Цзинбао Чжоу
Современная музыка и танцевальное искусство стран Великого шёлкового пути. Том 2
Лурестанцы также имеют особые трудовые песни, на которые повлияли природные условия проживания этого народа. Так, они поют во время молотьбы, стрижки овец, доения коз или транспортировки товаров, а также при рубке дров. Пение в процессе работы оживляет атмосферу и придаёт сил, в ритме музыки люди более эффективно трудятся.
Ещё один важный жанр музыки луров – это траурная и праздничная музыка. Особенно в первый месяц исламского календаря на улицах часто можно встретить людей, исполняющих траурную музыку. Во время свадебных церемоний играют радостную музыку и поют радостные песни, пение сопровождает всю свадебную церемонию.
Здесь стоит упомянуть, что народ Лурестана также очень любит стихи известных иранских поэтов, например, Фирдоуси, стихи которого они часто читают нараспев. Стихи Фирдоуси обычно распеваются в одиночку на важных церемониях и в кафе, большинство луров умеют петь и знают на память эти стихи.
Народная музыка гилянцев Ирана
Гилянцы – одна из мусульманских этнических групп в Иране. В основном они обитают в провинции Гилян на севере Ирана, на юго-западном побережье Каспийского моря; принадлежат к европеоидной расе. Говорят на гилянском языке, который принадлежит к группе иранских языков индоевропейской языковой семьи. Обычно считаются потомками древних персов.
Известные песни гилянцев можно разделить на героические песни, популярные, модные, песни с описанием природы, лирические и детские песни. В героических песнях восхваляются национальные герои этой народности, например, как в гимне про героические подвиги Миржи-хана, в котором восхваляется герой и патриот, посвятивший свою жизнь борьбе за свободу и независимость Ирана.
Народная музыка белуджи
Ирана Иранский народ белуджи берёт своё начало из северо-восточной провинции Ирана – Хорасан, но в настоящее время он проживает в основном в провинции Систан-Белухстан, расположенной на юго-востоке Ирана. Согласно исследованиям археологов, белуджи принадлежали к индоевропейской арийской расе. На их культуру очень повлияла арабская культура. Что касается религиозных верований, то они оказались под влиянием зороастризма и других первобытных религий Большая часть белуджи исповедуют ислам, но небольшое количество белуджи по-прежнему придерживается других религиозных верований, например зороастризма (огнепоклонничества) и других примитивных религий.
Музыка белуджи имеет свои национальные особенности. Они далеки от городской суеты и живут простой жизнью в гармонии с природой. В то же время она имеет сходство с музыкой соседних стран – Пакистана, Индии, Афганистана и др. Их музыка полна не только жизнелюбия, но и глубокого смысла, тесно связана с мирской и духовной жизнью людей. У белуджи имеется много видов музыкальных инструментов, среди которых основными инструментами являются домбра, бубен, тамбурин, зурна, гозик и др. Среди них гозик – один из самых популярных музыкальных инструментов среди белуджи.
Иранский народ белуджи силён в декламации стихов. Читая стихи (героические, исторические эпосы, любовные стихи), они также исполняют музыку в качестве аккомпанемента. Те, которые хорошо играют на музыкальных инструментах и хорошо поют, в представлении народа белуджи – настоящие поэты.
Фото 6-23
Поэзия белуджи разнообразна, она является одной из основных составляющих многонациональной литературы Ирана. Стихи белуджи обычно поют под аккомпанемент местных музыкальных инструментов на свадьбах и религиозных праздниках. Колыбельная песня – это одна из разновидностей устной народной литературы белуджи. Колыбельную белуджи называют «лули», еë поют женщины белуджи любого сословия своим младенцам. Поскольку женщины из разных племён этой народности традиционно часто собираются вместе и обмениваются опытом, их колыбельные, как и другие песни, сохранились до сих пор в их первоначальном виде.
7. Развитие и наследование иранской музыки
Традиция иранской классической музыки основана на импровизационном исполнении и привязана к определённому ладу, гамме и мелодии. Она берёт своё начало в накопленной за многие годы практике выступлений музыкантов, чьи произведения передававлись из уст в уста, без нотной грамоты. В то же время поэзия средневекового мистицизма является важной частью иранской классической музыки. Люди используют пение как средство для понимания смысла этих древних стихов. В иранской вокальной музыке существует уникальная декоративная техника пения, чередующая естественный голос и фальцет, называемая «тахрир», которая представляет собой сложное и очень трудное певческое искусство. Певцы часто используют для аккомпанемента долгий вибрирующий звук высокого регистра, который включает в себя технику азана – мусульманского призыва на молитву. Аккомпанемент и мелодическая производят неизгладимое впечатление на слушателя!
