Александр Полуполтинных
Очерки. Том второй
Чтобы найти потерянное
13 июля 2006 года на территории исправительной колонии №1 города Нерчинска епископ Читинский и Забайкальский Евстафий провёл богослужение по случаю закладки первого камня будущего храма в честь и память новомучеников и исповедников Российских.
Год назад, разговаривая со своими коллегами: заместителем Иваном Сусловым и начальником отдела воспитательной работы Виктором Колодиным о мерах по снижению нарушений режима содержания, начальник ИК-1 Валерий Герман предложил: «Почему бы нам не поставить в колонии часовню или небольшую церковь? Привлечём сотрудников, осуждённых и общими силами построим». Конечно же, у этого начинания сразу появились противники в лице оперативных и режимных работников. Потребовалось время, чтобы убедить их и весь личный состав, что храм в учреждении послужит только на благо.
Прошёл год, и сегодня на хозяйственном дворе можно видеть свежеструганный сруб будущей церкви. С огромным воодушевлением принялись за доброе дело осуждённые. Если до начала строительства православных верующих насчитывалось с десяток, то теперь их количество возросло до 24. А когда храм будет перенесён на отведённое место напротив клуба-столовой, по мнению о. Димитрия, окормляющего «единицу», количество верующих возрастёт в разы. Колонийский храм станет самым высоким сооружением в колонии, крест, венчающий купол, взметнётся в небо на 22 метра. Это выше пятиэтажного дома!
Символично, что закладка первого камня нового храма, который будет носить имя новомучеников и исповедников Российских, проводилась в преддверии 17 июля, дня, когда Русская Православная Церковь чтит память Государя Николая II и его Августейшей Семьи, скончавшихся как мученики, с непоколебимой верой и терпением.
Перед началом богослужения, епископ Читинский и Забайкальский Евстафий обратился к осуждённым:
«Сегодня в мире очень много греха, страстей, и, наверное, нет такого человека, которого бы не поразил хоть одним их них, – сказал он. – Вам, находящимся здесь, особенно трудно, поскольку вы лишены свободы. Однако самая идеальная свобода наступает тогда, когда человек освобождается от грехов. Это свобода, которую нельзя стеснить какими-то внешними препятствиями. Если человек, несущий заслуженное наказание, имеет эту духовную свободу, то ему значительно легче проводить время в неволе, осознавая, что он попал сюда не по чьей-то злобе, а по своему упущению, по своей ошибке.
Мы все не свободны от греха: согрешаем, если не делом, так словом, если не словом, так помышлением. И если мы не видим явного наказания за грехи, это не значит, что Бог это пропустил, это им не учтено. Всё Бог учитывает и соответственно наказывает человека – ни один грех не остаётся у Бога пропущенным. Дай Бог, чтобы строительство этого храма и само богослужение по случаю закладки первого камня послужили вашему духовному умиротворению, чтобы в ваших душах появился огонёк, который бы возродил в ваших душах подлинную свободу – свободу от греха.
Этот храм закладывается в честь новомучеников и исповедников Российских, пострадавших за правду, за веру, а вера православная всегда есть доброе основание в жизни каждого русского человека. Когда новые власти попробовали поставить другое основание, получилось, что наш народ утратил свою национальную идею, свою духовную направляющую, утратил истину. Сегодня мы возвращаемся к тем началам, которые испокон веков на Руси всегда считались основополагающими. Дай Бог, чтобы новый храм, как духовный маяк, и своим видом, и колокольным звоном указывал всем на добрую тихую пристань в бурном житейском море, которое кипит страстями и пороками, чтобы здесь мы находили подлинное успокоение, и, самое главное, осознание своего недостоинства пред Богом и вины пред людьми. И тогда все, что вас постигло, будет переноситься значительно легче. И это говорю не только я, это говорят люди, которые побывали здесь и милостью Божею являются православными людьми.
Православный храм – это не просто четыре стены, но и соответствующее наполнение. Но если вы будете молиться, то Господь непременно пошлёт всё необходимое: и иконостас, и колокола, и всю церковную утварь. Я же вам желаю Божией помощи в вашем духовном преуспеянии. Поверьте, это самое главное, это якорь, за который можно зацепиться и который никогда не подведёт. Дай Бог, чтобы вы познали мудрость, которую в назидание нам говорили наши благочестивые предки: с Богом хоть за море, а без Бога ни до порога».
