Дмитрий Николаевич Таганов
Оздоровление психики. Мир с бессознательным
Самоуважение, как важнейший компонент здоровой психики, достигается только победами на жизненном пути, большими и малыми, на любом избранном поприще.
Желание признания своего достоинства другими людьми – нормальное и здоровое чувство, важное для личной психики и скрепляющее общество. Однако в болезненных случаях это может порождать безудержное тщеславие или позерство.
Превосходство над другими может достигаться по одной лишь личной самооценке, без всякого внешнего проявления, порождая или сливаясь с самоуважением. Однако в крайних или болезненных случаях это переходит у некоторых людей в стремление к доминированию и власти над другими, реальной, косвенной или скрытой. Тем не менее, как и все здоровые начала в психике человека, врожденное стремление людей к превосходству общественно необходимо, служит общему делу Природы. За счет стремлений к первенству и, как следствие, неизбежных конфликтов выстраивается система подчинения, иерархия, где каждый находит свое место, выделяется сильный и авторитетный лидер, коллектив внутренне организуется и дисциплинируется. То же происходит у коллективных животных (в стаях волков, копытных, обезьян), так же и в человеческом обществе.
Подробнее о «добрых» и «злых» сторонах природы человека описано ниже в Приложении.
Понять Бога
Мы ничего не знаем о Боге – какое бы имя ему ни дали, – кто он, каков он, где он? Наша мысль здесь упирается в глухую стену. Но сердцем, т.е. чувством, интуицией или подсознанием большинство людей уверено – он есть. Он рядом, тесно связан с каждым, помогает и оберегает. Он без лица и имени, столь же нематериален, как мысль или идея, но он деятелен, разумен, энергичен, он творец. Он как бы из мира иного измерения – пятого, шестого, нечто трансцендентное. Большего об этом сказать невозможно, хотя можно интуитивно догадываться. Его присутствие – в каждом живом существе. Это – источник нашей жизни, организующее начало, невидимая воля, нечто нематериальное, запредельное. Других слов в языке не находится, поэтому будем ее называть, как называли наши предки – искрой Божией.
Слово «Бог» может напомнить современному человеку ветхие, безнадежно устаревшие учения о чудесах и небожителях, однако здесь не об этом, но и не стоит придумывать новые имена или названия этой запредельной силе, когда есть такое емкое и почитаемое веками имя – Бог.
Тысячелетиями ведутся споры – Бог личен или безличен, имеет ли он образ, можно ли его представить мысленным взором, или он безличен, как бесконечность, как наполняющая вселенную мысль или душа. На эти вопросы ответа нет, и быть не может, и это неважно.
Для целей проповеди религиозных идей, приучения людей с детства поклоняться божеству, удобнее было понятие о Боге, как о личности, которую каждый может представить разумом, изобразить красками, или вырезать в дереве и в камне. Легенды, предания и «свидетельства» явления Бога людям, дошедшие нам из древности, упрощают и укрепляют религиозную веру, стараются перевести ее в ранг «знаний» и законов. Однако со временем живая религиозность часто деградирует в систему догматичной обрядности и в структуру массового управления для сплочения людей в государственных целях.
Такое овеществление и «окостенение» живого религиозного чувства ведет сначала к сомнениям, позже к протестам, и, наконец, к отвержению многими людьми «вечных» религиозных догм. От современных образованных и критически настроенных ко всему умов нельзя требовать веры и поклонения без предоставления удовлетворительных доказательств истинности, хотя бы приблизительной. Тем не менее, величайшая ценность древних традиционных религий – в смягчении нравов, распространении нравственного начала и в духовном объединении народов. Однако это не мешало и не мешает враждовать друг с другом даже единоверцам.
