Александр Владимирович Хомчик
Поздравления. Том 2й
Даже если совесть удерживает мысли, темное дело выполнится действующими органами, возникшими из страсти. И [человек], приняв страдания в этом мире, [затем] в преисподнюю попадает; поэтому нужно привести себя к стойкости в мысли, слове, теле. Как [наскоро] наваленную ношу разбойники в сторону тянут вопреки сознаваемой опасности, так неразумные тянут самсару… Твердый, владеющий собой, от сомнений должен удерживать разум… Пусть подкрепляется зерном, кожурой плодов, овощами, ячменной кашей. Такие коренья, плоды и [полученное] подаянье попеременно вкушает… Воздержанием от пищи умиротворяется страстная греховность; воздержание отвращает органы от предметов. Поэтому вкушать [пищу] нужно в таком количестве, сколько это необходимо. До времени смерти нужно укреплять [свою] силу последовательно, непрестанно… Как пронизывают стебель лотоса находящиеся внутри него [нити], так пронизывают тело всегда тянущиеся внутри него бесконечно длинные нити жажды [жизни]… Тот освобождается, исцелясь от жажды… Среди людей идет молва, что он был единственный среди ришей, не поддавшийся вожделенью [и достигший] великого счастья, превосходного, крайне труднодостижимого умиротворенья…
Мысль, пораженная тьмой, нестойкая, путается быстро; она нарушает [взаимосвязи] тела; это мудрые называют мраком… Самообладание считают похвальным. У невладеющего собой и успех соответственный бывает, [ибо] подвиг, обряды, правда – все заключается в само-обузданье. Самообуздание развивает мощь, самообуздание очистителем именуют, владеющий собой, бесстрашный, очищенный от зла засыпает счастливо и пробуждается счастливо, счастливо странствует в мире, сердце его спокойно. Самообуздание поддерживает мощь, им укрепленный преодолевает [препоны], в себе самом постоянно много разных врагов он видит. Все существа необузданных, как хищников, боятся, для их укрощения Самосущий создал раджу. Самообуздание превосходит все ступени жизни, большим, чем плод [исполнения] всех обрядов, считается [плод] самообузданья…
Признаки тех, кому самообуздание присуще: отсутствие малодушия и начинаний, благочестие, удовлетворенность. Постоянство, честность, почитание учителя, отсутствие краснобайства, чванства. Безропотность, сочувствие всем существам, бесхитростность, безгневность. Отсутствие пересудов, сплетен, восхвалений, порицаний. Взыскующий праведности не должен стремиться к желаньям… К порицанию равный, благостный и добронравный, умиротворивший себя, свой собственный владыка. Достигнув уважения в мире, после ухода он возносится на небо… Как великое море, он не волнуется, [глубинно] насыщенный познанием, он спокоен. У кого перед существами нет страха, кто существам не страшен, всеми существами чтим, тот мудр и самообуздан. Он не радуется даже при большой удаче, не огорчается при неудаче; безгранично его познанье; самообузданным называют такого… Равнодушный к похвале, порицанью, само-обузданный, живущий в заброшенном доме, подвижных и неподвижных существ приход и уход постигший. Не радующийся приятному, не скорбящий при неприятном, на золото и на ком земли одинаково [равнодушно] смотрящий. Твердо знающий собственное благо, решительный в сужденьях, высочайшее и глубочайшее в существах познавший, всеведущий, на все одинаково смотрящий…
Как [других птиц] оповещает птица, склевывая пищу, так и все дела являются признаком природы… Много-познавший, малопознавший, могущественный, слабосильный, пригожий и безобразный, обездоленный или счастливый – их всех захватывает пожирающим пламенем Время… [Нынче] же я постиг вечный [закон] этого мира. И ты так смотри. Не восхищайся самим собою! Могущество, возникновение устанавливаются не нами… Все проходит, поэтому я не горюю. Огорчение красоту разбивает, огорчение разбивает счастье. Огорчение разбивает здоровье… Всякий то получает, что ему получить подобает; то происходит, чему