Александр Сергеевич Ращупкин
Посчитал ли ты издержки
Когда нечистый будет ставить печати на плоти тем кто отверг путь освящения, святым, имеющим печать в духе, нужно будет претерпеть от того, кому дана власть на короткий срок. Это сказано о святых, которые соблюдают заповеди, пребывая в вере в Господа Иешуа ха Машиаха, Иисуса Христа. Истинное запечатление святых и верных для духовного мира, состоит в том, что мы отступили от всякой неправды и беззакония. Умерли для мира и греха чтобы уже не мы жили, но жил в нас Дух Мессии.
Это Царство Небес внутри нас, действующее силою и властью Царя и Господа нашего. Проявление Его силы в нас и через нас является знамением запечатления для внешних. Для нас же самих свидетельством является Его общение с Ним и Его Дух в нас, обличающий и наставляющий нас.
У проповедников гиперблагодати, тоже есть похожие с первого взгляда знамение. Они пророчествуют, исцеляют и творят чудеса. Но важно понимать, что не так сложно поставить известный бренд на подделку. Даже если это достойная копия, это всё равно подделка. Но Божью печать подделать невозможно, потому что только Его Дух способен на святость и жизнь в заповедях и постановлениях Его не по букве, но по духу. Носящие запечатление от Элохим не добавляют к написанному рукою Творца. На подлинной печати практической повседневной жизнью христианина непрерывно пишутся только две строчки; "познал Господь Своих"; и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа". Чтобы иметь Его запечатление, нужно исполнить Его слово. Господь, уча о схождении Святого Духа, говорит:
Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. Иуда – не Искариот – говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру? Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца. Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.
Евангелие от Иоанна, четырнадцатая глава, с пятнадцатого по двадцать шестой текст.
Давайте выделим три основные мысли, касающееся нашей темы.
Первая. Приход в нашу жизнь Духа Святого, это милость и дар Отца. Даром является не Сам Дух Святой, ведь Он, приходя в нашу жизнь, не перестаёт быть Всемогущим Богом и Он не становится нашей собственностью. Мы только получаем право пользоваться Его силой в проявлении Духа через нас на пользу себе и церкви. Сам Иисус умоляет Отца за каждого христианина, об даровании ему этой милости.
Вторая. Чтобы Господь стал упрашивать Отца за нас, принося за нас Свою Кровь, нам самим сначала надо явить делом, что мы возлюбили Его, не просто как своего Спасителя, но и как личного Господа, Хозяина и Бога, покорившись Ему и соблюдая Его волю, выраженную Им в Его заповедях.
Очень часто об Иешуа проповедуют как о личном Спасителе, не упоминая при этом, что, принимая Его спасение, мы так же должны принять Его условия, Закон и Заповеди, и Его власть над нами и нашей жизнью, как власть Господа и Бога. У этого водительства есть чёткая цель, учить и напоминать. Напоминать всё, о чём учил Господь, и учить Закону Божьему.
Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.
Евангелие от Иоанна, четырнадцатая глава, двадцать шестой текст.
О сем свидетельствует нам и Дух Святой; ибо сказано:
Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
Послание к Евреям, десятая глава, с пятнадцатого по семнадцатый текст.
Это цель Духа Святости в нас, и это несоизмеримо больше, чем если бы мы только заговорили на языках.
Во многих церквах, на лавочках годами сидят христиане, которые не знают, каким конкретно членом в Теле они являются, как и чему их учит помазание, какая польза от них, как от соли. Для того, чтобы быть уверенными в том, что они запечатлённые, им достаточно говорения на незнакомом и непонятном даже для них самих языке. Иным и вовсе хватает банального знания некоторых строчек из Писания, выученных ими наизусть и без всякого порой основания применяемых лично к себе. Во всей многогранности Писания многие видят только то, что, по их мнению, Христос учил, что мы должны покаяться, крестится, заговорить языками, и дожидаться Его пришествия, выполняя «великое поручение», то есть уча других тому же, во что верят сами.