Представление о безличном Боге труднее, это как понять умом бесконечность или мыслить о самой мысли. Поэтому разум в этом тоже плохой помощник. Однако в каждом человеке, в его глубине, изначально имеется присутствие Бога, что сотворило его в этой точке Вселенной и времени, вырастило и каждую секунду живит его. Ближе, чем эта искра у человека никого не было, и нет. Интуитивно она знакома каждому – она где-то «в душе». Потому узнать и «понять» Бога легче, обратившись к самому себе, к своей глубине и чувству, к бессознательному в голове и к реальной жизни, что течет в жилах каждого.
Невинное невежество владело многими религиозными мыслителями в детскую пору человечества, и это протянулось на тысячелетия. Очень многое из этого вошло в большинство духовных представлений и в мораль. Краеугольное из этого: жизнь и благо человека имеет абсолютную, высшую ценность, и во Вселенной все подчинено этому. Далее, добро – это благо только для человека, и только по его мерке, весь божественный мир сотворен только для него, и сам он «образ и подобие Божие». Если же он «грешит», лжет, крадет или убивает, то Бог вовсе «не причем», не он сотворил его с такими задатками, а неизвестно кто. Но кто? Не тот ли, кто сотворил также кровожадных хищников, животных-ганнибалов, ядовитых растений и змей, насекомых – коварных обманщиков, и прочих существ, противных понятиям человеческой морали и благостным представлениям святых отцов. Как будто Вселенная создана и существует только ради счастья Человека. Очевидная несуразица.
Это похоже на то, как будто у Вселенной, или у создавшего ее Бога, не было, и нет более важных замыслов, как только ублажать единственного из бесчисленного множества сотворенных им существ, потомка обезьян – человека. Зло и добро люди принялись мерить ими самими выдуманной меркой, по себе и только для себя, не считаясь с Природой, и мало размышляя над вероятными замыслами Творца. Этим они только уродуют образ Бога – равняют его с самими собой, «грешными», оделяя его недалекими помыслами.
Разумеется, вполне естественно полагать собственную жизнь превыше всего, ее благо за приоритет, высший среди окружающих. Это нормально в умеренной дозе, это помогает выживать человеку. Но здравый смысл и новые знания о мире указывают, что истинность такой самооценки не выходит за границы личного мнения или «длины собственного носа». Наше благо – сугубо личное дело каждого и лишь его одного ответственность и ценность. Глупо плакаться, что мир устроен не по нашему желанию, «лежит во зле», греховен, и спасение только на небесах. Это – детская наивность, дошедшая из глубины истории.
Глубоко верующих тревожит вопрос – отчего Господь Бог попускает столько зла, не отводит горе, несчастья и ужасы от поклоняющихся ему людей? Неужели зло включено в Божий замысел о твари? Если это так, то Бог прямо или косвенно является виновником зла. Но если он зла не желает и вынужден его терпеть, то достоин ли он нашего почитания? В ответ на это богословы создали учение о всеобщем воскресении. Они предполагают и ожидают грядущее «обожествление тварного мира», его грядущий нравственный рост до небесных идеалов. Необходимо только соблюдать божественные заповеди. Но это весьма сомнительные и наивные надежды.
Более правдоподобно, что для Бога все его дети – люди, животные, растения и т.д. равны по правам и «ценности» между собой. Всем им даны разные наклонности, способности, умения, сроки жизни и прочее, и все они с каждым поколением физически непрерывно совершенствуются. Часть их рождается хищниками, часть жертвами, одни – «добрые», другие – «злые», но зло для одних – это добро для других, и наоборот. Все вместе они исполняют и приближают цели и намерения общего для всех Потока жизни. Хищники и их жертвы «экологично» вписаны в Божий замысел, они взаимосвязаны общим симбиозом в каждой местности. Разумеется, жутко смотреть кадры, где леопард раздирает антилопу, но наши эмоции – это лишь защитный механизм для нас же самих, а вовсе не нравственный норматив для божественного замысла. Обязанность, наложенная на всех, одна – выжить в этом мире, хищнику и его жертве, подольше каждому в отдельности, но в целом миллионы лет их видам.