надлежит случиться… Он не ликует [даже] при величайшей удаче, не заблуждается в годину несчастья. Человек, спокойно принимающий счастье, несчастье, среднее состояние, [умеет] нести [свое] бремя. В какое бы положение ни попал человек, пусть будет им доволен, полностью [все] претерпевая. Так порожденное и возрастающее в сердце [чувство] нужно изгнать из тела… Всем обладает способный быть счастливым в бедах… Не разрушается тело, постоянно сохраняющее бодрость; свободный от печали достигает счастья, достигает превосходного здоровья, телесно здоровый снова обретает счастье. Муж познавший, уравновешенный утверждается в светлой жизни. Ему [подобает] владычество, стойкость, в делах прилежанье…
Даже сотнями уловок невозможно препятствовать приходу горя. Несмотря на силу разума, ему противоборствовать люди не могут. Для предназначенных быстробегущим [временем] к гибели нет спасенья… Время одолевает все существа… Все сотнями чар владели, все могли образ менять произвольно [асуры] – их всех сразило Время… В силу превратности времени… Все творит и [все] разрушает оно… Настигнутый временем скорбеть не должен… Я также считаю этот мир невечным (преходящим). Огонь времени его объемлет, ужасный, тайный, неустанный, вечный… «Нынче я сделаю это, а завтра то и еще то и то», – так помышляют. Но приспевшее время уносит каждого, как быстрина реки – полено. «Как же так он помер? Ведь еще нынче я его видел». Так, слышно, лепечут люди, уносимые Калой/временем. Вещи, услады, владычество, положенье – [все] гибнет.
Ты не прельщаешься хвалой и не гневаешься за порицанье… Всегда одинаковые при порицании и прославлении, умалчивающие об оказанном [другому] добре, благодеяньи… Говорящему недоброе недобрым [словом] не отвечают. Разумные, они ударившему не отвечают ударом. Действуют во благовременье, о неполученном не жалеют, не сокрушаются о прошлом, не признают [хорошим]. Выражение почтения ради получения богатств. Они выполняют должное, сильные, совершенные в обетах. Зрелые в веденье, многопознавшие, победившие гнев, победившие чувства, никогда не совершают погрешности мыслью, словом, делом. Независтливые, они никогда не вредят друг другу; мудрые, они никогда не распаляются из-за чужой удачи. Не порицают другого, но и не восхваляют чрезмерно; порицаемые или хвалимые, они не меняют [своего] поведенья. Вполне умиротворенные, благу всех существ они рады, не гневаются и не ликуют, ни против кого не совершают проступка. Освободясь от сердечных уз, они странствуют счастливо, нет у них привязанностей, и к ним не привязываются другие. У них нет врагов, и они ни к кому не враждебны. Те смертные, которые так поступают, живут всегда счастливые. Они следуют долгу и все познали. А те, что сбиваются с этой дороги, те радуются и унывают…
Его поведение не побуждается самостью, мучающей тело, он действует всецело согласно Писанью, за это его везде уважают. Недовольство, нерадивость, нерешительность, страх не присущи ему, он не гневлив, витязь [духа], за это его везде уважают. Чрезвычайно уважаем; нет надменности в его речи, [нет в нем] ни вожделенья, ни жадности – за это его везде уважают. Он знает сущность учения о запредельном терпелив, силен, победил чувства. Прямодушен, правдив, за это его везде уважают. Великолепием, славой, разумностью, рожденьем, само-обузданьем, подвигом он знатен, за это его везде уважают. Он добронравен, преисполнен счастья, наслаждается благим, чист, заботлив. Благочестив, независтлив, за это его везде уважают. Он стоек в делах, греха в нем не видно, не за богатство питает приязнь, за это его везде уважают. Он благостно стремится воспринять Веды, Шастры, Преданье, он незаносчив, стоек, за это его везде уважают. Нет у него ни приятелей, ни неприятелей: он беспристрастен; он говорит что думает; за это его везде уважают. Знаток Писаний, разных былин сказитель, учен, не похотлив, не