Но у Бога совершенно другие цели. Если мы действительно крещены Духом Святым и ходим в Духе Святости, то как написано мы будем наставляемы и научаемы Богом в каждом дне:
Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все.
Первое послание от Иоанна, вторая глава, двадцатый текст.
Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и не ложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.
Первое послание от Иоанна, вторая глава, двадцать седьмой текст.
И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.
Книга Иеремии, тридцать первая глава, тридцать четвёртый текст.
Чтобы это истинное помазание пребывало и учило нас, нам нужно вычистить наш сосуд от греха, от беззакония и наполнить его любовью, выраженною в послушании Духу Святому, Словам Иисуса и Заповедям Всемогущего! Мы созданы во Христе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнить. И в книге Деяний есть много примеров как мужи Божии их исполняли, повинуясь Духу Святости. Заговорив на языках, они не остались в закрытой горнице, организовав клуб двенадцати и только для своих, с совместным Воскресным собиранием. Эти мужи вышли на улицу и всё множество народа услышало их. Они покорились Богу, исполняя Его волю и порученные Им дела. И только такой любовью Дух Божий может влиться в наши сердца.
В Писании также написано и о принятии Духа Святого, через возложение рук. В Еврейских Писаниях есть много примеров этого служения. Мужи Божии, пророки на которых был Святой Дух, изливали елей на головы тех, кого избрал Господь. От сюда и пошло понятие помазание. Мог ли простой еврей помазать кого-то, или даже пророк сделать это по собственной воле? Конечно же нет. Они помазывали царей, пророков на священнодействие, служение Богу, только тех, на кого указывал Дух Святости, живущий в них. Но имеют ли сегодня возлагающие руки подобное водительство и откровение?
Глава 9
О верующих живою верою в Иешуа ха Машиаха, Господа Иисуса Христа сказано; вы царственное священство.
Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет. Некогда не народ, а ныне народ Божий. Некогда непомилованные, а ныне помилованы.
Первое послание Петра, вторая глава, девятый и десятый тексты.
Народ Божий состоит из людей, избранных, или правильнее сказать из тех чад, которых Элохим предузнал от сотворения. Это избрание произошло не по тому, что Он одних захотел спасти, а других нет. Несмотря на то, что подобное учение существует и достаточно популярно в среде евангельских христиан, оно далеко от истины. В сути своей это учение порочит святость Бога, ведь именно Дух Святого Элохим побуждает взывать, молиться за всех без исключения человеков. Желание Господа заключается в том, чтобы все люди спаслись, все до одного.
Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте. Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
Первое послание к Тимофею, вторая глава, с первого по четвёртый текст.
Элохим желает, чтобы все люди примерились с ним и возвратились в послушание Его установлениям. Проблема в том, что этого не желают люди, противясь Божественному зову. Господь видит сердца и помышления, и Он предузнал начало и конец каждого. Он знает, кто способен стать податливой глиной в Его руках, а кто нет. Мы не будем сейчас углубляться в этот вопрос, но возвращаясь к нашей теме, нам важно понять; Бог, зная внутренность каждого, не когда не направит Своих рабов помазывать, возлагать руки на нечистые сосуды, которые не желают и через своё противление неспособны принять очищение от Него.
В книге Деяний, если мы внимательно её прочитаем, то увидим, что без указания и водительства Руах га Кодеш, Духа Святости, без исполнения Им, апостолы и прочие мужи Божии ничего не делали и не предпринимали. Насколько сильно они были исполнены Им, имели виденье от Святого Духа что в человеке, мы можем увидеть на примере Анании и Сапфиры.
Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это. Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их.
Книга Деяния, пятая глава, с первого по тринадцатый текст.
