Александр Сергеевич Ращупкин
Посчитал ли ты издержки
И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
Книга Иезекииля, тридцать шестая глава, двадцать шестой и двадцать седьмой текст.
Мы должны тратить своё время не на мирские книги, фильмы, ролики, новости, не на пустые, ненесущие назидания и пользы переписки в соц. сетях и чатах. Наше время должно быть посвящено общению Святого Духа и познанию Закона Божьего, дабы поступать благоразумно. Давид пишет в первом псалме:
Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! Псалом первый, первый и второй текст.
Мы блаженны, когда размышляем о законе день и ночь. Мы пронизываемся дыханием Бога, Его характером, желаниями. Слово, Писание богодухновенно, и когда это Слово пребывает в нас, в нас прибывает Его Дух и жизнь.
А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.
Второе послание к Тимофею, третья глава, с четырнадцатого по семнадцатый текст.
Многие христиане недооценивают эту борьбу, а по тому не имеют в себе жизни. Они побеждены соц. сетями, новостями, компьютерными играми, и по тому даже если поищут, не возмогут. Иные успокаивают себя твёрдым знанием доктрин своей деноминации и неукоснительным следованием им. Знание о силе Крови Машиаха вселяет в них уверенность в том, что Христос непременно даст им омыться Своею Кровью. Многие даже не задумываются о том, что очищение зависит от нашего решения очищать и освящать себя.
Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.
Книга Откровение, двадцать вторая глава, с одиннадцатого по четырнадцатый текст.
И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист. Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха. Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.
Первое послание от Иоанна, третья глава, с третьего по девятый текст.
Но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца.
Первое послание Петра, первая глава, с пятнадцатого по девятнадцатый текст.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.
Послание к Евреям, двенадцатая глава, четырнадцатый текст.
И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель. Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.
Второе послание в Коринф, с шестой главы, семнадцатого текста по седьмую главу, первый текст.
В независимости от учений и направлений, выбранных нами, мы должны понять нечто важное. Узкий путь – это не определённое доктринальное учение, а Сам Христос и способность слышать, знать Его голос и следовать за Ним.
Глава 7
Прежде чем поговорить о Руах га Кодеш, Духе Святости, или как чаще Его называют, о Духе Святом, мы углубимся в вопрос, для чего вообще понадобилось заменять еврейское определение Дух Святости на понятие Дух Святой. Конечно же нет противоречия в том, что Руах га Кодеш переводится как Дух Святой. И дело здесь совсем не в вопросе написания или произношения. Подмена произошла в восприятии Руах га Кодеш. Для начала давайте попробуем кратко охарактеризовать суть разности понимания. Дух Святости это неотделимая от духа человеческого движущая сила, присутствие и жизнь живого Элохим. Источник мотивации и непосредственное общение личности Бога с человеком. И так как этот Дух является Духом Святости, Он неминуемо связан и обладает качествами святости Творца, соответствующими Его природе и определениям. Водимый Духом Святости будет искать и стремиться к освящению как написано; будьте святы, потому что Я Свят.
И дам вам сердце новое и дух новый вложу в вас. И удалю из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце из плоти. И дух Мой Я вложу в вас; и сделаю, что законам Моим следовать будете и уставы Мои соблюдать будете и поступать по ним.
Книга пророка Иезекииля, тридцать шестая глава, двадцать шестой и двадцать седьмой тексты.
Дух Святой напротив, автономен. Он может приходить и уходить, никак не сливаясь с духом человеческим и не к чему его не обязывая. Дух Святой это независимая личность, которая может быть советчиком, учителем, утешителем, оставаясь при этом вне слияния с личностью человека. Он может касаться, Его присутствие можно ощущать, но после Он может уходить, оставляя о Себе лишь воспоминание пережитых ощущений.
Конечно же нет никакого сомнения в том, что Руах га Кодеш это ипостась личности Бога. Но, для того чтобы в нас совершилось божественное провозглашение Помазанника, необходимо нечто большее, чем просто входить время от времени в присутствие Святого Духа.