Начиная с XX в. под влиянием западной музыки традиционная классическая музыка Ирана породила множество новых стилей, среди них основные четыре: пишдарамад, чахармезраб, тасниф и ренг. Пишдарамад – форма инструментальной музыки, исполняемой группой, была изобретена иранским музыкантом Г. Х. Дарвишем. «Ренг» – танцевальное инструментальное произведение, обычно исполняемое музыкальной группой после сольного выступления. Чахармезраб – это форма исполнения, используемая солистами только для демонстрации своего мастерства. В исполнении делается упор на импровизацию, такая музыка не имеет устойчивых шаблонов. Вокальная музыка тасниф, похожая на пишдарамад, часто исполняется перед ренгом.
Фото 6-24
Фото 6-25
Глава 2. Музыка и танцы Турции
Турция (по-английски «Turkey»). В XIII в. н. э. в Северо-Западной Анатолии была основана Османская тюркская империя. Её власть постепенно росла: в 1453 г. ею был захвачен Константинополь, свергнута Византийская империя, и в 15 в. посланы войска с целью уничтожения династии Сельджуков. В 1517 г. Османская империя завоевала Египет и Сирию, уничтожила династию Мамлюков и продвинулась на восток, египетские земли стали её центральной территорией. В 1524 г. Османская империя завоевала персидский Ирак и, наконец, оккупировала Персию, став могущественной империей, охватывающей три континента: Европа, Азия и Африка.
Турки в основном проживают в районе Анатолии, это место с древних времён было местом сосредоточения различных культур. В древности там находилась Месопотамия, и это место было центром хеттской культуры, также можно заметить влияние культур Греции, Фригии, Лидии, персидской династии Ахеменидов, Рима, Византии (слияние культур востока и запада), сельджуков (слияние византийской и исламской культур), Анатолии. Таким образом, османская турецкая культура была создана путём поглощения культур трёх континентов и на основе культуры сельджуков.
Процветающая Османская империя простиралась от границ Австрии и южной части бывшего Советского Союза до Средней Азии и от Марокко до Аравийского полуострова. Поэтому турецкая музыка неизбежно находилась под влиянием музыки вышеупомянутых стран и регионов. Однако турецкая музыка также оказала большое влияние на Персию и Аравию в период исторического развития. Турецкая музыка начала широко распространяться в XIV в. н. э.
Турецкую музыку можно условно разделить на две категории: классическая и народная музыка. Турция простирается через Европу и Азию. После появления на её землях ислама в IX в. турецкая музыкальная культура и арабская музыкальная культура стали ещё более близкими. Турецкая музыкальная культура стала важной частью панарабской культуры.
Классическая музыка включает в себя музыку придворного искусства и суфийскую религиозную музыку; в силу географических и исторических причин народная музыка богата местными особенностями. Музыка придворного искусства сельджуков и Османской империи приняла арабско-персидский стиль; в то же время их теоретики и композиторы также внесли свой вклад в развитие турецкой музыки и искусства.
1. Классическая музыка
Хотя ладовая система турецкой классической музыки основана на музыке Аравии и Персии, она развилась ещё дальше. При вычислении интервалов в Турции в качестве основной единицы используется кума. Каждая кума составляет от 22 до 23 центов. Обычно используются 5 типов интервалов, включая 4, 5, 8, 9 и 12 кум. 4 кумы – малые полутоны; 5 кум – большие полутоны; 8 кум – малые целые тона; 9 кум – целые тона; 12 кум – близкие к увеличенной секунде.