коварен, беспечален, безгневен, не жаден, за это его везде уважают. К богатству, владению, вожделению он не стремится по своей природе, он отсек свои пороки, за это его везде уважают. Непоколебимый, непорицаемый, бесхитростный, знаток Писанья, от заблуждений, пороков он отрешился, за это его везде уважают. Отрешенный ото всех привязанностей, сомненьям он не отдается надолго, он красноречив, за это его везде уважают. Он никогда не бахвалится, не погрязает в стремленье к [чувственным] предметам, он не завистлив, мягкоречив, за это его везде уважают. На различные людские мненья он без осуждения взирает, он сведущ в науке обхождения, за это его везде уважают. Он не порочит никакого Преданья, он живет по собственным уставам, не тратит [попусту] времени, владеет собою, за это его везде уважают. Умудренный трудами, он совершенен в познанье, в самоуглублении ненасытен, постоянно [высшему] приобщен, неутомим; за это его везде уважают. Никогда не предается постыдному, ревнует о благе другого, не нарушает чужой тайны, за это его везде уважают. Не радуется, достигнув цели, не достигнув, не унывает; стойкий разумом, он ни [к чему] не привязан; за это его везде уважают.
Он бодр, здоров и чист, преисполнен достоинств… Не говорит несправедливых слов, не гневается, не ненавидит; порицаемый, бранимый, дружественное, а не плохое он помышляет. Он отвращается этими тремя от мщенья: мыслью, словом, делом; одинаковый ко всем существам, он не стремится к желаньям, но и не лишен желаний, в умеренности пребывает; свободный от жадности, неизменный, обузданный, он не отдается деятельности, но не бездействен. Не рассеяны его чувства, не разбросаны желания сердца; он одинаково дружественен ко всем существам; к грудке земли, к золоту равный. Равный к приятному-неприятному, упорный, к похвалам-порицанию равный, ни к чему желанному не стремящийся, целомудренный, стойкий в обетах. Не вредящий никаким существам…
Всех разнообразных существ четверояко рожденье: различают рождение от последа, рождение из яйца, рождение из семени и рождение из пота… Только знающий, совершая дела, всегда преуспевает… Вот [эти] пять: вожделение, гнев, жадность, страх и сонливость. Гнев побеждается умиротворением; вожделение – отстраненьем от обольщений, От сонливости мудрому следует избавляться прилежаньем; твердостью сторожить похоть и ревность, а руки, ноги – глазом. Разумом – глаз и ухо; делом – слово и разум, страх отгоняется трезвением, коварство – общением с познавшим… Размышление, изучение откровения, щедрость, правда, совестливость, прямота, терпенье. Чистота, собранность чувств, непорочное поведенье – вот чем устраняется зло и взращивается сила. Такой преуспевает в целях, его распознавание возрастает; одинаковый ко всем существам, полученным-неполученным удовлетворенный… Если у человека, собравшего пять чувств, вырвется хоть одно чувство, то, как вода из нижнего конца бурдюка, вытечет из него познанье… Дело связывает существа, познанье – освобождает, поэтому подвизающиеся, прозревшие запредельное, дел не совершают…
Некоторые восхваляют дело, мелкими воззрениями удовлетворяясь, поэтому они ценят узы тела, не тяготясь ими. А принявшие высшее учение, постигшие полноту Закона не хвалят дел, как пьющие из реки не хвалят [воду из] колодца. Как плод дела получают возникновение-уничтожение, счастье-несчастье; силой знания то получают; ушедшие туда не подвержены скорби. Туда ушедшие не умирают, туда ушедшие не родятся, не возрождаются там, для ушедших туда нет возврата. Там запредельное, непроявленное, непоколебимое, нераздельное, неутомимое, неотторжимое, не подлежащее смерти. Противоречия, заботы сердца там не терзают [ушедших], равно ко всему дружелюбные, благу всех существ они рады… Одному человеку присуще знание, другому – дело… Живое или неживое должно быть очищено [мантрами] для [принесения] в жертву. Днем вообще нельзя спать, а также, – в начале и конце ночи. Нельзя есть в неустановленные сроки, нельзя входить к жене не в [надлежащее] время…