Обращение владыки Евстафия внимали не только верующие, пришедшие принять участие в молебне, но и многочисленные осуждённые, находящиеся в своих локальных участках – зычный голос архиерея далеко разносился.
Затем началось богослужение. В основание нового храма заложили камень и капсулу с молитвой и свидетельством об этом знаменательном событии, а также частицу святых мощей священномученика Константина Богородского. Здесь же, до перенесения сюда сруба, установлен восьмиконечный деревянный крест.
Закладка храма во многом и заслуга настоятеля Воскресенского собора г. Нерчинска отца Димитрия (Каширина), молитвами и стараниями которого происходящее в колонии строгого режима стало возможным.
– Сегодняшнее событие я оцениваю очень положительно, – сказал о. Димитрий. – Это начало возрождения России, той православной России, за которую в годы Советской власти пострадали мученики и исповедники Российские, а это свыше 1000 новых святых. И сегодня борьба идёт за каждую человеческую душу. Если даже один человек выйдет из заключения и больше сюда не вернётся, значит, мы принесли великую пользу. Ведь Господь печётся и об одной овце, оставляя девяносто девять и идя за одной заблудшей.
Надо сказать, что, оклеветав, Господа распяли среди уголовных преступников. И первый человек, который попал в Царство Небесное, оказался рецидивист. Видимо, никаких благих дел он в своей жизни не совершил, преступления его дошли до такой крайности, что его распяли на кресте, а это считалось крайней мерой наказания. И вот, покаявшись на кресте, и получив за это прощение, он спасся. Господь нам этим показал, с каким тщанием мы должны относиться к людям, находящимся в темницах. Многие святые, начиная с апостолов Павла и Петра, прошли темницы, находились вместе с уголовными преступниками, спасали их многих и показывали нам образец для подражания. У Бога нет людей безнадёжных, всё зависит от свободного выбора каждого. Церковь, которая сегодня здесь заложена, призвана будет направлять свободную волю человека – к спасению, если он сам того захочет, или – к гибели. По крайней мере, всем будет дана возможность сделать такой выбор. К тому же здесь, в колонии, у заключённых есть и душевная скорбь, и свободное время. У каждого будет перед глазами истина, и уж как он к ней отнесётся, зависит от самого человека.
После совершения богослужения епископ Читинский и Забайкальский Евстафий побеседовал с верующими, окропил желающих святой водой, что в жаркий июльский день вдвойне приятно, ответил на многочисленные вопросы, посоветовал кроме обязательных утренних и вечерних правил читать Евангелие, псалтирь, особенно 90-й псалом «Живый в помощи», и вообще, чаще пребывать в молитве, которая приближает человека к Богу. По просьбе осуждённых владыка пообещал прислать им молитвословы, учебник «Основы православной веры» и ладан.
Осуждённый Анатолий Завгороднев рассказал, что в колонии стараниями администрации и о. Димитрия организована и действует молитвенная комната, которую свободно утром и вечером могут посещать все желающие. Порядок в ней поддерживает староста Валерий Баранов.
– Мы приложим все силы, чтобы построить храм Божий как можно быстрее, – заверил Анатолий. – В нём каждый найдёт то, что растерял на жизненном пути, пребывая в своей гордости, самолюбии и других пороках.
Разговор о духовных проблемах общества продолжился за трапезой. Поблагодарив начальника учреждения Валерия Яковлевича Германа за заботу о духовном здоровье своих подопечных и оказанный радушный приём, высокий гость отбыл в Читу.
«Резонанс», 2006
Хранимый Богом Валаам
Духовный форпост России
Добраться до этого северо-западного духовного форпоста России непросто. Сначала надо доехать до нашей северной столицы Санкт-Петербурга, затем автобусом – до маленького Приозёрска, и уже оттуда теплоходом или катером, как повезёт, – до самого Валаама. Валаамский архипелаг раскинулся далеко от материка, в Ладожском озере, самом крупном в Европе пресноводном водоёме. Это удивительное, находящееся вдали от мирской суеты место, будто особо предназначено для прославления величия Творца.
Что такое Валаам для православного человека? Это частица Земли Русской, земли священной. Предание говорит, что первым, просвещая языческие скифские и славянские земли, на Валаам пришёл апостол Христа Андрей Первозванный. Он разрушил языческие капища и воздвиг каменный крест. Благодатным своим домом избрала Валаамскую землю Пресвятая Богородица, чей образ был явлен на острове и получил название Валаамский. Список иконы особо чтим на острове.
