполне узнаваемым символом чего-то большего, но тоже драматичного, личного.
Только глубоко вникая в символику сна, можно понять послание бессознательного, и только интуитивно, не ожидая от него здравой и связной логики. Символизм самых обыкновенных вещей, которые могут появиться во снах, бесконечен, только представьте их многозначность – часы, ломоть хлеба, пустая бутылка, разбитая лампочка. К символике бессознательного можно отнести и мнение великого русского художника Василия Кандинского: «Все имеет тайную душу, которая чаще молчит, чем говорит».
Символы в картине В. Кандинского
Молитва
При оздоровлении психики молитва, помимо духовной практики, может стать активным аутотренингом и психотерапией. Каждый молящийся верит, что суть его моления возносится к объекту поклонения. В этой книге творцом человека понимается Поток жизни, как самое близкое и наглядное свидетельство трансцендентного источника нашего бытия. Поэтому молитва – это, прежде всего, обращение сознания человека к своему бессознательному, тесно связанному с Потоком жизни.
Творение молитвы может стать важным терапевтическим процессом, стабилизирующим психику, и очень естественным, поскольку почти каждый расположен к этому в трудные минуты. Представитель Потока жизни есть в каждом из нас как «искра Божия», поэтому искренняя молитва не только богоугодный акт верующего, но и средство оздоровления психики каждому, независимо от религиозных убеждений.
Искренняя молитва всегда бывает «услышана», и прежде всего, собственным бессознательным, полномочным представителем Потока жизни, текущего в каждом из нас. Молитва вполне способна менять ход событий у молящегося человека, если это касается лично его или круга его общения. Когда бессознательное проникается «нуждой» молящегося, оно вполне способно «сочувственно» направить принимаемые им подсознательные решения к достижению блага. Кроме того, это есть еще один путь к достижению ментального мира и согласия. Именно в этом смысле здесь рассматриваются молитвенные обращения к Потоку жизни, через бессознательное.
Человеку, не проникнутому ранее религиозной верой, движение навстречу Богу можно понимать, как Богоосознание внутри себя – узнавание или ощущение в себе искры Божией. Затем это чувство можно перенести на весь живой мир, на все растения и животные. Богоосознание – это тоже творчество. Как художник создает картину, выражающую его глубинные чувства и мысли, так и познающий Бога воплощает в себе свое понимание жизни и насыщает его чувствами, он творит личное, уникальное верование. Богоосознание – это и компас, своего рода система ориентации и позиционирования человека в сложном и опасном мире.
Религиозное убеждение человека состоит из двух областей. Первая – интуитивная, сильное неосознанное чувство «присутствия» рядом или «на небе» некоего великого, сильного существа или силы, которая положила начало всему и всем. Вторая сторона – мысленная. Человек изначально всего боится – грозных сил непонятной природы, несчастной судьбы, несчастного случая, и т.п. Если первая сторона человека рождает в нем поклонение и любовь, то вторая, мысленная, – страх.
Молитва – это мысленное или словесное обращение к божеству, почти всегда с просьбой. Однако более важно молитвенное чувство и сознание долга перед ним. Ваша Жизнь-внутри и бессознательное, знают и понимают ваши чаяния и проблемы еще до того, как они облеклись в мысль или слова. Жизнь-внутри сделает и без этого все, что в ее силах. Но и ваша мысленная молитва не останется без внимания.
Непосредственно молиться Потоку жизни или личной искре Божией можно, но не обязательно. Важнее памятование Бога – т.е. чаще вспоминать о нем, о его частице в каждом человеке, но, главное, о том, что Бог ждет от каждого только побед в своей жизни. Мольба о помощи во внешних событиях, просьба об удаче в судьбе, спасении от несчастий, казалось бы, далека от возможностей внутренней жизни человека, и это находится в ведении слепого случая или неуправляемых обстоятельств. Тем не менее, в удачу-неудачу вовлекаетесь вы сами, по своей воле, по своей ошибке или по своей слабости, и почти всегда из-за недочета собственных мыслей. Подсознательная Жизнь-внутри за исключением редких случаев бережет вас от несчастий без просьб или молитв. Это есть и прямая обязанность вашего бессознательного – беречь от ограничений и ошибок мысли. Однако молитвенное обращение к Жизни-внутри, к искре Божией или Потоку жизни в виде мысленного и подсознательного сосредоточения на конкретном предстоящем событии, соберет ваше существо, подготовит для успешного преодоления трудности. Такая молитва может быть мысленной, или одновременно обращенная на икону или на иной вещественный образ. Верующие православные могут обычным образом молиться святым иконам, произнося привычные для них молитвы Спасителю и святым угодникам, даже не упоминая Поток жизни. В восприятии подсознательной Жизни-внутри все это едино и одинаково сосредотачивает ваше существо для преодоления трудности.