Каждое существо оживлено и ценно Богу как сотрудник и исполнитель, а человек еще, возможно, как поверенный в божественную идею, ее разумный носитель. Но если живое существо перестает быть ценным для Божьего замысла, то, как сухая ветвь лозы в евангельской притче, она отсекается без жалости и всякого ущерба для целого.
Выживать надо каждому в меняющихся местных условиях, при неизбежных земных и космических катастрофах, как, например, после падения на Землю астероида десятки миллионов лет назад. Тогда сразу вымерли почти все динозавры, но зато млекопитающие с тех пор процветают. Новые катастрофы поджидают Божиих детей и в будущем. Невозможно их представить и предугадать – такие как планетарные столкновения, глобальные эпидемии, сеющие хаос и меняющие ход событий в мире, ледниковые периоды. Это и повторяющиеся почти каждое столетие катастрофические извержения вулканов, застилающие землю дымом и пеплом, закрывающие солнце и лишающие пропитания жизнь на земле. Например, извержение вулкана Тамбора в 1815 году, кроме смерти сотен тысяч людей от цунами и болезней, вызвал похолодание на планете на 3 – 5 градусов. За несколько лет это привело во многих регионах мира к голоду и гибели множество людей и животных. В России не росли летом овощи, и угрожал голод, что отражено в мемуарах. Это спровоцировало тогда в мире массовые общественные волнения и войны. Подобные катаклизмы приводили к установлению на планете «ледниковых периодов» с еще худшими планетарными последствиями.
Всем было в такое время тяжело, и выживали лишь существа, достаточно сильные или ловкие или умные, чтобы удержаться и не упасть со своим племенем в «не жизнь». У тех, которые не удержались, вероятно, устройство их организма, воплощенное Разумным замыслом, о котором говорилось выше, оказалось негодным в новых условиях, и подлежало замене.
В будущем можно ожидать таяние ледников на полюсах и поворот океанских течений, что глобально изменит климат, и распространение жизни на планете. Прогрессирующее в настоящее время потепление климата, вызванное чрезмерными промышленными выбросами, имеет шанс также превратиться в глобальную катастрофу, способную изменить состав и численность живых существ на планете. Однако в это же время замечаются и признаки близящегося глобального похолодания, очередного ледникового периода. Что «перетянет», потепление или похолодание – пока не ясно. Как и ранее, одни виды существ выживут, другие вымрут и исчезнут, как динозавры. Поэтому у Потока жизни в запасе так много видов живых существ, и они столь разнообразны, – на все возможные варианты и случаи глобальных катастроф. Оттого жизнь на планете успешно продолжается уже несколько миллиардов лет, растет как по числу, так и по биомассе. Несомненно, жизнь будет продолжаться и дальше, однако только в тех существах, кто сумеет остаться в живых после природных катастроф или термоядерного апокалипсиса.
Верующих людей продолжает мучить вопрос: отчего Бог допускает такие испытания для своих детей, если он действительно всемогущ? Можно только предположить, что наш Бог это «лишь» творец жизни на планете, воля, движитель и управитель ее Потока. Но бесконечная Вселенная, т.е. «неживой» мир, окружающий малый островок «живого» мира, находится в ведении иных космических сил, непреодолимых для Творца и водителя «живого» мира. Возможно, существует божественный порядок, т.е. иерархия трансцендентных сил, наподобие разных и противоречащих законов физики, действующих в субатомном мире, макромире или среди звезд.
Нам надо относиться к Богу без униженного раболепия. Бог для человека в наше «просвещенное» время – друг и партнер, вполне доступный для понимания и сотрудничества. После тысячелетий поисков, сомнений и раболепия, благодаря лучшему пониманию устройства мира, человек может теперь отказаться от мифов и небылиц для поддержания своего врожденного религиозного чувства. Однако нужен ли нам такой простой и «демократичный» Бог? Можно сравнить отношения с таким Богом с дружбой со своим лучшим другом. Дружба с Богом крепче: друг рядом, в самом человеке, как его представитель в бессознательном или как искра в груди. В трудную минуту он поможет в самом главном – утешит, вернет уверенность в своих силах. Человек с волей и твердостью в душе окрылен и способен совершать чудеса. Важно только суметь встретить этого друга, поверить, подружиться и полюбить.