Лад турецкой классической музыки называется «мукам», существует множество его разновидностей, некоторые из которых происходят из Персии и Аравии, но большинство из них – это творение турков. Существует 12 типов основного мукама, их названия, гаммы и кумы следующие: первые 7 из 12 турецких мукамов в основном эквивалентны естественному гептахордовому ладу. Чаргач (тоника – C, доминанта – G) и раст (тоника – G, доминанта – D) похожи на лад do; хусени (тоника – A, доминанта – E) и нава (тоника – A, доминанта – D) эквивалентны ладу re; курди (тоника – A, доминанта – D) является ладом mi; пуселик (тоника – A, доминанта – E) и ушак (тоника – A, доминанта – D) похожи на лад la. Остальные 6 типов мукамов: хиджаз, хумаюн, узал, зенкуле, карджал и сузнак содержат одну или две увеличенные секунды соответственно.
Фото 6-26
Ритм в турецкой музыке обычно задаётся барабанами. Как и в арабской музыке, различные комбинации барабанов с низким звучанием «дим» и высоким звучанием «тек» с разной длительностью используются для формирования разнообразных ритмических рисунков. Такое ритмическое повторение называется «усур», оно включает в себя различные размеры, а также цикл из 48 тактов и 88 тактов. Когда музыканты создают музыку, они выбирают один из усуров исходя из характеристик музыкального произведения. Однако высококвалифицированные исполнители часто изменяют его.
Турецкая классическая музыка представлена различными жанрами. Песни строго следуют поэтической традиции, сформировавшейся в эпоху Османской империи. Вокальные музыкальные формы включают в себя свободные газель и таксим-леяри, а также щальке, бестай и кар, состоящие из различных усуров. Среди них щальке часто используется как общий термин для классических песен.
Наиболее распространены такие формы инструментальной музыки, как таксим и пешлев. Таксим – инструментальная сольная импровизация, она также часто используется как вступление к музыкальному произведению или как переход между разными музыкальным произведениями мукама; Пешлев – инструментальное ансамблевое исполнение с фиксированным ритмом, часто выступает как прелюдия. Главным жанром турецкой классической музыки является фассер, это масштабная многочастная вокально-инструментальная сюита. Обычно звучит сначала часть таксима, затем инструментальное ансамблевое исполнение, а затем вокально-инструментальная часть с использованием мукама. В вокальной музыке преобладает мужской хор, а также смешанный.
Турецкая классическая музыка вышла на новый этап в эпоху Тюльпанов (1718–1730 гг. н. э.) и стандартизировалась при поддержке Селима III (1760– 1808 гг. н. э.), что способствовало развитию турецкой классической музыки. В этот период сформировались как жанр и напевы народных поэтов. После длительного периода развития музыка мукам совершила прорыв, это период расцвета турецкой музыки. В XIX в. н. э. Хамамузаде Исмаил Старший (1778–1846 гг.) объединил мукамы из народной музыки, благодаря чему турецкая классическая музыка получила широкое распространение. Турки считают Исмаила Старшего прекрасным примером приверженности искусству мукам. В 1839 г. Турция стандартизировала классическое искусство, сформировав музыку фассер.
Существует 6 основных турецких мукамов: сузинак, хиказ, хумаюн, уззал, карджигар и зенгуле.
Помимо этих шести основных мукамов существует ещё шесть смешанных: раст, каргах, хусейни, нева, пуссе пуселик, усак. Турецкий мукам делится на четырёхтональные звукоряды, а полутоны в гамме составляют 90 центов и 204 цента соответственно. Существует три целых тона: 180 центов, 204 цента и 208 центов, а также так называемые 270 центов, 294 центов и 318 центов увеличенной секунды.
Фото 6-27 Фото 6-28
Турецкий мукам не имеет ограничений во времени, как индийский. Его ритмическое изображение называется «усуль», а ритмическая часть в начале музыкального произведения называется «дузум». Формальная структура мукама называется «салки»: вначале адажио, а затем переход в анданте.
Турецкая инструментальная музыка представлена пешлефом и сазсемайем и обычно состоит из двух частей, каждая с интермедией. Пешлеф и сазсемай составляют каркасную структуру цикла, а песни в цикле появляются между пешлефом и сазсемайем. Среди этих песен чаще используются кар, бест, акирсемай, сарки и улусемай. Музыкальные произведения могут быть свободно объединены в цикл, но они должны использовать один и тот же мукам, потому что так можно поддерживать определённую непрерывность и однородность музыки.
Турецкий цикл «Фассер» состоит из множества песен, пешлефов и сазсемайев, его основная структура такова: 1) таксим; 2) пешлеф; 3) кар, бест, акил-семай, сарки, юлюк-семай; 4) сазсемай. Таксим здесь на самом деле является прелюдией к пешлефу, а также часто используется как интермеццо между песнями.