То, о чем здесь говорится, это одновременно и психотерапия – способ побороть стресс и восстановить психическое равновесие, уверенность в себе, обрести душевную силу и веру. Для этого, главное, во-первых, обрести понимание и ощущение в себе Божественного или, что то же самое, запредельного, трансцендентного начала. Во-вторых, ощущение принадлежности к общему Потоку жизни – несомненному, наблюдаемому феномену повсюду вокруг нас. И третье, не подлежащее сомнениям или уклонениям требование Потока жизни к каждому существу: бороться и побеждать в своей жизни, всегда и везде. Побеждать и выживать.
Это можно практиковать, по желанию, словесной молитвой – особенно тем, кто склонен или привык к молитвенному поклонению. Это можно понимать и как «немую» восточную медитацию или как современный аутотренинг, можно просто глубоко размышлять об этом. Или включить, как составляющее, в иное собственное верование или молитву, или в самостоятельную и независимую личную религию. Главное, что вызываемый так душевный настрой «работает», ощущается реально, подводит под вашу личность фундамент – наполняет человека уверенностью в себе и в свою судьбу.
Но о чем можно молиться и просить у собственной искры Божией и Жизни-внутри? Верующие в своих молитвах обычно просят или «молят» своего Господа о какой-либо милости. В нашем понимании Бога и Потока жизни нам просить их нечего и незачем. Все силы и качества нами уже давно получены, время и место для нашей жизни заданы, обстоятельства и окружение сложились вне нашей воли, а если и могут измениться, то только нами самими и собственными силами.
Поэтому обращаясь к Богу, в нашем понимании, следует не просить его, а вновь и вновь убеждать его, как друга, в преданности ему, готовности исполнить долг перед ним. Этим вы убеждаете, прежде всего, себя – свое глубокое бессознательное, орган вашей Жизни-внутри. Исполнение своего жизненного долга станет так более естественным, не вызывающим возражений или «капризов» его слуги – разума, всегда желающего в мыслях большего комфорта, покоя или удовольствий.
Долг перед Богом и Потоком жизни – один и очень «прост»: снова и снова побеждать в своей жизни, во всех затруднениях, столкновениях и бедах. Но побеждать не грубой силой, попирая и растаптывая окружающих, не «для себя любимого», но для Потока жизни, на его стороне и ради только его «пользы».
Отношение человека к Богу, к своему внутреннему трансцендентному «Я» можно выразить следующим похожим на молитву обращением. Но это лишь поэтическая форма состояния человека, его мыслей, его надежды и нужды. Напомним, это обращение не только разума, верного слуги Жизни-внутри личного «Я», но и чувства. Такая молитва – лишь пример состояния человека, первый шаг навстречу Запредельному. Затем каждый человек может найти собственные мысли или слова для подобного обращения.
«Искра Божия внутри меня, ты живишь каждую клетку и каплю моего тела, ты выбрала меня и зачала, растила и берегла. Ты – частица великого Бога, ты моя неразрывная с ним связь, через тебя он слышит мои слова. Господи Боже, ты Поток жизни, что несет нас всех. В его чистых водах нет ни зла, ни греха, они бурлят и мечутся, падая из-под небес, но в них выплывают только сильные духом.
Ты мне все уже дал, и разум и силы, мне не о чем больше тебя молить. И я только снова и снова повторяю тебе свою клятву.
Я знаю, моя жизнь не обойдется без несчастий и бед. Это – испытания и борьба, и я поджидаю их. Я не сломлюсь, я все выдержу с мыслями о тебе. Будет больно, горько, страшно, но я вынесу. Ведь на свете нет зла – то лишь наши чувства, которые оберегают нас и помогают выжить в трудном мире.