Со знатоками обрядов, домашними жрецами, наставниками, братьями матери, домочадцами, гостями, со старцами, детьми, со свойственниками, родичами, знакомыми, больными, ведунами; с отцом, матерью, невестками, братом, сыном, супругой, с дочерью, челядью ссор затевать он не должен. Освободясь от ссор с ними, он ото всех зол освободится. Оставив за ними победу, он, несомненно, все побеждает в мире… Праведник не должен поступать своекорыстно… Совершенства ради без товарищей, одиноко, нужно ходить в законе. Одиноко идущий, зрящий, [никем] не покидаем и [ничего] не покидает… Он не должен смотреть на постыдное, никогда не должен [постыдного] слушать. Не должен сам говорить ничего подобного, он должен всегда говорить лишь то, что на пользу… Порицаемый, он должен безмолвствовать… Того, кто одевается во что придется, ест что придется, спит где придется, боги признают. Того, кто толпы, как змеи, страшится, благополучия – как преисподней, женщин – как трупа, того боги признают. Кто почтенный – не радуется, не гневается непочтенный, кто всем существом оказывает покровительство, того боги признают. Не радуется он смерти, не радуется и жизни, и, как слуга приказания, своего времени ожидает. Да будет незапятнанной его мысль, незапятнанным слово; ото всех грехов он свободен, нет у него врагов, чего же ему страшиться? Не боящегося существа все существа не боятся; у освободившегося от заблуждения не бывает никакого страха. Так в невреждении все добродетели исчезают.
Кто не следует вреждению, навсегда пребывает бессмертным. Не вредящий, уравновешенный, правдивый, упорный, сдерживающий чувства, покровительствующий всем существам непревосходимого пути достигает. Так, насыщенный познанием, свободный от надежд, бесстрашный преодолевает смерть: состояние смерти над ним не властно. Молчальника, свободного ото всех склонностей, устойчивого, как [само] пространство, свободного от самости, одинокого странника, умиротворенного, боги признают… Равный к кому земли, к золоту, без ярости, без заблужденья, отбросив борьбу, стяжание, отбросив оболочки, не внимая хвале, порицанью, держась в стороне от приязни-неприязни, человек, все познав, приход и уход существ постигнув, [только] созерцая множественность, достигает величайшего покоя…
Нельзя искать наслажденья в запахах, вкусах, нельзя брать драгоценностей от того или другого, нельзя искать почестей, похвал, славы. Таково поведение прозревшего… Но если такой не боится и сам не внушает страха, если он не вожделеет, не ненавидит… Когда ни против одного существа он не замышляет злого делом, мыслью, словом, тогда только вступает он в вверх. Есть только узы желаний, других уз не бывает; свободный от уз желаний готов для бытия вверху. Освободясь от вожделений, как месяц от облаков и тумана, бесстрастный, суровый, пребывая в суровости, ждет своего часа. Как в полноводном океане, пребывающем неизменным, исчезают речные воды, так вожделения в нем исчезают; такой достигает мира, а не стремящийся к вожделенью… Как остаются видимыми искры, во все стороны разлетаясь разом, так странствуют в мирах сверхчеловеческие существа, освободясь от тела… Не по твоей воле пойдут [к тебе] существа, но мучимые болезнью… А болезни – ее скатившиеся слезы; в приспевшее время они людей уносят… «Нельзя уносить чужого добра» – так вечный закон указует, но сильные считают, что это слабые его провозгласили. Когда же впадают в бессилье, тогда [закон] им по нраву…
