Борис Романов
Всемирный потоп 12 800 лет назад и его память в Гёбекли-Тепе
Человек Урфа и резная фигура в Сайбурке
Человек Урфы-это вырезанная из камня статуя, извлеченная из раскопок в Шанлыурфе [современное название Урфы], крупном турецком городе с древней историей, расположенном примерно в 15 км к юго-востоку от Гёбекли-Тепе (Schmidt, 2010). Напомним здесь ещё, что примерно в этом регионе (а возможно и именно в этом городе) библейский Авраам получил своё главное откровение от Господа Бога (о своём будущем пути и о судьбе своих потомков, а также повеление идти в Ханаан). Затем, примерно через 1 700 лет после этого, этот город назывался Эдесса, и царь этого города-государства Абгар состоял в переписке с Иисусом Христом, и получил от Него плат (убрус, полотенце) с запечатлённым ликом, с образом Спаса Нерукотворного. Вы можете прочитать об этом подробнее в моей брошюре «Три тайны Гёбекли-Тепе» (изд. Ридеро, Еактеринбург, 2022) . Но вернёмся к обсуждаемой статье М. Свитмана. Он пишет о статуе «Человек Урфы» следующее:
«На рисунке 14 Человек Урфа, вероятно, представляет собой человека-мужчину (он сжимает свой фаллос), или мужское божество. Статуя Человека Урфы имеет высоту около двух метров и имеет двойной V-образный символ на шее, похожий на орла/стервятника на колонне 43 в Гёбекли-Тепе (Мердок, 2021). Следуя приведенному выше обсуждению [в проаущенных нами разделах о древних календарных системах], мы можем ожидать, что двойной V-символ относится ко времени в абстрактном смысле, и поэтому мы ожидаем, что размещение этого символа на его шее указывает на контроль или создание времени. Возможно, таким образом, Человек Урфа представляет собой божество, контролирующее или создающее время, или, возможно, божество-создатель в более общем плане.
В Древнем Египте Атум являлся главным божеством-создателем гелио-политической Эннеады, раннего пантеона богов Древнего Египта. В некоторых древне-египетских текстах говорится, что он создал мир через акт мастурбации (New World Encyclopedia contributors, 2022). Возможно, тогда Атум и подобные ранние ближневосточные божества произошли от более древнего человеческого божества Урфа. Также говорят, что Атум представляет заходящее солнце. Вспомните, как символы животных в Гёбекли-Тепе связаны с греческими созвездиями, когда они садятся на западном горизонте, и как солнце летнего солнцестояния освещает части Зала быков в Ласко, когда оно садится на западном горизонте. Поэтому заходящее солнце, по-видимому, имело особое значение для многих культур.
Рисунок 14 из статьи М. Свитмана. Статуя человека Урфа, теперь в музее Шанлыурфа (изображение воспроизведено из Википедии по лицензии creative commons 4.0).
Другое изображение, возможно, того же божества найдено в Сайбурке (Sayburc), примерно в 10 км к западу от Шанлыурфы, где настенная резьба показывает мужскую фигуру, также сжимающую его фаллос с другим двойным символом V на шее. В этом случае эта фигура окружена двумя большими кошачьими. Эта сцена, изображающая человека в окружении двух противостоящих животных, распространена на древнем Ближнем Востоке, включая Древний Египет, и часто называется «Хозяином животных», хотя фигура часто женская (Counts and Arnold, 2010). Если фланговые животные, как и ожидалось, представляют зодиакальные созвездия, то эта сцена может быть интерпретируется, опять же, как божество, контролирующее время, или, в более общем плане, как божество-первооткрыватель. В этом случае животные, вероятно, представляют гораздо более длительную прецессионную шкалу времени. Поэтому в резьбе Сайбурка фигура контролирует как короткую временную шкалу дней, обозначенную двойным ожерельем V-символа, так и более длинную прецессионную временную шкалу, обозначенную противостоящими животными. Это можно интерпретировать как контроль или создание как человеческой области, обозначенной символами V, так и области богов, обозначенной животными. <…>
Из этого следует, что появление ожерелий с V-символами как на статуе человека Урфы, так и на настенной резьбе Сайбурка предполагает, что V-символ на шее орла/стервятника на колонне 43 в Гёбекли-Тепе не является ложным и, вероятно, не просто предназначен для обозначения оперения, так как это было бы непоследовательно и запутанно. Скорее всего, ожерелье грифа/орла также несет важную информацию, которая усиливает представление о том, что оно представляет созвездие летнего солнцестояния.»