Как владение Новгорода, Валаамские острова упоминаются с 12 века. Монастырь основан в начале 14 века. Находясь на границе новгородских владений, он служил крепостью, много раз отражал нападения шведов и не один раз подвергался разорению. 1611 году обитель разрушили до основания. Только в 1715 году по указу Петра I монастырь восстановили.
Расцвет Спасо-Преображенского монастыря пришёлся на 19 век, когда эту обитель стали называть Северным Афоном. К началу 20 века монастырь превратился в самую значительную обитель России почти с тремя десятками маленьких заводов: здесь варили смолу, выделывали кожи, делали кирпич, построили конюшни, молочные фермы и даже разбили фруктовые сады, где выращивались замечательные яблоки, многие сорта которых выведены на Валааме.
Но святую обитель снова ждали испытания. В 1914 году, когда на Русь снова пришла беда, многие иноки решили отправиться на поле брани. В монастырской летописи того времени записано: «Состоявшие в запасе братия и послушники, причастившись святых христовых таинств, отправились на пристань провожаемые всей братией». Многие из этих воинов-монахов уже никогда не возвратились в родную обитель.
Предательство окружения царя, крушение Империи и последовавший октябрьский переворот 17-го года принесли Валаамской обители новое, ещё более страшное, разорение. Древний уклад иноческого жития нарушили, двадцать три года Валаамский архипелаг принадлежал Финляндии.
После присоединения в 1940 году островов к Советскому Союзу монахи, боясь преследований и сталинских лагерей, покинули обитель, основав на финской территории Новый Валаам. В древних стенах монастыря разместили школу юнг, которых заставляли скребками уничтожать старинные росписи. Им так и командовали: «По святым разойдись!» Однажды во время такого кощунственного занятия одному юнге стало плохо, и он упал в обморок.
В 1945 году в монастырь свезли инвалидов войны с особо тяжёлыми увечьями, которых хотели скрыть с глаз советских граждан. Так впервые почти за тысячелетнюю историю Валаама на нем появились светские жители. Монашеские кельи переделали под жильё обслуживающего персонала дома-интерната. А в 1979 году, когда на Валааме заработал историко-архитектурный и природный музей-заповедник, в старинные здания заселились сотрудники музея. Всё это привело к страшному запустению древней обители, некоторые исторические строения попросту уничтожили.
В 1988 году часть зданий Валаамского монастыря передана Русской Православной Церкви. В декабре 1989, в канун праздника Святого апостола Андрея Первозванного на Валаам вновь вернулись монахи. В 1991 Спасо-Преображенскому Валаамскому монастырю дарован статус ставропигиального, т. е. находящегося в непосредственном подчинении Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II, который впервые побывал здесь 9-летним мальчиком в 1938 году. Сегодня в зданиях, ранее принадлежащих монастырю, ещё проживают миряне, большей частью пенсионеры, которые практически находятся на попечении монашеской братии. На острове действуют воскресная школа для детей и взрослых, бесплатная столовая. Здесь размещена единственная в России православная воинская часть.
Сегодня на Валааме возрождаются иноческие традиции. Строгий Устав Валаамской обители, введённый игуменом Назарием по образцу Устава Саровской пустыни, определяет хранить душевное и телесное безмолвие, запрещает оставлять у себя пожертвования, употреблять спиртное, покидать обитель, вести переписку без благословения настоятеля.
По святым местам
Суровый климат, строгий устав монастыря выковывали из его насельников истых молитвенников и чудотворцев. На старом братском кладбище покоятся сонм святых схимонахов. Среди братии Сергий и Герман Валаамские Чудотворцы, преподобные Авраамий Ростовский, Арсений Коневский, Корнилий Палеостровский, Савватий Соловецкий, Афанасий Сяндемский, Адриан Ондрусовский. Многие из них впоследствии основали другие знаменитые обители. Валаамским иноком стал и преподобный Герман Аляскинский – первый православный святой Америки.
Многие из них жили уединённо в скитах, которые разбросаны по всему Валаамскому архипелагу. Один из них – скит преподобного Александра Свирского. В маленькой, скрытой в скале пещерке святой устроил место для молитв. Свод пещерки так низок, что молиться в ней можно только стоя на коленях. Тусклая лампадка, небольшая иконка на полочке – вот всё, в чём нуждался преподобный для праведной уединённой жизни.
В тёплое время года на острова приезжают тысячи паломников. Особенно много их в августе, когда в главном, Спасо-Преображенском, храме обители празднуется престольный праздник Преображения Господня, или яблочный спас. На службу люди несут для освящения яблоки, в корзинках, вазах, украшенных цветами и свечками.