Таксим также был формой вокальной музыки в прошлом, но теперь это стало редкостью. Основные мелодические характеристики фассера проявляются в таксиме. Он не ограничен определённой формой и не ограничен определённой длиной, ритм является свободным.
Фото 6-29
Фото 6-30
Фото 6-31
В музыке турецкого мукама основное внимание уделяется мелодии, а в вокальном искусстве чаще всего доминируют декоративные звуки. Очень часто встречается повторение музыкальных фраз и мотивов. Музыка турецкого мукама – это гептахорд. Помимо А мажор, примечательной особенностью является также мажорная гамма D. Лад гаммы с тоникой D – отличительная черта турецкой музыки, нейтральный интервал появляется в одиннадцатой и двенадцатой гаммах, что является уникальным стилем исламской музыки. Одна из особых черт турецкой классической музыки – это импровизация или вокальное выступление. Иногда в музыке турецкого мукама встречается увеличенная секунда, это придаёт ей уникальный стиль.
2. Народная музыка
Турецкая народная музыка не только наследовала традиции коренных народов Анатолии, но также находилась под прямым влиянием арабо-персидской культуры; она также содержит определённые элементы южноевропейской культуры.
Наиболее распространённые жанры турецкой народной музыки сегодня:
турку – это повествовательная песня, основными темами которой является «Любовь» и «Проблемы повседневной жизни», а также это общий термин для различных песен;
бозлак – песня о любви в свободном ритме;
аэт – это своего рода погребальные песнопения;
зейбек – это 9-тактовая танцевальная музыка, составленная из 2 + 2 + 2 + 3, распространённая в Западной Турции, сопровождается танцем доблестных мужчин;
харай – музыкальное сопровождение танца-хоровода;
каршерама – танец, популярный на Балканах;
кашек-оюну – танец, сопровождаемый ударами деревянной ложки;
чифтай-терли – популярный в Стамбуле танец;
истанбул-тиркусу – популярная в Стамбуле песня.
3. Музыкальные инструменты
В Турции существует много видов музыкальных инструментов. Музыкальные инструменты, используемые в классической и народной музыке, различаются. Основные инструменты, используемые в классической музыке, следующие:
щипковые инструменты: тамбур, удэ, канун и цимбалы;
струнные инструменты: яил-тамбур и каманча-руми;
духовые инструменты: сяонай с 7 отверстиями;
ударные инструменты: деве, мажар, кудим и бозир.
Османская военная музыка представляет собой сочетание турецкой классической музыки и народной музыки с использованием духовых инструментов, таких как зулна и бору. Барабаны – накара, керс, давур, дайра; инструменты-идиофоны – зир, дирижëрская палочка чаана.
Среди народных инструментов к струнным относятся сааз и каманча. Духовые инструменты представлены зулной, тулумом, кавалом, дидиком и мейем. Барабаны включают в себя такие инструменты, как далбука, дебрек, дафф и давур; инструменты-идиофоны – это кашек и др.
Среди турецких струнных народных музыкальных инструментов – саз, каманче, удэ, плукер, лебаб. К духовым инструментам относятся зурна, кавал, турум и дудук, а к мембранным инструментам – дререк, деф и дабле.
Саз изначально был общим термином для музыкальных инструментов в турецком языке, но сейчас этим словом чаще обозначают щипковые инструменты трёх форм: высокой, средней и низкой частоты. Высокий саз называется «кура», средний саз называется «балама», низкий саз – «диуан». Это щипковый инструмент с длинной шеей и тремя струнами, каждая из которых настроена на квинту и кварту. Его резонатор имеет грушевидную форму, с фиксированными ладами на грифе, на нём играют плектром. Этот музыкальный инструмент ещё называют «баглама».
Турки считают себя потомками кочевников Средней Азии, поэтому некоторые учёные отмечают, что турецкий саз имеет непосредственное отношение к инструментам Средней Азии и полагают, что саз, очевидно, является инструментом с центральноазиатскими корнями. Среди струнных также есть киргизский инструмент копуз, он обычно считается прямым «родственником» саза. Инструменты семейства саз обычно имеют три струны, но встречаются и восьмиструнные сазы. Независимо от количества струн, все сазы имеют по три набора струн. То есть у инструментов с более чем тремя струнами полифонические струны висят на грифе, аналогично мандолине, танбуру и уду. Роль полифонических струн очень важна в музыкально-поэтической культуре мусульманского мира, потому что только полифонические струны могут создавать звуковое поле с религиозным окрасом, унаследованное от музыкальной философии персидской культуры.