От преизбыточных благ следует хоть что-нибудь уделять другому… Относиться к существам без кривды или по возможности с меньшей кривдой – такое поведение есть высочайший долг… Я никому не потворствую, ни с кем не враждую, не вожделею, не ненавижу; со всеми я одинаков, [стрелку] весов я для всех одинаково ставлю; чужие поступки я не хвалю, но и не порицаю. Как с поднебесья, я на суетность мира взираю; я одинаков к золоту, кому [земли], камню. Как слепой, глухой, слабоумный всегда при крайней [опасности] спокойны. Так как боги закрыли двери их [чувств], так и я, хоть и зрячий, как старик, больной, истощенный, равнодушен к предметам [соблазна]. Так у меня к богатству и наслажденью отпало влеченье. Кто сам ничего не боится и ни у кого не вызывает страха, кто не желает, не ненавидит, тот достигает неба. Кто ни против одного существа не злоумышляет ни делом, ни словом, ни мыслью, тот достигает неба. Не было, нет и не будет какого-либо иного долга. Кто ни одному существу не внушает страха, тот [и сам] достигает безопасного места, а тот, перед кем трепещет мир, как перед пастью смерти, чья речь груба, кто мстит жестоко, тот [и сам] в большую беду попадает…
Тот, перед кем ни одно существо никогда не трепещет; достигает бесстрашия перед всеми существами… Нечестие – великое зло, благочестие от зла спасает… Сбрасывает зло благочестивый, как змея обветшавшую кожу. Лучше всего очищает отвращение [от зла] и вера: чист благочестивый, отступившийся от порочных нравов. Зачем ему благое поведение, зачем ему самость, зачем умерщвление плоти? Человек состоит из веры, он сам таков, какова его вера… [Соблюдать] невреждение во всех делах… Водку, рыбу, мед, мясо, сезамовое масло, пьяную брагу употребляют недостойные [люди, все] это запрещают Веды… Сын обязан отцу не перечить, и матери защита – священный долг [сына]… Превознося медлителей разумность и благие свойства. Медленно нужно завязывать дружбу, а, завязав, лишь медленно разрывать ее должно; только медленно завязанную дружбу стоит удерживать надолго… Итак, человеку нужно обдумывать всякое дело и медленно принимать решенье, чтобы [потом] не мучиться долго… Нужно долго сдерживать гнев, долго заниматься делом, чтоб не пришлось раскаиваться в каком-либо поступке. Долго нужно сидеть у ног старцев, долго воздавать им почтенье, длительно долг выполнять и [задачу] рассматривать долго. Кто длительно почитает мудреца, долго посещает ученых, долго себя смиряет, того уважать будут долго. Следует долго задерживать речь…
Если преступников убивать не будут, то настанет смута… Возмездие возможно калеченьем, узами, угрозой… Чем выше [положение виновного], тем больше должно быть наказанье. Но кто не в первый раз [провинился], тот не заслуживает отпущенья… Во времена древние, стародавние легко было управлять народом. Кротким, стоящим в правде, нелживым, негневливым… Иных же людей и страхом смертной казни не удержишь! Благодетели [народа], они, трепеща, убивают злодеев, а не потехи ради, но по большей части благодеянием народ умиротворяют… Кто хочет обуздать злодеев, пусть себя обуздает сначала, и ближайших родичей он должен наказывать строго. Где низкий злодей не подвергается суровой каре, там процветает злодейство, и, вестимо, закон погибает…
Древние предки. Умиротворяя народ с великим милосердием, они [говорили] также: «В крита-югу первым [указанным раньше] способом следует действовать радже; на четверть меньше он соблюдает закон в трета-югу; на две четверти – в двапару; и на одну четверть – в кали-югу. Когда заканчивается последняя юга, то из-за дурного поведенья раджей и превратности времени [остается лишь] шестнадцатая часть Закона… Жертвы – коренья, скот, деревья, кустарник, топленое масло, молоко, простокваша… При погружении в воду поминальных галушек… Нельзя играть в кости, присваивать чужого добра, вкушать приготовленное неравным по рожденью. Мудрый должен быть сдержан во гневе, хорошенько следить за руками, ногами. Нельзя подымать крика, пустословить, наушничать, пересудами заниматься. Нужно быть верным в обетах, сдержанным в речи – так надо хорошо сторожить двери слова. Не следует вовсе не есть или есть чрезмерно; придя к праведным, нельзя быть жадным. В меру [для поддержания жизни] нужно здесь есть.