Выводы
Ниже цитирую раздел «Выводы» обсуждаемой статьи Мартина Свитмана [4]:
«Приведенное выше обсуждение подчеркивает вероятную преемственность художественной символики палеолита на древнем Ближнем Востоке и даже в наше время. Вектором этой непрерывности, по-видимому, является (в значительной степени) неизменное звездное небо, то есть астрономия, и желание понять космос, чтобы можно было оптимизировать сезонные ресурсы и запланировать важные общественные встречи [и культы]. Археоастрономия, как дисциплина, стремится понять это явление.
Используя археоастрономию в качестве руководящего принципа, мы предоставили дальнейшую интерпретацию символики в Гобекли-Тепе и других местах в этом регионе. [Наша] более ранняя работа была поддержана статистическими аргументами, которые предполагают, что эта археоастрономическая интерпретация, скорее всего, верна. Интерпретация, описанная в этой работе, поддерживает и расширяет эти более ранние аргументы, а также поддерживает более широкую археоастрономическую исследовательскую литературу о происхождении «астрономии невооруженного глаза».
В частности, возможные лунно-солнечные календарные системы были описаны вГёбекли-Тепе и Карахан-Тепе. Действительно, корпус D в Гёбекли-Тепе, по-видимому, является гигантским календарем, и число 11, по-видимому, имеет особое значение в этих местах, где оно, вероятно, указывает на количество эпагоменальных дней [дополнительных к первоначальным 360-ти дням года по самому древнему солнечному календарю], необходимых для завершения солнечного года (приблизительно), учитывая 11 + 1 лунных месяцев. Летнее солнцестояние, по-видимому, рассматривалось как особый эпагоменальный день.
Также представляется, что символы ожерелья имеют большое значение для культуры Гёбекли-Тепе и всего этого региона (Тас Тепелер). На статуе человека Урфы и настенной резьбе Сайбурка они, по-видимому, указывают на божества, контролирующие время или на бога-создателя».
Литература (по нашим ссылкам в квадратных скобках)
1. Гёбекли Тепе – храм-обсерватория датирован 10-м тысячелетием до н.э. \\ ПетроПрогноз, 14.03.2022
2. "Гёбекли Тепе: три тайны древнейшего храма Земли" \\ изд. «Ridero», Екатеринбург
3. Гёбекли Тепе: древнейший храм-обсерватория на Земле \\ ПетроПрогноз, 2022
4. «Possible lunisolar calendar systems at Gobekli Tepe and Karahan Tepe») by Martin B. Sweatman (https://martinsweatman.blogspot.com/2022/01/possible-lunisolar-calendar-systems-at.html )
5. «
Are The Gōbekli Tepe Enclosures Giant Lunisolar
»
by
Martin B. Sweatman (
https://www.ancient-origins.net/history/gobekli-tepe-0016481
)
***
Литература
(
ссылки
)
в
статье
Мартина
Б
.
Свитмана
«
Possible lunisolar calendar systems at Gobekli Tepe and Karahan Tepe
»
Бар-Йосеф, О., 1998. О характере переходов: средний-верхний палеолит и неолитическая революция. Cambridge Archaeological Journal 8, 141-163.
Кумбс, А., 2022. Символика близнецов и культурная астрономия в раннем неолите (представлено).
Counts, D. B., and Arnold, B., 2010. Мастер животных в иконографии Старого Света (Археолингва Алапитваны).
Кокс, Дж. и Ломсдален, Т., 2010. Доисторическая космология: наблюдения восхода и восхода луны из древних храмов на Мальте и Гозо. Журнал космологии 9, 2217-2231.
Дитрих О., Коксал-Шмидт К., Нотрофф Дж., Шмидт К., 2013. Установление радиоуглеродной последовательности для Гобекли-Тепе. Состояние исследований и новые данные. Неолитика 13, 36-41.
Дитрих, О., Хойн, М., Нотрофф, Дж., Шмидт, К. и Зарнков, М., 2012. Роль культа и пиршества в возникновении неолитических сообществ. Новые данные из Гебекли-Тепе, юго-восточная Турция. Древность 86, 674-695.
Файрстоун, Р. Б., Уэст, А., Кеннетт, Дж.П., Беккер, Л., Банч, Т. Е., Ревэй, З. С., Шульц, П. Х., Бельгия, Т., Кеннетт, Д. Дж., Эрландсон, Дж. М., Диккенсон, О. Дж., Гудиер, А. К., Харрис, Р. С., Говард, Г. А., Клостерман, Дж. Б., Лечлер, П., Маевский, П. А., Монтгомери, Дж., Пореда, Р., Дарра, Т., Хи, С. С. К., Смита, А. Р., Стич, А., Топпинг, У., Виттке, Дж. Х., Вольбах, У. С., 2007. Доказательства внеземного воздействия 12 900 лет назад, которое способствовало вымиранию мегафауны и охлаждению Младшего Дриаса.Труды Национальной академии наук США 104, 16016-16021.