Их ведение от Духа Святого было настолько явно для окружающих, что никто из посторонних не смел престать к ним. И те, на кого апостолы возлагали руки, небыли просто случайными людьми, поддавшиеся минутному эмоциональному порыву, который часто сегодня называют покаянием. Эмоциональное сокрушение может стать хорошим началом покаяния, обращения, но к сожалению, не всегда является им. Люди, на которых возлагали руки были предузнаны и приготовлены Богом. Элохим видел их сердце и приготовил его для получения этого помазания через возложение рук апостолов. В книге Деяний мы читаем и другой пример видения апостолами сердец тех, кто приближался к ним.
Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся. Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого. Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святой, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего, ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды.
Книга Деяний, восьмая глава, с тринадцатого по двадцать третий текст.
Апостолы видели, кто сбросил с себя узы греха, омывшись от порочной совести, а кто оставался в узах неправды, не смотря на верование, покаяние и крещение.
Как бы человек не старался внешне прилагать усилия, и подобно Симону, не отходить от слушания Слова и крестится, Бог смотрит не на внешнее, а на внутренние преображение. И если оно не произошло и сердце человеческое не право перед Ним, то такой человек никогда не станет сопричастным Господу.
Многие верующие поддались учению о том, что Дух Святой можно раздавать, как бесплатную газировку, вливая Его во всех без разбора. Писание же ясно и недвусмысленно учит, что Дух Святого Бога ни может иметь ни чего общего с нечистым.
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.
Второе послание к Коринфянам, шестая глава, с четырнадцатого по восемнадцатый текст.
Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.
Второе послание к Коринфянам, седьмая глава, первый текст.
Глава 10
Что для нас Слово Божие? Пища, свет освящающий путь, окно в подлинную реальность? Или набор странных, непонятных выражений и притч, в которые мы смотрим и нечего не понимаем? Это не праздные вопросы и в зависимости от того, как мы на них ответим, зависит наше положение перед Всевышним.
И сказал он им: Вам даны тайны Царства Элохим, тем же, кто вне, все говорится в притчах. Потому сказано Исаии: Пойди и скажи этому народу: слушать слушайте, но не понимайте, и смотреть смотрите, но не разумейте! Отучнело сердце народа этого и оглохли уши его, и глаза его отвращены, чтобы не узрел он глазами своими, и не услышал ушами своими, и чтоб не поняло сердце его, и не обратился бы он, и не исцелился.
Евангелие от Марка, четвёртая глава, одиннадцатый и двенадцатый текст.
Господь говорит, вам дано знать тайны Царствия Божия, по тому вы можете обратиться, покаяться, и вам будут прощены грехи. А им не дано, потому они слышат и не понимают, чтобы не покаялись, и не простились им грехи. Им всё бывает в притчах, непонятных запутанных и нелогичных. В современном переводе этот отрывок переведён так:
Иисус ответил: – Вам открыта тайна Божьего Царства, а тем, внешним, все дается в притчах, чтобы они даже видя, не увидели, и слыша, не поняли; чтобы они не обратились, и не были бы прощены.
Нам нужно в серьёз задумывается, прибываем мы в Нём или мы внешние, вне Его, хотя и ходим с Ним, и слушаем Его наставления. Давайте посмотрим, чем отличались те, внешние от тех, кому дано знать.
И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря. И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им. Евангелие от Марка, четвёртая глава, первый и второй тексты.
Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче. Евангелие от Марка, четвёртая глава, десятый текст.