Так охраняются двери чрева. С женщиной, женой витязя, нельзя общаться, нельзя зазывать женщину обманом, нужно соблюдать свои брачные обеты; так охраняются двери [детородного] уда… Вы считаете очевидным, что в истине вы стоите… Достигает отрешения от жадности, устраняет жалость… Совершенные умом, мыслями, очистившиеся, решительные в познаньи. Не гневались, не роптали, от самости, стяжательства освобождались, радовались благу всех существ трижды просветленные, очистившиеся в познаньи. Они достигли уравновешенности, прямодушия, удовлетворенности, решительности в познаньи; истые, благочестивые, они с очевидностью… Итак, недобрые и добрые дела зависят от человека… Благожелательность, терпеливость, умиротворенность, невреждение, прямодушие, правдивость, безгневность, отсутствие гордости, совестливость, уравновешенность и стойкость… Вероломному, пьянице, вору святые указали искупленье, для неблагодарного ж нет искупленья!.. Отвращение [от суеты]…
Человеческое [счастье] непрочно, шатко… Люди, предавшиеся гордости, гневу, сонливости, медлительности, нерадивости, вожделению, жадности, страху. Эти [свойства] к высшим мирам преграждают [дорогу], таким людям ужасаются боги… Он замышляет, говорит и делает злое; праведники видят его пороки, взращиваемые беззаконьем. Водят со злодеем дружбу [люди] подобных же нравов; здесь он не достигает счастья… Нужно отсечь гнев терпением, вожделение – отсутствием мечтаний. Мудрый должен рассеять сонливость, в ясности упражняясь, трезвением нужно оберегать себя от страха, а деятельностью познающего поле [нужно управлять] дыханьем; нужно суровостью отвергнуть влечение, ненависть, вожделенье. Блуждание, заблуждение, закрученность [в суету] должен отстранять упражненьем знающий основу; сон и мечтания – упражнением в знаньи, напасти, болезни – легкоусвояемой умеренной пищей; жадность и ослепление – удовлетворенностью и рассмотрением сущности предметов. Состраданием должно побеждать несправедливость, соблюдением дхармы [долга] побеждать нужно промахи; желание богатств – устранением стремлений. [Сознанием] бренности [мира] – беды, а голод йогой устраняют; милосердием – самомнение и удовлетворенностью – жажду [жизни]. Леность – ранним подъемом, нерешительность решительностью побеждают, молчаливостью – многоречивость, страх нужно побеждать отвагой. Речь, [находящуюся] в сердце, нужно обуздывать разумом, а его обуздывают оком знания; знание – пробуждением разума. Он же сам себя обуздает.