Повторим, Бог присутствует в нас самих, в каждом живом существе, как его представитель или искра. Каждая особь оживлена его волей, и каждая особь на своем посту и на его службе. Очень трудной, болезненной, а для многих – несчастной и ужасной. Но в этом служба, в этом долг, и только для этого в каждого вдохнули жизнь. И только в этом надо искать радость, и даже счастье – тому, кто сумеет осознать это.
Наше «Я» – это не только тело и разум, который в этот миг размышляет об этом, и не бессознательное, которое лишь угадывается и часто пугает нас. То лишь отдельные стороны нашего «Я». Каждый может сказать о себе: «Я есть», я действительно существую в этом мире и во Вселенной. Говоря «Я есть», каждый подразумевает: «эта точка во Вселенной мной занята, Сам Господь Бог поставил меня сюда. И я не сойду со своего поста, пока не будет на то Его воля». Это самое активное и здравое для психики человека внутреннее убеждение.
Но что есть «Я»? Главное в «Я» – это живительная внутренняя сила в теле, благодаря которой вы существуете. Можно называть ее искрой Божией или представителем Бога или как-то иначе, неважно, но именно это то, что «Я есть», выше этого ничего в человеке или животном или растении нет. Она живит каждую клетку вашего тела, она зачала вас и растит от рождения, она поддерживает, бережет вас и лечит. Это не есть «душа», то есть смесь подсознания и мыслей, похожая на постороннего зрителя, а именно запредельная, не ощутимая, но вполне знакомая каждому искра. Ее нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть.
Религиозных верований – множество, они увлекали, и будут увлекать миллиарды людей на планете. Казалось бы, что нового можно предложить из невысказанного ранее, какие привести доводы, и можно ли увлечь новыми духовными идеями? Однако изложенное здесь вовсе не есть новая религиозная вера. Лучше это представлять, как новое понимание религиозного чувства: больше интуиции и самопознания, меньше авторитетных догм. Великие восточные мыслители учили, что со временем, с развитием человечества, каждый человек вправе и заслуживает иметь личную религиозную веру, более соответствующую его индивидуальности и духовным потребностям. Изложенное здесь отвечает именно такому этапу развития личной веры и духовного опыта.
Индийские мыслители полагали, что высшей целью человеческой жизни может быть только достижение Бога. Бог есть единственная реальность, все остальные вещи в мире нереальны, они лишь ваш сон. Все «земное» – обман, страдание и никчемный тлен, а высшая цель человека – в окончательном исходе из многочисленных мучительных перерождений.
Однако наблюдение за природой, поведением животных и растений, за Потоком жизни вокруг нас, в котором явно ощущается божественная воля, доказывает, что в «намерение» Бога по отношению к живым существам входит их обязательная борьба на земном поприще – за повседневное существование, за ресурсы, за право продолжить свой род и нести свои гены в будущее. Представляется, что только успех и победа каждого живого существа на этом «поле битвы» отвечает требованиям и ожиданиям Творца, но вовсе не покой, созерцание и достижение Нирваны. Однако непрестанная борьба предполагает не только радости побед, но и мучения, страдания, боль.