Нас всех несет единый чистый горный поток. Но некоторых он выбрасывает на скалы, других бьет о камни, третьи выбиваются из сил и тонут. Господи, я доплыву до конца! Я не обману твоих надежд, ты не напрасно вдохнул в меня жизнь. Что бы со мной ни случилось, как бы ни сложилась судьба, в любом месте, я буду бороться до конца, и в своем последнем усилии, возможно, уже ползком, я буду только побеждать. В этом я найду свою радость и счастье. Я остановлюсь и замру, только когда на то будет твоя воля. Но и тогда я умру с чувством победы и счастья. Я клянусь тебе в этом.
Я не позволю одолеть себя скуке – это душевной боли и наказанию за лень и слабость. Даже если жизнь не пошлет мне трудностей, тогда я сам выйду на их поиск.
Господи, ты доверил мне жизнь для непрестанной борьбы, и я не спрячусь от нее. Я верю, Господи, чем больше препятствий и трудных испытаний я преодолею на своем жизненном пути, чем больше будет моих побед, тем радостней станет моя жизнь, и это единственный путь к счастью. Но это будут не те победы, которые ценят жадные или тщеславные люди, но только те, которые одобрит мое сердце – моя искра Божия. Тогда и только тогда я выполню свой долг перед тобой, исполню «задание», которое ты дал, когда создал и принял меня в свой Поток жизни».
Это похоже на клятву, это и есть клятва. Она дает человеку уверенность в себе, цель и силы, чтобы жить и преодолевать. Этого не могут сделать ни плаксивые мольбы, ни просьбы, которые только расслабляют. Не обязательно часто повторять эту молитву-клятву, но важно о ней всегда помнить.
Чаще уноситесь умом к сути своей жизни – к победам на своем пути. «Для чего жить? Чтобы побеждать!» Вы и теперь побеждаете – почти всегда, и только поэтому живы и нужны Потоку жизни. Умом и чувством, всей «душой» представляйте себе новые победы. Они нужны вам не «для себя», а для того, кто создал вас. То чувство, которое вы обращаете в свою глубину – это одновременно и надежда, и обещание, и клятва. Так вы проникаетесь чувством безграничной свободы, выходите из границ бренного тела: вы способны встретить любой вызов, вы идете ему навстречу, и поэтому свободны, вы – в полете. Свобода – условие личной победы, а ее предчувствие рождает радость и смелость в ее достижении.
Но вам нужна победа только согласная с вашим пониманием замысла Потока жизни, ведь вы на его службе. Все ваши победы – это шаги или прыжки вперед по жизни. Неудачи и поражения – остановки или отступления.
Однако человека часто обуревают сомнения. Тогда мысли становятся неуправляемы. Не встречая согласия или понимания у бессознательного, мысли причиняют боль и ведут к депрессии. Тогда вашей психике может помочь следующее обращение – или только понимание и согласие с этим.
«О, струйка вечной жизни внутри меня, частица и искра Божия! Я думаю о тебе, я твой верный разум и слуга, как умею я направляю свои путаные мысли, чтобы помогать тебе. Прости, если у меня не выходит, но я стараюсь работать лучше. Порой я забываю, зачем живу на свете – ведь не для меня все это, не для моих удовольствий! Мы на службе! Кому не нравится – выход рядом. Но это для слабых или глупых, и тебе ненужных.
В тебе я сливаюсь со всей жизнью вокруг. Деревья, птицы, звери – мы одна семья. В каждом искра Божия, каждый на своем посту у Господа, мы вместе – великое братство на пути из прошлого в будущее. Мысли об этом рождают во мне любовь и ожидание радостных странствий.
Я хочу стать счастливым, но мои мысли, как дикое стадо, порой мечутся и не слушаются меня. Желания, как собаки, кусают и рвут меня на части, неразумные страхи и боль давят мне горло.
Но когда я обращаюсь к тебе, ищу тебя мысленным взором в своей груди, слушаю стук сердца и бег крови, я понимаю – ты рядом, глубоко, ты со мной, ты слышишь меня. Но ты ждешь от меня службы, а не слабости и капризов. Тогда я успокаиваюсь, мысленный сор разлетается прочь, и я вспоминаю свой долг – единственное, что приносит счастье. Служить мыслями и делом единому Потоку жизни, что несет всех нас к неведомой и великой цели. Побеждать во всем и всегда! – не для себя, но только для Бога, для его Потока жизни, в который он взял и меня. Тогда я чувствую, что выхожу за пределы своей боли, удовольствий или желаний, сливаюсь с тобой, и снова уверен, что исполню свой долг».