Гордон, Дж., 2021. Личное общение.
Хокинс Г. С. (1962). Расшифровка Стоунхенджа. Природа 200, 306-308.
d'Huy, J., and Berezkin, Y. E., 2017. Как первые люди воспринимали звездную ночь? – На Плеядах.Информационный бюллетень RMN 12-13, 100-122.
Хейден, Б. и Вильнев, С., 2011. Астрономия в верхнем палеолите? Cambridge Archaeological Journal 21, 331-355.
Исраде-Алькантара, И., Бишофф, Дж. Л., Домингес-Васкес, Г., Ли, Х. К., Декарли, П. С., Банч, Т. Е., Виттке, Дж. Х., Уивер, Дж. К., Файерстоун, Р. Б., Уэст, А., Кеннетт, Дж. П., Мерсер, К., Се, С. Дж., Ричман, Э. К., Кинзи, К. Р., Вольбах, В. С., 2012. Доказательства из центральной Мексики, подтверждающие гипотезу о внеземном воздействии младшего Дриаса. Труды Национальной академии наук США 109, E738–E747.
Jegues-Wolkiewiez, C., 2007. Chronologie de l’orientation des grottes et abris ornes paleolithiques français. Симпозиум Валамоника, 225-239.
Карул, Н., 2021. Погребенные сооружения в до-керамическом неолите Карахантепе. Türk Arkeoloji ve Etnografya Dergisi 82, 21-31.
Кеннетт, Дж.П., Кеннетт, Д. Дж., Каллтон, Б. Дж., Тортоса, Дж. Э. А., Бишофф, Дж. Л., Банч, Т. Е., Даниэль, И. Р., Эрландсон, Дж. М., Ферраро, Д., Файерстоун, Р. Б., Гудиер, А. К., Исраде-Алькантара, И., Джонсон, Дж. Р., Пардо, Дж. Ф. Дж., Кимбел, Д. Р., Лекомпт, М. А., Лопино, Н. H., Mahaney, W. C., Moore, A. M. T., Moore, C. R., Ray, J. H., Stafford, T. W., Tankersley, K. B., Wittke, J. H., Wolbach, W. S., West, A., 2015. Байесовский хронологический анализ согласуется с синхронным возрастом 12,835-12,735 Кал BP для более молодой границы Дриаса на четырех континентах. Труды Национальной академии наук США 112, E4344–E4353.
Kodas, E., 2019. Un Nouveau Site du Néolithique Précéramique dans la Vallée du Haut Tigre : Résultats Préliminaires de Boncuklu Tarla A New Aceramic Neolithic Site in the Upper Tigris Valley: Preliminary results of Boncuklu Tarla. Неолитика 19, 3-15.
Магли, Г., 2013. Сириус и проект мегалитических ограждений в Гобекли-Тепе. Сетевой журнал Nexus 18, 337-346.
Магли, Г., 2015. Археоастрономия: Введение в науку о звездах и камнях (Springer).
Маршак А., 1972. Корни цивилизации (Макгроу-Хилл).
Мазуровский Р. Ф., Миччинская Д. Дж., Паздур А., Пиотровская Н., 2009. Хронология раннего предгончарного неолитического поселения Телль-Карамель, Северная Сирия, в свете радиоуглеродного датирования. Радиоуглерод 51, 771-781.
Мур, А. М. Т., Кеннетт, Дж. П., Нейпир, У. М., Банч, Т. Е., Уивер, Дж. К., Лекомпт, М., Адедеджи, А. В., Хакли, П., Клетечка, Г., Гермес, Р. Э., Виттке, Дж. Х., Разинк, Дж. Дж., Голтуа, М. В., Уэст, А., 2020. Свидетельства космического воздействия в Абу-Хурейре, Сирия, при более молодом начале Дриаса (аналогично 12,8 ка): высокотемпературное плавление при > 2200 ° C. >Научные отчеты 10, 4185.
Мердок, С., 2021. Личное общение.
Napier, W. M., 2010. Палеолитические вымирания и таврический комплекс. Ежемесячные уведомления Королевского астрономического общества 405, 1901-1906.
Авторы "Новой всемирной энциклопедии"," Атум", "Новая всемирная энциклопедия", https://www.newworldencyclopedia.org/p/index.php?title=Atum&oldid=702479 (дата обращения 23 января 2022 года).
Норт, Р., 2008. Космос: Иллюстрированная история астрономии и космологии (University of Chicago Press).