Когда человек борется с трудностями, преодолевает их, не сдается и, не смотря ни на что, «выживает» – такой он нужен Потоку жизни, тогда он достойно выполняет данное ему поручение, поэтому его Жизнь-внутри заботится о таком человеке, незримо лечит его болезни, придает силы, оберегает его, продлевает ему жизнь. Но как только человек опустил руки, сдался, впал в скуку и тоску, сгибается под неизбежными жизненными трудностями или несчастьями, не имея воли и силы им противостоять, тогда это потерянное и «конченное» существо для Потока жизни, и он больше ему не нужен, он только напрасно потребляет природные ресурсы. Жизнь-внутри такого человека перестает бороться за его существование, отворачивается от него, а без ее живительной силы человек вскоре сгибается от болезней и гибнет.
Поверить, понять и подружиться с Богом – это установить в себе благодарное и бескорыстное отношение к его сущности – либо абстрактной, не имеющей формы, как Абсолют, или личной, с именем, зримым образом и преданием, или к Природе, видимой и осязаемой повсюду вокруг нас. Неважно, какой образ вы выберите по своему пониманию или традиции. Это отношение может быть глубоко скрытым, тайным, но оно всегда насыщено и эмоционально. В Христианстве – это отношения к Богу, как отцу («Отче наш»), в Индуизме развиваются чувства братские и даже супружеские. Отношение к Природе и к тому, что интуитивно за ней угадывается – братское, равное и радостное. Это – отношение друзей, товарищей или партнеров, младшего и старшего.
Преданность и любовь к Богу или к великой Природе может укрепляться постепенно. В начале важно то, что выражается словом «памятование» Бога. Это поддержание в уме часто набегающих мыслей о Божественной сущности, частицей которой является каждое существо, о своем назначении и долге перед ним.
Могут спросить – «А польза от этого? Что мне даст Богоосознание? Разве у меня убавится проблем?». Нет, не убавится. Но умственных страданий и боли от неудач, поражений и унижений станет меньше. Ведь здесь мы говорим о психическом здоровье. Потому что познавший свою сущность, тесную связь с Богом иначе воспринимает невзгоды, он знает, как поступать и жить, он мудр и спокоен, и поэтому много ближе к счастью. При этом возникает чувство чьего-то дружелюбного присутствия рядом. Одиночество рассеивается, жизнь наполняется. Ваш Бог – это ваш друг и партнер. Он велик, он мудрее и сильнее, но он вам «по плечу», он прост и доступен, он – старший брат, он любит вас, как бы вы ни поступали, он желает вам добра – очень давно, с вашего рождения, и непрестанно помогает.
Эти идеи или начала личной духовной веры ни в коем случае не противопоставляются и не намерены заменить имеющиеся у многих людей традиционные религиозные верования и представления. Более того, традиционные религиозные обряды, молитвы, службы только усиливают пользу новых идей. Духовное обращение к личной искре Божией, к своей Жизни-внутри, к своему Внутреннему человеку есть опосредованное обращение и к «традиционному» Всевышнему. Так же, как православный человек, обращаясь к Богу, молится на икону с его изображением, так наряду с иконой мысленно может появиться и образ глубоко скрытой личной частицы и искры Божией, которая в действительности буквально живит и бережет этого человека.
Распространяя по свету религиозные учения, духовные лидеры древности часто угрожали неверующим или грешникам будущими карами: адскими мучениями, неизбежным и скорым Концом мира, Небесным судом, Последним днем. Вера в Поток жизни и в «личную» божественную искру лишена этих угроз. Как радости, так и горести существуют у человека только в этом мире и в этой жизни. Высший суд, радость или мучения исходят только от личной совести и бессознательного. Все в жизни в руках самого человека. Из любой жизненной ситуации, самой несчастной и несправедливой всегда есть выход к внутренней победе, согласной с Жизнью-внутри каждого человека, а поэтому к радости и счастью.
Вера в природный Поток жизни лишена нравственного принуждения человека под страхом будущей страшной кары. Вера в Поток жизни – не столько вера, сколько здравый смысл, новое понимание и свежий взгляд. Современный человек очень развит по сравнению с прошлыми поколениями. Его разум приучен со школьной скамьи к логичным, понятным и доказуемым истинам во всех областях знания. Он способен воспринять любые веские аргументы и мнения, если это не противоречит здравому смыслу. Если же это согласуется также с его подсознательной Жизнью-внутри, то он готов принять их, не нуждаясь в угрозах или мифах о чудесах.