Первое, что мы читаем, и собралось к Нему множество народа. Скажите, что обычно собирает множество народа? Чаще всего это зрелище. Вторая причина, её можно охарактеризовать фразой; все пошли и я пошёл. Какой мотив в обоих случаях, любопытство и желание новых ощущений. В начале девяностых евангелизации собирали стадионы, людям было интересно и ново евангелие. Прошло три, четыре года и уже ни кто не хотел приходить на эти евангелизации, и они стихли. Это перестало быть чем-то новым и привлекать. Ещё людей часто привлекают большие собрания, считая, что раз там много людей среди них правда. Такие люди не ищут личного познания, но укореняются в общих для данного сообщества мнениях, учениях и верованиях. Когда Господь говорил эту притчу, Он говорил её толпе. И в ней раскрывал им их самих. Были среди тех , кто пришел послушать Иисуса и те, в чьей жизни было выделено почетное место для Бога. Они старались жить праведно и считали себя благочестивыми. Но и они ушли не уразумев. Почему? В их жизни Богу было выделено место, почётное, но всё таки одно только место. Остальные места тоже были заняты, а каждому занятому месту в жизни человека, человеку нужно уделять время. И хоть для Бога место почётное, но одно. А остальные места не столь почётны, но их так много. И Господь говорит:
Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода.
Евангелие от Марка, четвёртая глава, седьмой текст.
Но когда толпа разошлась, осталась горстка людей. И если толпа была столь велика, что Господу пришлось учить из лодки, то эта горстка уместилась в горнице. Что отличало их от остальной толпы? Почему они не поспешили домой, на работу, к любимому хобби или семье? У них не было других мест. Только одно всецело отданное своему Господу! И им Господь говорит; сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах; Прочим не дано, Сам Бог не даёт тем, кто не отдал себя Ему всецело. Пока в нашей жизни есть другие места, пока мы ходим к Нему, и воспринимаем общение с Ним как некое зрелище, где интересно говорят и красиво поют, пока мы стремимся соответствовать критериям той или иной группы или сообщества для нас любое Слово Божие будет непонятной притчей. Нет мы конечно поймём что-то по-своему, но это понимание не способно будет привести к обращению, покаянию, которое принимается Богом и даёт прощение грехов.
Так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи.
Евангелие от Марка, четвёртая глава, двенадцатый текст.
Пожалуйста, вдумайтесь в слова Господа. Те, кто, послушав и махнув рукой ушли, не будут иметь прощения грехов. Но и те, кто с радостью тотчас принимает, тому так же сказано, что не будут им прощены грехи. По тому что принятие без обращения – это вера без корня. Такая вера сопровождается позитивными эмоциями, написано ведь; принимают с радостью. Но и вера с углублением и серьёзным переосмыслением не даёт прощения, по тому что оставлены другие места в жизни, которые подобно терновнику окутывают человека. Семя, упавшее в терние не может плодоносить, а об бесплодном Господь говорит так;
Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
Евангелие от Иоанна, пятнадцатая глава, с первого по пятый текст.
По тому одного принятия и укоренения мало, нужно ещё удалить тернии. Тернии, это не грех, но они не дают плодоносить. Многие и сейчас приходят, с радостью принимая обещание благодати, одни укореняются, иные уходят, махнув рукой, когда радость и волнение новизны ощущений улетучивается. А кто-то укореняется, растет годами, но в тернии, и, хотя и разрастается, переплетаясь с этими терньями, не приносит плода. И все эти категории людей Бог называет прочими никого не выделяя. Он всех их, от сразу махнувшего и ушедшего, до всю жизнь росшего в тернии члена церкви, называет прочими. Они все Ему чужие. Они слушают Его, порою плачут, каются, но не могут оставить; заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания. И по тому остаются для Него прочими.
Но Он сеет. Сеет с надеждой. Ожидая, что посевное Слово прорастёт. Может не сразу, после и человек увидев эти ростки в себе, отделит им добрую почву своего сердца, удалив с неё тернии и сорняки. Тогда это семя, разрастаясь, приносит плод.
И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.
Евангелие от Марка, четвёртая глава, с двадцать шестого по двадцать девятый текст.
Господь говорит, вам дано знать тайны Царствия Божья. Почему? Господь говорит; вот Царство Божие внутрь вас есть. Царство, в котором Царствует Он Сам Духом Святым, где действуют только Его законы и совершаются Его дела, выраженные в плодах Духа.