Фото 6-32
Фото 6-33
Кеменче – небольшой смычковый инструмент в форме длинного стержня с тремя струнами, настраивается на кварту, тембр хриплый. Танбур – щипковый инструмент с длинным и тонким грифом, круглым резонатором с восемью струнами, по две в группе. Общая длина инструмента – 125 см, он используется для соло и аккомпанемента. Танбур – один из важнейших традиционных инструментов турецкой классической музыки, в настоящее время его можно увидеть только в Стамбуле.
Танбур имеет изысканную форму. На тонком грифе расположено не менее 48 ладов, 4 стальные струны и 4 медные струны (струны танбура – это двойные струны, так что на самом деле их 4 группы), полусферический резонансный ящик также выглядит очень элегантно. Так что этот инструмент очень подходит для исполнения мукама.
Из-за особенностей структуры на этом типе танбура обычно можно играть только медленно, что также обеспечивает его глубокое и приглушённое звучание. Чтобы соответствовать высоким стандартам исполнения мукама (танбур очень тонкий), обычно его струны ослабляют, иначе он может легко деформироваться (его строение очень специфично)… Всё это привело к тому, что становится всё меньше и меньше умеющих играть на этом инструменте. Разница между османским тамбуром и другими танбурами заключается в том, что его можно использовать как щипковый инструмент или как смычковый. Это кажется чем-то уникальным для других мест. Османский смычковый тамбур называется яйли танбур, обычно на нём играют смычком из конского хвоста. К сожалению, смычковые тамбуры почти исчезли в XIX в., когда западная скрипка заменила почти все смычковые инструменты в Османской империи.
Лебаб – смычковый инструмент с резонатором в форме тыквы-горлянки с тремя струнами. В народе для струн используются кишки животных, а для смычка – конский хвост. В отличие от китайских уйгуров, у турков это щипковый инструмент.
Уд – щипковый струнный инструмент с изогнутым грифом. Он бывает двух типов: с длинным и коротким грифом. Уд также очень популярен на Ближнем Востоке.
Зурна (также сона) точно такая же, как сурна уйгуров Китая. Этот инструмент на юге Турции называют «аргур», или «кауар камиш».
Кауал – разновидность пастушьей флейты, на которой играют только с одного её конца. Он очень похож на такую же флейту, распространённую у китайских казахов, только немного короче. В основном используется пастухами, но сейчас этот инструмент постепенно замещается дудуком.
Тулум – это волынка. Мешковидный резонатор изготовляется из овечьей шкуры, в него вставляют трубку и дуют в неё, сжимая резонатор рукой, так образуется звук. Этот музыкальный инструмент широко используется в Восточной Турции.
Тили похож на китайский уйгурский баламан, представляет собой вертикальный духовой инструмент (аэрофон) с семью отверстиями для пальцев, двойной тростью. Он отличается «печальным» звучанием.
Фото 6-34
Фото 6-35 Фото 6-36
Тарбука – ударный инструмент на высокой ножке, сделанный из керамики или дерева, с барабаном, покрытым кожей. На нём играют двумя руками. Этот музыкальный инструмент широко используется также в арабском мире.
Деф очень похож на тамбурин, используемый уйгурами Китая и узбеками Центральной Азии, но отличается от «бубна-дапа». Этот тип барабана небольшой и имеет медное кольцо вокруг. Звук издаётся при ударе в него.
Кроме того, Турция широко использует «карон», этот инструмент также популярен на Ближнем Востоке.
Существует ударный инструмент накаре, который в точности идентичен нагаре китайских уйгуров. Это пара малых барабанов с односторонней обшивкой из кожи, по которым ударяют двумя колотушками. Большой барабан, обычно используемый в турецких фольклорных ансамблях, называется «табл», он покрыт кожей с обеих сторон, на нём также играют деревянными колотушками.