Жизнь-внутри каждого человека, его бессознательное, не нуждается в поучении или переубеждении. Ее не надо пугать или принуждать. Она сама по себе есть божественная частица. Своим языком – чистой совестью – она сама дает понять каждому, что есть добро в его поступках, а что зло и грех. Но что действительно может нуждаться в поучении и наставлении на «путь истинный» – это лишь рассудок человека, его мыслительный аппарат, весьма поверхностный, но который часто выходит за границы прав обслуги Жизни-внутри. Тогда «страх Божий» действительно помогает встряхнуть его и «убояться».
Нет рая или ада за краем жизни. Рай и ад, – в самом человеке, в его Жизни-внутри, в подсознании и мыслях. Еще Иисус говорил: «Царствие Божие внутрь вас есть». Обрести душевный покой одними только мыслями или успокоить ими отягощенную совесть невозможно. Как ветер мысли нагнетают на море только поверхностную рябь и волны, но его толща и глубины остаются нетронутыми и недоступными.
Жизнь-внутри и бессознательное, представимые человеком как «душа», есть крупица общего Потока жизни. Она изъясняется с сознанием и чувствами укорами совести или радостью, выказывая так свои пожелания или волю. Поэтому душевный покой, радость и счастье человек обретает только жизнью полезной и важной для Потока жизни. Только тогда бессознательное и Жизнь-внутри человека благодарят его глубоким удовлетворением и радостью. Мысленный же спор с собственной совестью или рассудочные самооправдания – это даже не ветер, а попытки дуть на море, чтобы пригнать к берегу теплую воду.
Человек с рождения ищет защиту для тела и для души. В детстве его защищали родители, телесно и духовно: он со слезами каялся перед ними в своих проступках и горестях, облегчая душу, не в силах выдержать укоры совести – этого строгого голоса своего бессознательного. Взрослый человек нуждается в защите своей души не меньше. Поклонение божеству, молитвы о поддержке и помощи можно обращать к Потоку жизни. Как проявление божественной сущности, он ближе к каждому, он внутри, и он повсюду, как Природа вокруг нас. Он знает каждого, понимает его нужды без молитвенных слов.
Вероятно, Творец Вселенный – неживого и живого миров – это высшая божественная ипостась, Нечто невообразимое, Вседержитель, Бог единый и всемогущий, но он далек, строг и «не знает» каждого верующего в отдельности. Но ведь кроме Святой Троицы христиане поклоняются и пресвятой Деве Марии, и множеству других святых. Поэтому живой и реальный Поток жизни может вполне занять свое место среди них.
В отличие Творца и владыки Вселенной, Поток жизни и искра Божия – всегда с нами, «живят» тело и душу каждого, Поток струится сквозь него к неведомой цели, а когда приходит время покидает его, чтобы продолжать путь в иной телесной оболочке. Сзади остается только материя, тлен, а все ценное и важное уходит вместе с ним далее.
Теперь несколько практических советов оздоровления психики размышлениями о Боге и о Потоке жизни. Отгоните обыденные мысли, эту назойливую рассудочную обслугу, поищите в себе божественного представителя, а вокруг великий Поток жизни. Для этого уединитесь в тихом спокойном месте, лучше на лоне природы. Если нет зелени вокруг – ее заменит горшок с комнатным цветком или спокойное домашнее животное. Нет и этого? – тогда, возможно, из окна видно дерево или зеленая травка.