Посчастливилось, с благословения епископа Читинского и Забайкальского Евстафия, побывать на святой русской земле и нам, забайкальцам. Расселили нас в бывшем водопроводном доме в маленьких кельях, напоминающих купе вагона, с двухъярусными кроватями. Мужчины и женщины жили, конечно же, раздельно. Обедали и ужинали паломники в большой трапезной для гостей. Перед тем, как сесть за стол и после приёма пищи, обязательно творится молитва. С большим интересом взирали на нас, православных, иностранные туристы, для которых Валаам – не постижимая для их сердца экзотика. Кормят в монастыре вкусно и обильно, даже в пост. Так здесь заведено исстари, ведь у монахов много работы, и духовной, и физической, поэтому в четыре утра весь монастырь уже на ногах.
Нам, паломникам, посчастливилось молиться в главном храме обители в дни двух праздников – Преображения и Всех Святых на Валааме просиявших. Службы, проходящие при свечах, завораживают своей торжественностью и удивительным самобытным древним распевом хора валаамских монахов.
Посетили мы и некоторые из скитов: Никольский, Всехсвятский, Александра Свирского, церковь Валаамской Божией Матери, несколько часовен, поклонных Крестов, старое братское кладбище. Да что говорить – каждая тропинка на Валааме священна и памятна. Только два примера. На погосте, где покоится братия, есть могила схимонаха Григория, чудом спасшегося при кораблекрушении бывшего шведского короля Магнуса, ставшего монахом. А чугунный крест над могилой схимонаха Агапия, 23 года проведшего в полной слепоте и получивший дар непрестанной молитвы, мироточил.
Кто только не приезжал на Валаам! Учёные Менделеев и Иностранцев, художники Шишкин, Куинджи, Балашов и Васильев, писатели Лесков, Тютчев, Шмелёв, композиторы Чайковский, Глазунов и многие другие. Недаром Валаам называют «Честною и великою Лаврою» и «Северным Афоном» – так велико его значение для Святой Руси. В монастырских храмах много чудотворных икон, мощи святых основоположников обители Сергия и Германа, хранящиеся «под спудом», в скале, куда их поместили иноки, сокрывая от шведских захватчиков. Имеется на острове место, которое носит название Новый Иерусалим, где есть подобие Гроба Господня, Гефсиманский сад, Иордан и даже Мёртвое море.
Святую обитель посещали Императоры Александр I и Александр II. Недалеко от монастыря возведена мраморная часовня в честь иконы Божией Матери «Знаменье» в память посещения обители Александром Николаевичем с Августейшим Семейством. Известно, что в 1819 году как простой паломник Валаам посетил Царь Александр I. Победитель Наполеона, въезжавший с триумфом в Париж, сгибался вдвое, чтобы войти в обитель смиренного старца Николая. Отшельник предложил ему угощение со своего огорода. Стоящий рядом игумен Дамаскин сказал, что надобен нож, чтобы очистить плод, но Александр ответил: «Не надо, я солдат, и съем его так». На всенощной старый слепой монах Симон тронул рукой сидевшего рядом с ним Государя и спросил тихонько: «Кто сидит со мною?» Александр ответил: «Путешественник…»
Царю-новомученику Николаю II помешали побывать на Валааме война и революция. Но когда, после прославления в 2000 году в лике святых, образ Его доставили на остров – старинные иконы монастыря замироточили. Истекало миро даже из репродукции иконы «Георгий Победоносец».
К сожалению, мы не успели поклониться всем святыням Валаамской обители: три дня очень мало, чтобы обойти весь остров. Может быть, нам доведётся побывать на этих чудных, хранимых Богом островах, ещё раз?
«Резонанс», 2006
О святыньках
Лёшу Мусихина я встретил в соборе. Он низенький, коренастый, с всклокоченными волосами на крепком черепе (почти бунинский штрих), прошёл мимо меня с большим рюкзаком на спине, не заметил. Потом мы стояли вместе, молились, а после службы поехали ко мне в гости.
Мы давно с Лёшей не виделись, с самого лета. Лёша с супругой ездил в отпуск в Азов, Геническ, Киев, Почаев… Приехал оттуда с массой впечатлений, удивительных рассказов. Мне он привёз несколько святынек: антидор и просфору из храма Азовской Божией Матери, кусочек дерева от липы, посаженной Иовом Почаевским, песочек с могилы Амфилохия Почаевского, множество бумажных иконок. Лёша также подал мне завёрнутый в целлофановый пакетик засушенный цветочек.