4. Турецкий танец
Турция с трёх сторон окружена морем, а в середине страны – высокие горы, поэтому её народный танец соединяет в себе особенности танцев народов, которые живут возле моря, и народов, которые живут у гор. У турков также потрясающие танцевальные костюмы для народных танцев. Мужчины обычно в шикарных головных уборах и при оружии. Женщины украшают головы драгоценностями, одежду – вышивкой и серебряными монетами, их наряды очень изысканны.
Фото 6-37
Фото 6-38
Холонский хоровод – это народный танец с характерными особенностями горных жителей Турции. Этот танец знаменит мужским строем. Для исполнения танца мужчины надевают традиционные жилеты, узкие брюки и высокие кожаные сапоги. Во время выступления встают в строй и вместе танцуют рука об руку. Во время танца немного движений приходится на верхние части тела и руки, но движения, выполняемые ступнями, сложны и переменчивы. Танцоры иногда подпрыгивают, иногда приседают, иногда раскачиваются. Независимо от того, насколько быстрый темп или какова амплитуда движения тела, исполнители всегда стоят неразделимо бок о бок, рука об руку, образуя круг, символизирующий единство.
Зейбекский танец – самый популярный среди турок танец с мечами. В Турции всегда ценились традиционные боевые искусства. Самая большая особенность этого танца – идеальное сочетание боевых искусств и танца. Его можно танцевать соло, в парах или большой группой людей. Танцоры обычно держат в руках кинжалы или длинные мечи и танцуют под аккомпанемент бубнов и зурны. Движения могут быть медленными или быстрыми. Когда танец достигает своего апогея, движения становятся особенно активными и быстрыми, позы этого танцы прекрасны, они напоминают то медленно плывущие облака, то быстро текущий ручей. Зрители обычно хлопают в ладоши в такт музыке и издают одобрительные возгласы.
Танец с деревянными ложками – обязательный танец на народных гуляниях или свадебных банкетах в Турции. Он был очень популярен в сельской местности на протяжении тысячелетий. В танце группы девушек, облачившихся в самые роскошные наряды, держат в руках изящные деревянные ложки и под звуки волынки и барабанные партии издают ритмичный и отчётливый звук, воодушевляя всех праздновать и веселиться. Танец наполнен радостной атмосферой, отражает национальный колорит, простой и отважный характер турок.
Танец харай – весёлый и интересный коллективный танец, а носовой платок – «изюминка» этого танца. Ведущий танцор держит платок, остальные выстраиваются в ряд позади него и танцуют в такт, задаваемый платком. Этот танец очень живой и является наиболее распространённым повседневным турецким танцем. Кроме того, в Турции очень популярен танец-потеха: танцоры исполняют движения, рассказывающие юмористические истории. Все участники забавного действа одеты в великолепные, преувеличенных размеров театральные костюмы, что очень веселит зрителей.
Фото 6-39
Фото 6-40
Фото 6-41
Во многих местах Турции очень распространён мистический танец-вращение. Такой танец возник в Конье, старой столице Османской империи, в Центральной Турции, также он известен как «коньянский танец-вращение». Это коллективный танец, в котором участвует около десяти человек. Танцоры в основном мужчины. Все одетые в чёрное, они выходят на сцену и занимают свои места. Как зазвучит музыка, танцоры снимают свою чёрную одежду и остаются в белом платье с чёрным поясом и высокой шляпе цвета хаки. Когда танец начинается, танцор вытягивает руки: ладонь его правой руки обращена к небу, ладонь левой руки обращена к земле, так он вращается без остановки на левой ноге. Танцор может вращаться на месте в течение десяти минут, не меняя выражения лица.
Зрителей обычно интересуют одни и те же вопросы: почему танцоры носят высокие шляпы и белые юбки? Почему вращаются так долго, но при этом голова у них не кружится? В чём особый смысл загадочных танцевальных движений? По этим вопросам мы специально проконсультировались с госпожой Фулия (преподаватель факультета турецкого языка и культуры Университета Анкары). Вот что она рассказала: «Танцоры перед исполнением танца должны пройти долгосрочную профессиональную подготовку, прежде чем они смогут так танцевать без остановки десять минут. Чёрные костюмы танцоров, когда они выходят на сцену, символизируют тленное в этом мире, снятие чёрной одежды означает избавление от обыденного. Чёрный пояс – символ плотского. Белые платья олицетворяют Аллаха. Высокая шляпа цвета хаки символизирует могилу. Танцевальные движения также имеют своё уникальное значение: правая рука танцора принимает священные благословения неба и передаёт их миру через левую руку. Вращение на левой ноге означает, что всё в мире бесконечно, времена года меняются, они цикличны. Непрерывное вращение означает, что танцор становится всё ближе и ближе к Богу. Танец-вращение разделён на семь частей, что указывает на семь дней, в течение которых был сотворён мир».