Добродетельный, умиротворенный все это должен постигнуть, рассекая препятствия [к достижению] этого. Вожделение, гнев, жадность, страх и пятое – сонливость покинув, да пребывает сдерживающий речь в [состоянии] безмятежности. Размышление, изучение Писаний, щедрость, прямодушие, совестливость, терпеливость, чистота в питании, чистота чувств, самообладание, правдивость – вот чем взращивается [светлая] сила и побивается злое… Незаблуждаемость, непривязанность, отказ от вожделения и гнева, беспечальность, отсутствие нерешительности, постоянство, непоколебимость – таков путь к освобождению, благостный, незапятнанный, чистый; так устраняется вожделение, обуздывается слово, тело, сердце… Как вырастают рога по мере роста коровы, так возрастает жажда по мере роста богатства. Если моей собственностью становится чье-либо [богатство], оно все же становится причиной страдания при [его] утрате. За вожделенным не следует гоняться, наслаждение желанным [рождает] страданье. Вожделение нужно отбросить, а полученное богатство употребить во благо…
Покинув приятное-неприятное, горе и радость, правду и кривду, страх и бесстрашье покинув, да будет [мудрец] свободным от недуга, умиротворенным… Он не должен грешить ни глазом, ни сердцем, ни словом, ни явно, ни тайно да не осудит кого-либо. Да не повредит он какому-либо существу, пусть идет стезею дружбы. Попав в эту жизнь, он не должен ни к кому относиться враждебно. Не следует никого презирать, нужно воздерживаться от заносчивого слова. [Даже] разгневанный пусть говорит дружелюбно, вызываемый на ссору пусть говорит благое… От порывистого слова, порыва к врежденью, порыва голода, похоти, порыва гнева в сердце – от этих порывов должен отрешиться подвижник; тогда его сердце не будет страдать от самоупреков… Вечного нет ничего… Весь мир проходит, связанный законом смерти… [Человек] легко, как бы играя, пыль отряхивает с тела. Но с большим усилием приходится стряхивать пороки…
Тогда Индру, теснимого чародейным оружием Вритры, образумил Васиштха [заклятьем] «рашхантара». И окутанный тьмой не принесет жертву соками, зерном, плодами… Он подумал о водах, и по мысли его они также явились… Множество существ четырехвидных: рожденные живыми, яйцерожденные, из семени проросшие, рожденные из пота… В присутствии женщин всякий мужчина, [даже] деревенщина, бахвалится да хвастает… В реку, полную заблуждения, все люди входят, не зная брода… Лучший корабль – это знанье… Тебя пригнуло грудью к земле, но ты как бы двумя руками [поток] переплываешь; ты выглядишь всегда бодрым и беспечальным. Не видно в тебе никакого, даже малейшего возбужденья, ты выглядишь счастливым, как сытый, беспечный ребенок – уравновешенности я не теряю… «Корень познания – умиротворение чувств», – так говорят познавшие люди… Ни родственники, ни богатство, ни Писание, ни мантры, ни отвага не [спасут] от несчастья, не переправят на другой [берег]; лишь нравственность приводит к умиротворенью…
Приятное порождает довольство, высокомерие возрастает от довольства; в ад ведет высокомерие; поэтому я их [всех] покидаю. На печаль, страх, высокомерие, [порожденные] заблужденьем, счастье-несчастье… Свободному от заблуждений и сонливости, насыщенному знаньем, победившему чувства, самообузданному… Лучшее положение, никогда не вызывающее сомнений, [такое]: надо поддерживать друзей, а врагов сдерживать надо. Троякое достижение мудрые называют благом; постоянное добронравие есть воздержание от злых деяний. Общение с благими несомненно есть благо, [равно] и сострадательность ко всем существам, и прямота в поступках. Ласково сказанное слово есть несомненное благо, также предоставление богам, предкам, гостям [надлежащей] доли. Забота о домочадцах, правдивое слово – также благо; [равно] и трудновыполнимое познание истины – благо. Я называю правдой то, что для существ – непреходящее благо. Отказ от личного начала – трезвение. Удовлетворенность, одинокое странствование называются верховным благом, также закономерное изучение Вед и дополнений к ним – [благо]. Стремление познать цель знания – несомненное благо.