Чтобы все они были едины. Подобно тому, как Ты, Отец, един со Мной, а я с Тобой, молюсь, чтобы они были едины с Нами, чтобы мир поверил, что Ты послал Меня. Славу, которую Ты дал Мне, я передал им, чтобы они были одно, подобно тому, как Мы одно –Я един с Ними, и Ты со Мной, чтобы они были одним целым, и мир осознает, что Ты послал Меня, и что Ты возлюбил их так же, как возлюбил Меня.
Евангелие от Иоанна, семнадцатая глава, с двадцать первого оп двадцать третий текст.
Представите себе такую картину. Бедного сироту, живущего на улице, в районе свалки, больного, грязного и оборванного принимает в свой дом очень состоятельная семья царского рода. Его лечат, питают, переодевают в хорошие одежды. Более того ему предлагают навсегда остаться в этом доме и даже стать полноправным членом семьи, но при одном условии. Ему необходимо измениться и перевоспитать себя. Для этой цели ему даётся грамотный и чуткий наставник. Далее возможны три варианта развития событий. Он, сирота, может сразу отказаться от помощи, считая, что мир во круг него не так уж и плох, и свобода жить так как ему заблагорассудится ему гораздо дороже. Во втором случае он может принять помощь, но сердцем и душою остаться в прежней жизни. Он не проникнется наставлением учителя, не преобразует свой дух через изменение взглядов, ценностей и образа мышления. Он не преобразится в образ прочих царских детей чтобы во всём походить на отца, как и они. И, наконец, в третьем случае, он может, приложив всё старание, при чуткой поддержке и помощи наставника всецело изменить себя в образ и подобие отца и прочих домочадцев.
Бог не оставляет ни одного человека. К каждому Он стучится и предлагает войти в Своё присутствие. На суде Элохим, как написано; умолкнут все уста. Никто не сможет обвинить Творца в том, что Он не предоставил шанс на спасение. Неверие, это сознательный выбор человека, желающего наслаждаться миром, грехом и автономией разума ветхого естества. Этот путь отвержения зова Отца требует больших усилий и постоянной внутренней борьбы, чтобы заставить себя верить в то, что после смерти он или она просто перестанут существовать, и что вечности за порогом смерти не существует.
Вторая категория людей понимает бессмысленность отвержения Призывающего, сознаёт неминуемый суд и предстоящую вечность. Более того они желают иметь в своей жизни благословение и помощь Творца. Но при этом не желают отказываться от влечения плоти, благ и возможностей этого мира. Они пришли к Богу, называются Его именем, но через дружбу с миром находятся во вражде с Ним.
Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.
Послание Иакова, четвёртая глава, четвёртый текст.
Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.
Первое послание от Иоанна, вторая глава, пятнадцатый и шестнадцатый тексты.
Для таковых христиан Руах га Кодеш является Духом Святым. Он касается их и они чувствуют Его присутствие, слышат Его голос и даже утверждают, что Он в них. Но Дух Святой не становится их собственным духом и Его святость их святостью.
Третья категория христиан Посвящает себя освящению и преображению в образ своего Учителя, чтобы Он Сам отобразился в них.
Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть.
Второе послание к Коринфянам, тринадцатая глава, пятый текст.
И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.
Послание в Рим, двенадцатая глава, второй текст.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;
Послание к Евреям, двенадцатая глава, четырнадцатый и пятнадцатый текст.
Мы живём в такое время, когда в христианстве очень извращено понятие о Духе Святом. В прочем, как и о многих других понятиях в Писании. В современном христианстве крещение Духом Святым часто сводится только к говорению на языках. При этом, даже если человек в грехе, он продолжает говорить этим языком. Объясняют это просто; дар, это подарок, а Бог Свои подарки не забирает. В прочем так говорят и о даре вечной жизни. Но это еретические обольщения и ниже мы рассмотрим почему. Говорение на языках – это знамение и важный инструмент общения с Отцом. Так же, в сочетании с даром истолкования, это важный дар Духа Божьего для созидания церкви. Но сейчас мы поговорим об извращении этих понятий.