Однако в каждом человек живет еще и потребность иногда «поплакаться», обратиться за помощью к сильному и очень доброму, который утешит и успокоит. Это потребность живет в нас с раннего детства, когда только добрая мать или отец могли успокоить и унять наши слезы и страхи. Позже, без добрых родителей, но не в меньшей нужде душевной поддержки, люди обращаются к Богу, и тоже как к Отцу, или к Богоматери – как дитя к матери, и с теми же чувствами и растерянностью в душе. Это естественно для человека, и в этом помогут знакомые православным молитвы, например, «Отче наш» или краткая «Иесусова молитва».
С каждым углублением в себя, с каждым «сеансом» Богоосознания мысленно уверяйте себя в твердом намерении бороться и только побеждать – везде, всегда, в любой, даже самой несчастной ситуации. Это ваш единственный долг и служба у Потока жизни. Только этого ждет от вас Бог. Эта одновременно молитва, аутотренинг и психотерапия.
Помимо понимания своего места и роли в жизни, выработка такого убеждения даст и «практический» результат. Вы станете на несколько ступенек выше и крепче духом. Вы станете увереннее в себе, будете твердо знать и понимать, что делать в трудной ситуации, даже в самой критичной или «безвыходной». Ведь победу оцениваете и признаете только вы сами и Бог, поэтому победой может оказаться самый неожиданный результат любого конфликта. Каждого человека ждут трудные испытания, и если знать душой, что даже в несчастье или в горе вы сможете по-своему победить, это придаст вам силы и благородную гордость. Как пример такого настроя, вопрос и ответ: «Что я буду делать, когда состарюсь, стану немощным и больным?» Ответ: «Побеждать».
Религиозные мыслители издревле учили, что приблизиться к Божеству или к трансцендентности помогает произнесение мысленно или вслух имени Божества, с краткой молитвенной просьбой. Имен у Бога множество, как и народов в человеческой истории, и неважно какое из них произносить в молитвах, важно состояние верующего, именно оно приближает к запредельному, у которого нет имени.
В познании Потока жизни нет веры в чудеса или в магию, все в нем зримо, научно познаваемо и ощутимо – внутри себя, и вокруг. Это как бы еще один закон природы, который можно понять и принять. Все молитвы и обряды верующего в любой образ божества остаются прежними: вера не изменяется, вера только дополняется и обогащается. Молитвы, обращенные верующими к своему Господу, не только могут, но должны оставаться теми же, с теми же обрядами. Жизнь-внутри верующего, его подсознание давно привыкло к поклонению в выбранной форме, это правильно и не меняется. Ваша Жизнь-внутри прекрасно чувствует, к кому вы обращаетесь, знает то благо, которое вам нужно, и оно сумеет помочь.
Исповедь
Исповедь перед священником в церкви, разумеется, не относится к психотерапии, что могло бы принизить ее достоинство как христианского таинства. Это искреннее и правдивое откровение о своих проступках или грехах, которые отягощают душу – горестное или трагическое. Единственное, что есть у исповеди общего с терапией, и почему она здесь упоминается, это тоже способ достижения мира между рассудком и бессознательным.
Православная церковь издревле оказывает великую психологическую помощь верующим людям, сломленным внутренними терзаниями за совершенные в прошлом нравственные проступки или тяжкие преступления. Церковь столетиями снимает груз угрызений совести с душ верующих.
В детстве многие, совершившие «нехорошие» поступки, не выдержав терзаний совести, со слезами каялись об этом матери, получали от нее утешение, и так исцеляли свою душевную боль. Верующим взрослым людям в этом помогают священники, выслушивающие их покаяния в виде искренних исповедей и «отпуская грехи».
Поступки, деяния, совершенные человеком против совести, против принятой обществом нравственности, против личности оставляет в его души шрамы, часто на всю жизнь. Каждое жизненное решение, принятое против совести, оставляет глубокий отпечаток в памяти, который напоминает о себе долгие годы. Когда их накапливается много, тогда душевная боль сливается в один непрекращающийся, непереносимый гул. «Подобно тому, как сотни комариных укусов сливаются в один болезненный зуд». Эта душевная боль гнездится в бессознательном. Она неподвластна рассудку и его увещеваниям.
Православные пастыри учат: «Наше нынешнее состояние корнями своими уходит в прошлое. Совершивший преступление, помимо суда человеческого, наказывается судом внутренним. То есть постоянным переживанием образов, напоминающих ему о совершенном. Постоянное присутствие в сознании образов и переживаний преступления неизбежно разрушает личность совершившего его. Это и есть негативный комплекс осужденного, преодолеть который самостоятельно он не в силах».