К звуку, образу, вкусу, касанию, запаху только наслаждения ради не очень-то надо стремиться, раз благо [ставить] целью. Блуждания по ночам, дневного сна, лживости, предательства, пьянства… Не следует возвеличивать себя, других порицая. Преобладания над рядовыми людьми собственными достоинствами следует добиваться, невысокого качества обычно бывают самомнящие люди. Из-за недостатка нравственности… Никого не порицающий, не занимающийся самовозвышением. Дальновидный, преисполненный добродетелями достигает большой славы. Без слов распространяет душистый [цветок] приятный, чистый запах. Не превозносясь, сияет солнце в безоблачном небе… Глупый самохвал не блистает в мире, а совершенно познавший сияет, даже скрываясь в пещере. Замирает недоброе слово, хоть и сказанное громогласно; но сияет в мире благое слово, даже сказанное тихо. Болтовня заблудших, чрезмерно себя превозносящих… Как возможно печаль и тревогу устранить? Человек привязан к сыну, скоту, занят имуществом, хлебом. Не успокаивается привязанный разум, излечить его невозможно; воплощенный, побеждающий здесь жажду, голод и подобные состоянья, также гнев, жадность и заблужденье, освобожден. Человек, который вином, женщинами, игрой в кости, охотой не опьяняется в заблуждении, тот навсегда свободен…
Мир подвержен смерти, болезнями измучен, удручен нуждою… Воплощенный, для которого равны [голая] земля и [мягкое] ложе, рисовое яство и ничтожный кус, – тот свободен. Для кого льняная ткань или плетенка из куши, шелк или рогожа, иль шерстяная одежда равны, тот свободен. Для кого безразличны счастье-несчастье, достижение и неудача, победа иль пораженье, желанное иль ненавистное [людям], робость или уверенность, тот вполне свободен… Обычно потомство беспутно, а челядь бесчестна… Выполнение долга есть благо здесь и в потустороннем мире; выше этого нет ничего [иного], так мудрецы считают… Смертные следуют теми [путями], происходящими от желаний, благие и неблагие дела различными способами выполняя. Без дел не возрастает счастье… Самообуздание, терпение, твердость, сила, удовлетворенность, правдивость, совестливость, невреждение, бесстрастие, благость приносят счастье. Не принуждается существо совершать дурные или хорошие поступки. Постоянно должен трезвиться сердцем и подвизаться мудрый…
Кто сердечно оказывает уважение лишенному средств, похвалы достоин, и тот, кто с уважением раздает пищу… Праведный, преисполненный самообладания человек, как на себя самого, на все существа да взирает… «Посильно следует выполнять все дела, не помышляя об успехе. Радушно дающий холодную или горячую воду, посильно одаряющий гостя, плод насыщения голодного получает»… Народ бывает счастлив, когда не нарушается закон… Даяние, [совершенное] по собственному почину, охотно, называют весьма похвальным; данное по просьбе – мудрые средним называют; даяние, [совершенное] с неуважением, неблагочестиво… Торговля хмельным, шкурами, мясом, железом – если это не наследственное занятие, порицается миром…
Шива: Тогда он тех громыхающих в небе вместе с их городами обрушил на землю; три города (летающие города) он пронзил одной стрелою, явив божественную силу… Негоже мудрому неправедно накоплять богатства, упустив разумную цель закона, – такое не считается ладным… В счастье или несчастье человек должен оставить жадность, обратить сердце и разум к закону. Неудовлетворенность ведет к несчастью, от жадности разбрасываются чувства; если не упражняться в знании, способность познания гибнет. А когда погибает способность познания, человек непреходящего не видит… Всегда с быстротой стрелы пролетают наслаждения, ласки, смакования, любования. Когда все это исчезнет, у человека острая боль возникает. [Только] неразумные не восхваляют освобождения, непревосходимого счастья… Всегда выбирая праведность, он не поддается соблазну предметов…
«Каков сам отец, таково и потомство», – так говорится в Писаньи… Доброжелательность, неврежденье, прилежание, справедливость, принесение предкам жертв, гостеприимство, правдивость, безгневность, удовлетворенность своими женами, постоянная безропотность, стойкость, самопознание, чистота – [вот] общие обязанности… Изнуренных, струсивших, безоружных, отвративших лицо, рыдающих, лишенных средств защиты, упавших, больных, умоляющих, также стариков и детей убивать нельзя… Наивысшими считаются обладающие познаньем; из познавших – постигшие запредельного, из постигших – свободные от гордыни… Есть один враг человека, нет второго врага, подобного незнанью; окутанный им, с ним, как с сообщником, он ужасные, жестокие дела совершает… Отрешенность есть корень блага; высший путь, знающих – знанье; совершенный подвиг не тщетен, не гибнет посеянное в поле…