Само учение о том, что дар Святого Духа становится нашей собственностью, является богомерзкой подменой истин Писания. Дар проявления в нас силы личности Святого Духа как Всемогущего Бога, ограничили бесполезным произношением непонятных звуков, а Самого Бога, в лице Святого Духа, поставили в положение подаренного раба. Получил дар и теперь он твой навсегда как хочешь, так и распоряжайся.
Во-первых, в умах многих верующих стёрта сама цель дара Святого Духа, помогать нам самим расти духовно и служить им церкви. Во-вторых, искажено само понятие дар. Ведь нам не подарен Дух Святой, нам дарована милость быть Его вместилищем, находится в Его присутствии и напрямую управляться Им. У Бога есть определенная цель, для которой Он наполняет наши сосуды Своим Духом. Во-первых, научить нас истинной сути Его закона, Заповедей и постановлении, а также напоминать нам учение Господа. Во-вторых, для того чтобы взращивать, сращивать и созидать Тело Христово. И в-третьих, для свидетельства перед внешними, чтобы приводить их к покаянию.
Сейчас христианам чаще всего предлагают широкий путь крещения якобы Духом Святым, на котором они исполняются подделкой и ложными дарами. Ну есть и узкий путь, через который мы можем исполнятся и становится сосудами и храмами Духа Святости. Широкий довольно прост, он практикуется там, где признают только любовь и благодать. Выглядит это примерно так. Человек кается, принимает водное крещение, на него возлагают руки, и готово, он крещён Духом Святым. Другие вовсе утверждают, что человек крестится Духом в момент покаяния, как и рождается свыше. Игнорируя при этом, что говорит Писание:
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом.
И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас. И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.
Второе послание в Коринф, шестая глава, с четырнадцатого по восемнадцатый текст.
Бог говорит, сначала принесите достойный плод покаяния, выйдете, отделитесь, очиститесь и не прикасайтесь к нечистому, и только тогда Я приму вас и вы станете Моими детьми, родитесь свыше. Покаяние это не эмоциональный порыв или признание своей греховности, это полное переосмысление своей жизни, отречение от мира и порабощение себя Богу.
Нужно понимать, что Бог не будет изливать Свой Дух в грязные сосуды, которые не только не желают очистится, но и ненасытно копят в себе эту самую грязь. На узком пути нужно бороться за право иметь дар милости исполнения Святым Духом, ходя в послушании и очищая свой сосуд. И нам необходимо быть исполненными именно Духом Святости, а не подделкой, по тому что написано:
Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
Послание в Рим, восьмая глава, девятый текст.
Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
Евангелие от Матфея, первая глава, двадцать первый текст.
Господь спасёт только Своих, тех кто является вместилищем Его Духа и во всём послушен Ему. По тому нам важно исполнятся и иметь в себе Святой Дух, который выражает себя в дарах, цель которых созидание Тела Машиаха через взаимное преображение и сращивание.
Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.
Первое послание в Коринф, двенадцатая глава, с четвёртого по тринадцатый текст.
Но как стать сосудом благопотребным? Прежде всего, привести сам сосуд в должное состояние. Представьте себе, что вы попросили у соседей ведро, чтобы набрать и принести домой питьевой воды. Добрые соседи с радостью вам дают ведро, только очень грязное и с наложенным в него хламом и мусором. И говорят; вот тебе ведро, дорогой сосед, пожалуйста, пользуйся, только не вздумай мыть и что-то из него выкладывать, оно нам дорого таким, какое есть. Всё что в нём, мы собирали годами, а этой грязью мы заполняем разные пустоты. Будете вы пользоваться таким ведёрком? Но очень часто христиан учат именно такие сосуды подставлять Богу, чтобы Он излил на них Дух Святой и запечатлел их Святым Духом. Ведь когда Бог принимает сосуд, Он ставит на этом сосуде печать, которая гласит следующие:
Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: "познал Господь Своих"; и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа". А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело.