– А это откуда? – спросил я.
– Это я поднял с дорожки, по которой несли икону Почаевской Божией Матери…
Лёша всегда ещё нагоняет жути, от которой невольно и у меня холодок пробегает между лопаток.
– В Почаеве все говорят, что через четыре года начнётся война…
– Где начнётся? – спрашиваю. – Здесь? Или там?
– Там. Со Средиземки…
Про антидор сказал так:
– Когда в храмах причащать перестанут, его можно будет принимать вместо причастия с агиасмой…
– С агиасмой?
– Ну, да – с крещенской водой…
Так что количество святынек у меня заметно прибавилось. Что-то стоит на полочке с иконами, но большинство их хранится в специальном ящичке. Пользуюсь я ими редко и переживаю, что они лежат без дела. Все эти святыньки в основном дарёные, сам я их давно не покупаю, когда понял, что ими можно просто завалиться. Иногда порою приходится просто вежливо отказываться от очередного предложения, каким-то образом избегать. Я ничего против не имею этих святынек, но всё-таки должен же быть какой-то разумный подход в их приобретении и использовании.
Буквально в субботу, вчера, на учёбе по партам пустили пакетик с бумажными иконками Иерусалимской Божией Матери. Вложена бумажка: «Берите бесплатно! Благословение Иерусалима». Но тут хоть можно отказаться, пустить дальше пакетик по партам. А некоторые просто кладут на стол какую-нибудь иконку – хочешь не хочешь, а бери…
Я, конечно, бережно отношусь и к святынькам, и к иконкам, и к газетам, к различным изображениям креста, святых… Даже скорлупу от освящённых пасхальных яиц не выбрасываю, складываю в отдельную баночку, чтобы потом или сжечь или зарыть в «непопираемое место». Иногда эта баночка стоит год, а то и больше. Зимой не пойдёшь рыть яму в лес, а печки у меня нет…
24 ноября, 2013
Паломничество и религиозный туризм
Читаю «Фому» (ноябрь, 2013 г.), статью главного редактора Владимира Легойды «Человек идущий, или Несколько слов о Пути, паломничестве и преподобном Серафиме». Автор размышляет о таком современном явлении как религиозный туризм. Чем он отличается от паломничества? Сейчас, когда ездят поезда и летают самолёты, гораздо легче достичь какой-либо точки на карте нашей необъятной России, да и мира тоже. Оторвался от суматошной работы, сел в самолёт, вздремнул, поел, снова вздремнул, чуть-чуть проехал на автобусе, электричке – и ты уже в Дивеево, в Оптиной… За нынешними скоростями человек, паломник, не успевает подготовиться к встрече со святыней, дойти до неё в первую очередь своим сердцем, а потом уже ногами… Да, именно ногами, ибо раньше паломники пешком проходили многое, многие вёрсты, чтобы прийти в какой-нибудь монастырь, поклониться святым мощам или чудотворному образу. Вот тогда, когда преодолён нелёгкий путь, полный порой лишений, а то и злоключений, встреча со святыней приобретает свою значимость.
Человек – существо духовно-телесное, учили святые отцы Церкви, поэтому для совершенства духа необходимо закалять своё тело. Для этого в Церкви существуют коленопреклонённые молитвы, для этого предназначены многодневные посты.
Многие верующие это понимают. Вот почему они готовы сутки стоять без пищи в очереди к Поясу Богородицы, когда точно такой же фрагмент того же Пояса хранится в соседнем храме и вход туда совершенно свободен. Людям нужен подвиг (от слова подвижничество, движение к Богу). В школе, помню, как учителя ставя нас за партой или в угол, повторяли, что через ноги лучше доходит. Действительно, до многих понятий необходимо дойти в прямом смысле слова. «Пеший путь для паломника был когда-то именно такой составляющей его духовного подвига», – пишет автор.
И становится понятным, почему человек, побывавший в каком-нибудь святом месте (если он туда шёл долго и умом, и сердцем, а может, и собственными ногами) везёт оттуда какие-то святыньки, как награду, как свидетельство о своём маленьком подвиге, о своём и только своём Пути к ним. Но если он привозит эти же святыньки кому-то в подарок, то для одариваемого они не представляют той ценности, какую бы имели, если бы он сам стремился к ним, затратив для этого свои не только умственные, душевные, но и физические силы.
27 ноября, 2013