Удобно сядьте и закройте глаза. Не отгоняйте назойливых тревожных мыслей, не тратьте времени и нервов – они скоро ослабнут и сами уйдут. Теперь прислушайтесь к своему телу. Послушайте удары своего сердца, почувствуйте пульсацию крови в сосудах, ощущения на открытых участках кожи, обратите внимание на урчание и активность в животе. Окиньте своими чувствами (не мыслями!) свое тело, приятные и неприятные ощущения, даже возможную боль. Это дом вашей жизни, в нем вы живете. Не вами он построен, вы не знаете кем и почему, но живете в нем вы, и на вас возложены заботы, чтобы он стоял как можно дольше и крепче.
Представьте себе, из чего состоит ваш дом. Из миллиардов мельчайших, невидимых глазом живых клеток. Каждая ваша клетка – это маленькая фабрика, ферма, хозяйство. В этот самый момент в них протекают триллионы процессов – химических, электромагнитных, фотохимических. Они протекают слаженно, организованно, непостижимо изобретательно, превращая неживые молекулы углерода, водорода, кислорода и т.д. в плоть и энергию вашей жизни, даже в ваши мысли и чувства. Кто или что направляет и организует эти миллиарды клеток? Для какой цели? Почему? Ведь не сами по себе эти молекулы так «умно» работают.
«Слушая» свой внутренний «животный» мир, вы ощущаете материальную основу своей жизни. Она говорит с вами на понятном языке – и не только на языке собственных ощущений, но и медицинскими, биологическими фактами – никаких тайн у нее от вас нет. Важно сейчас только ощутить и поразиться грандиозностью замысла и непостижимой сложностью этого явления – своего существования.
Следующий шаг – ощутить поток Жизни вокруг. Откройте глаза и взгляните на живую зеленую листву, на спящую рядом кошку, на все, что несет в себе Жизнь. Подумайте, что в каждом зеленом листке, в каждой травинке, в глазах у кошки – миллионы, миллиарды таких же точно как у вас или почти таких же живых мельчайших клеток. В них так же, как в вас, в этот миг протекают триллионы процессов, превращающих те же углерод, водород и т.д. в энергию жизни, и во что-то еще, что нам неведомо, но столь важное, ради чего свершился замысел и сотворение на планете жизни.
Уносясь мысленным взором далее по ближайшим зримым струйкам жизни, вы попадете в океан жизни – в Природу. Всмотритесь в зеленую листву, травы, деревья, прислушайтесь к птицам, насекомым – это ваша родная семья. Вы все одинаково близки Богу, в каждом горит его искра. Вы не можете не восхититься этой разнообразной жизнью, одинаковой с вашей собственной. Перед вами зримое проявление Бога, которого вы ищете, вашего ближайшего и преданного друга. Ощутите себя частью неизмеримо большего, грандиозного – важной и равноправной его частью, от которой зависит очень и очень многое. Вы на ответственном посту, как и все, и не сойдете с него, пока не выполните порученное дело.
Смысл жизни невозможно выразить словами, его можно только почувствовать. Сознание может воспринять сказанное, но бессознательное оценит это по-своему, согласится с этим или отвергнет. Это проявится внутренним чувством. Если возражения со стороны подсознания не ощущается, тогда вы близки к истине – к своей личной истине, не похожей на любую другую. Вскоре ваша истина обогатится еще и новыми личными наблюдениями, убеждениями, чувствами.
Такое понимание смысла жизни имеет два несомненных признака истины. Во-первых оно интуитивно близко и понятно каждому человеку. Поток жизни, как проявление Запредельного, воочию виден, слышим, осязаем, подлежит практическому изучению и преобразованию на благо человека. Такой смысл жизни нельзя оспорить ни логикой, ни, тем более, фактами биологии, антропологии, генетики, которые полностью на его стороне. Второе его важное свойство нравственное – это убежденность в служении великому общему делу и цели, вселяющая гордость и уверенность. Это полностью согласуется с принципом великого мыслителя Э. Канта: «прежде всего, выполняй свой долг, остальное неважно».
Понимание и осознание смысла своей жизни со временем переходят в область бессознательного, становясь в общей ментальности прочным фундаментом для оздоровления психики.