«Покаяние дает человеку возможность не только освободиться от последствий греха, но и изменить саму жизнь». «Если у человека есть мирное расположение духа, то он не испытывает тяжких потрясений при столкновении с неприятностями. В его душе присутствует как бы некий иммунитет против стресса. При наличии такого иммунитета психика защищена от негатива, идущего извне. Если в душе есть мир, то и тяжелое становится легким. А если мира нет, то и легкое становится трудным».
Архиепископ Солунский (15 в.): «Покаянием мы исправляем всё новые и новые грехи наши. Дар покаяния дан нам потому, что после крещения нет иного способа призвать нас ко спасению кроме подвигов и слёз, кроме исповедания прегрешений и удаления от зла». Святитель Игнатий: «После такого покаянного труда бетонная плита, придавившая душу, может быть снята».
Искренняя исповедь благотворна не только для души. К. Юнг был свидетелем истерической лихорадки с температурой 39 градусов Цельсия, исчезнувшей через несколько минут после исповеди. Существует также мнение, что и физиологически опасно оставлять у себя в душе, т.е. в своем бессознательном, неразрешенные конфликты и терзающие совесть проступки или преступления. По убеждению схиархимандрита Власия, у человека, нанесшего кому-либо тяжелую обиду или который не может простить оскорбившего его, «обязательно открывается онкология, раковое заболевание. Всегда». Это показывают важность для общего здоровья «покойной совести», согласия между бессознательным и сознанием, их синтез в новое качество – мир в душе.
Исповедь священнику требует обязательной предварительной подготовки. Вот церковная рекомендация верующему: «Кающемуся, прежде всего, необходимо простить всех, кто, так или иначе, причинил обиды и огорчения ему самому, а также попросить прощения за нечаянно или преднамеренно причинённые обиды. Нужно покаянным взглядом окинуть свою жизнь и свою душу, проанализировать свои поступки, помышления и желания с точки зрения заповедей Божьих (лучше даже записать свои грехи, чтобы не упустить чего-либо во время совершения таинства)».
Это означает, кающемуся необходимо своими мыслями и чувствами, т.е. его сознанию начать заблаговременно искать мира с бессознательным, погасить все помнящиеся конфликты, вытащить из совести все занозы, признать за собой вину и поступиться всем, что этому мешало. По сути – это исповедь рассудка перед своим бессознательным, некая репетиция, а церковное покаяние станет этому завершением.
Вероятно, человеку, редко посещающему церковь, или вообще неверующему, трудно преодолеть себя и раскрыться своими тягостными и сокровенными тайнами перед незнакомым человеком в рясе. Тогда предварительная подготовка к исповеди, приведенная выше, может во многих случаях ее временно заменить или предварить. Однако и здесь ключевое условие – искреннее покаяние. Оно означает признать и принять на себя вину за все конфликты в прошлом. Все дурное, что помнится в жизни, должно быть миром улажено мыслями и чувствами. Не должно остаться ни одного проступка или ссоры, о которых «болит» душа и совесть, не улаженных мысленной просьбой о прощении.
Однако у людей бывают в их прошлом преступления с непоправимыми последствиями – против жизни. Каяться о них себе самому не является достаточным, совесть не простит этого рассудку. Облегчение души может быть получено только исповедью перед человеком, имеющим высокий духовный авторитет – главное, для самого кающегося. Тогда наложенное им в обязанность грешнику исполнение «искупительных» трудов, то есть «совершение благих дел, противных прежним грехам», со временем снимут с его души «бетонную плиту» боли.
Из этого следует, что только мир в душе, т.е. согласие бессознательного и сознания доставят виновному человеку, по меньшей мере, надежду на «сносную» жизнь. Без этого невозможно заглушить в себе тревоги, страхи, терзания совести, а надежд на счастливую жизнь быть не может. Поэтому только способность к внутреннему покаянию, примирению, готовность признать за собой вину за былые конфликты или даже за враждебные помыслы, приводит даже помимо нашей воли к ментальному миру и покою. Это может проверить на себе каждый. И наоборот, поиски и обличение повсюду «врагов», нетерпимость, ожесточенность, неспособность или нежелание уступить «ближнему» – ведет прямиком к мучениям и болезни.