Второе послание к Тимофею, вторая глава, с девятнадцатого по двадцать первый текст.
Глава 8
Чтобы стать сосудом блалопотребным, нужно его сделать чистым от всякой неправды, всякого беззакония. Ведь слово «неправды» в греческом тексте буквально значит – неверность, беззаконие. Очень важно понимать, что мы сами не способны на это, но и Бог не сможет вычистить нас без нашего участия. Это очищение, или другими словами освящение не имеет ни чего общего с самоправедностью. Ведь самоправедность человек достигает сам, и после, вполне обоснованно гордится своими достижениями. Но в самоправедности нет места Элохим, а значит нет и соучастия с Ним. Как бы ни были велики усилия такого человека, они напрасные для спасения души и бесполезные для Царства Небес. Есть только один путь очищения, когда Адонай Господь Сам освящает человека через его смеренное и покорное следование за Ним. Когда человек покоряется Слову Божьему, Слово Божие обличает и судит его. Видя же Суд Божий над собою душа взывает о помощи, и Дух Святости действует силою Крови Машиаха, Христа. Такой человек никогда не будет гордится и кичится своей праведностью, но будет прославлять того, кто совершил в нём этот труд. Всякий следующий этим путём имеет запечатление от Духа Его. Эта печать Божья имеет два пункта, которым должен соответствовать сосуд:
Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: Познал Господь Своих; и: Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа.
Синодальный текст.
Тем не менее, твердое основание Йеговы непоколебимо, и печать на нем следующая: Кто свят, того да приблизит к Себе, и потому, всякий, говорящий о себе, что он принадлежит Йегове, пусть удержится от зла (беззакония) .
Перевод с Иврита. Второе послание Тимофею, вторая глава, девятнадцатый текст.
В построчном переводе этот текст звучит следующим образом; Узнал Господь сущих Его. Примерно смысл этого выражения можно передать так; Господь знает глубины тех, кто углубился и слился с Его вечной сущностью. Его, Элохим, вечная и неизменная сущность, это совершенная святость. И кто ищет святости, преображения в образ Христов, того Он приближает к Себе, как написано; Кто свят, того да приблизит к Себе.
Второй пункт этой печати вытекает из первого: Пусть отступит от неправедности (беззакония, неправды, неверности) всякий, носящий имя Господа. Невозможно прибыть в общении Машиаха, Христа и при этом творить беззакония. Сам Иешуа говорит, что Он никогда не имел ни знакомства, ни соответственно общения с теми, кто, называясь именем Его, продолжали делать беззаконие.
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
Евангелие от Матфея, седьмая глава, двадцать второй и двадцать третий тексты.
Бог обещает в Своём слове, что тем, кто вступит с Ним в Новый Завет, Он напишет Свои законы в сердца. Под сердцем подразумевается естество человека. Когда человек шаг за шагом покоряется Его заповедям и постановлениям, делая их частью себя, Адонай Элохим вписывает их в наше новое сердце.
Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.
Книга Иеремии, тридцать первая глава, тридцать третий текст.
И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
Книга Иезекииля, тридцать шестая глава, двадцать шестой и двадцать седьмой текст.
Без этой печати мы никогда не будем благопотребными Богу, а значит, Он никогда ни наполнит нас Духом Святым. Если человек, пребывающий в беззаконии и нечистоте, будет искать наполнения, он наполнится, но нечистым духом, который он сам избрал, отвергнув путь освещения от Элохим. Он также получит свою печать, сообразно своему выбору.
И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.
Книга откровение, четырнадцатая глава, одиннадцатый и двенадцатый тексты.