С XII в. ислам стал основной религией в Анатолии, и одна за другой начали возникать различные исламские секты, среди которых наиболее влиятельной стала секта, основанная Мевланой. Мевлана проживал в Конье и считается одним из величайших философов в истории Турции. Его мысли в области религии, философии и этики оказали большое влияние на последующие поколения. Религиозный танец основанной им секты – это и есть танец-вращение. Согласно историческим данным, в XII и XIII вв. исламские секты Анатолии использовали свою оригинальную религиозную музыку и танцы во время своей религиозной деятельности. Но сегодня остался только танец-вращение, который стал важным проектом для привлечения туристов в Турцию (фото 6-41).
Фото 6-42
Поражающий туристов турецкий танец живота также известен во всём мире. Если вы поищете информацию о турецком танце живота, вы сможете найти много соответствующей информации и красивых видео! Страстная турецкая танцевальная музыка, красивые и сексуальные танцовщицы, а также непредсказуемая мелодия и сложные технические движения делают этот турецкий танец просто потрясающим (фото 6-42)!
Родиной танца живота является не Турция, он возник в Древнем Египте и был придворным танцем. Танец живота – это танец, полный женственности, очень сексуальный, позволяющий исполнителю выражать себя по своему желанию. Люди на Ближнем Востоке называют это восточным танцем. Танец живота бывает двух форм: традиционный танец и исполнительский танец. Традиционный танец придаёт большое значение форме, обычаям, традициям и танцевальным стилям. Исполнительский танец – это личная подача и творчество, подходящие для выступления в танцевальном зале или баре, это исполнение свободное и безудержное. В Турции этот танец давно превратился в исполнительский танец.
С точки зрения специфики танцевальных движений и требований к танцорам танец живота более естественный, потому что движения в нём естественны и произвольны и не причиняют никакого вреда телу. Другие танцы необходимо начинать изучать и осваивать с детства, танцоры должны иметь длинные ноги, стройное тело и т. д. Однако танец живота совершенно не зависит от возраста и формы тела. Многие люди неправильно понимают танец живота. Танцоры используют живот для того, чтобы раскачивать ягодицы, живот и грудь, выглядит это очень сексуально и очаровательно. Однако танец живота на самом деле является разновидностью танца с своими культурными особенностями. Как и придворный танец династии Тан, когда-то он был популярным танцем среди правящего класса.
Турецкий традиционный танец возник на основе множества различных культур Анатолийского нагорья. Его основные темы – это «Имитация природных пейзажей, труда и работы», «Демонстрация любви людей к жизни», «Стремление к любви», «Религиозное благочестие» и «Выражение радостных эмоций на различных праздниках» (фото 6-44).
Фото 6-43 Фото 6-44
Традиционные турецкие танцы выразительны и красочны. Почти в каждом регионе имеются свои характерные традиционные танцы: живой танец Хелан в северной части Чёрного моря; лирический и медленный танец Зейбек в западном регионе Эгейского моря; подвижный и изящный танец Харадж; страстный фракийский танец на востоке и юго-востоке и героический танец Бар – все они имеют свои отличительные черты.
Движения в мужском турецком традиционном танце необузданные и дерзновенные, движения в женском танцеизящные и ловкие. Для танца характерно в основном прямое положение верхней части тела, а движения нижних конечностей и ступней, в частности, разнообразны. Групповые танцы чаще всего исполняются на сцене.
Количество мужчин и женщин не ограничено. Ведущие танцоры стоят в конце строя, держат в руках платок, танцуют и кричат: «Хауп», – чтобы сигнализировать об изменении движения и построения (фото 6-47).
Фото 6-45 Фото 6-46
Фото 6-47
Турецкий традиционный танец – один из незаменимых элементов общения. Во время крупных праздников, сбора урожаев, свадебных церемоний и даже собраний рабочих и крестьян, если найдётся кто-то, кто начинает бить в барабан тарбука и играть на сурнае, люди не могут устоять и начинают исполнять весёлый танец.