Александр Иванович Бойко
Рационализм духовный
От рожденья в нормальной человеческой натуре уже присутствует сбалансированная духовная конструкция. Жизненный опыт постепенно приходящий к ребенку вместе с воспитанием и образованием только поддерживает и укрепляет растущие вместе с организмом духовные качества. Талант, одаренность или наклонность вместе с человеческими качествами растет и развивается из того зернышка, которое появляется на свет у счастливых родителей. По мере взросления любой из родителей служит для ребенка главным источником жизненных премудростей, непререкаемым авторитетом и эталоном для подражания. В подростковом возрасте дети начинают понимать, что они могут быть самостоятельными, что они могут стать независимыми от родителей и смогут сами построить свою жизнь. Это самый ответственный момент для родителей. Если они смогут увидеть в своем отпрыске не только зависимое и подчиненное чадо, но и начинающего партнера – им будут обеспечены долгие уважительные со всех сторон отношения.
В приведенном примере многие родители проявили мудрость. После нескольких походов к психологу отношения в семьях нормализовались.
Там, где взрослые самостоятельно понимают и предотвращают жизненные несуразности подобные ситуации разрешаются в основном благоприятным образом. В Америке в этом отношении ситуация развивается несколько иначе, чаще случается иной исход. Дети рано уходят от родителей в самостоятельную жизнь, и неокрепшая в духовном отношении личность лишается родительской жизненной мудрости. Получается так, что профессионально подготовленные, получившие неплохое образование взрослые люди до конца своих дней в духовном отношении остаются подростками. Им приходится платить психологам и психотерапевтам за помощь при малейших отклонениях в житейских ситуациях. Они как дети доверяют любому модному авторитету в области политики, экономики, физики или парапсихологии совершая при этом множество нерациональных жизненных движений.
В азиатских странах напротив дети очень привязаны к родителям, поддерживают с ними житейские отношения до глубокой старости ощущая себя все это время такими же детьми, как и в начале жизненного пути. Авторитет родителей и других старших родственников непререкаем. В Китае, например, даже религиозная сторона жизни подразумевает не поклонение абстрактным богам, а поклонение божественным предкам.
Разные по сути причины в разных регионах земного шара одинаково отрицательно влияют на самостоятельность и самодостаточность, определяя характеристики индивида во взрослом состоянии.
Гибкость характера, приспособляемость, умение выходить из тупиковых ситуаций, находить сторону движения с положительной динамикой, умение изменять не только окружающую действительность, но и самого себя, контролируя и сохраняя при этом свою духовную сущность – качества присущие по настоящему взрослому человеческому состоянию.
Людей, проживающих на территориях между Западом и Востоком в государстве Россия Европейцы часто называют изворотливыми, граждански незрелыми и во многом не такими как надо. Самое важное отличие этих людей заключается в том, что большинство из них не хотят жить так как живут на Западе (митинговать по любому поводу, посещать психотерапевта и быть толерантными). Ситуация с варварами как говорится на лицо. Люди не такие, не хотят жить как надо, и воевать умеют. Забывая, однако тот факт, что разрушения и страдания всегда почему-то исходят оттуда с Запада.
Приписывая себе функции Древнего Рима европейцы и американцы считают себя носителями разума и цивилизованности, отводя роль варварства для всех народов, находящихся восточнее карпатских гор. Так ли это с точки зрения энергетики и природы в реальности.
Глава 9
Духовное варварство
Такое представление как варварство родилось в Древней Греции. Там варварами называли людей, которые общались между собой на непонятном для греков языке, местонахождение которых было за пределами Греции и жили которые по своим не всегда писанным законам, одним словом чужеземцев.
В Древнем Риме варварами называли тоже чужеземцев, но с которыми так или иначе приходилось общаться, людей которых дикарями называть было неудобно потому, что им была свойственна определенная культура и они в какой-то степени тоже были цивилизованы. Это прежде всего германские племена и вместе с ними славяне и кельты. Эти люди занимались земледелием, скотоводством, добывали руду и выплавляли металлы. Тот образ жизни, который им агрессивно навязывал Рим, они принимать не хотели. Не хотели не потому, что не понимали всей выгоды нового организационного порядка, а в большей степени потому, что дорожили свободой, которую имели при порядке своем, порядке который был создан ими самостоятельно с которым они срослись и который им подходил больше, который был свойственен их природной естественной натуре. Для того чтобы принять новый порядок, нужно изменить свою жизнь, а для новой жизни нужно измениться самим.
В конце концов противостояние Рима и варваров закончилось тогда, когда развалилась римская империя. Со временем варвары сами понастроили множество городов и превратились в цивилизованных граждан, но это произошло естественным путем постепенно по мере перехода в новую фазу эволюционного существования. В европейские средние века варварами считались викинги. У Китая были свои варвары, которые проживали за границами цивилизации. Символом такой границы была Великая китайская стена, разделившая два образа жизни, земледельческую цивилизацию и кочевую культуру. Определения для «чужих народов» существовало у многих продвинутых в культурном отношении народов. Такое явление существует кое-где и в настоящее время. В Японии, например, в молодёжном сленге особо закрепилось прозвище для американцев «бака-гайдзин» («дурной иностранец»).
В переносном значении со времен римлян варварами считаются невежественные, грубые и жестокие люди, разрушающие культурные ценности.
У древних греков и древних римлян, пока они были сильны, отношение к варварам не носило какой-то очень негативной окраски. С варварами воевали не всегда, с ними часто договаривались, торговали, иногда перенимали понравившиеся культурные особенности. Пример тому один из римских императоров – Каракалла. Получил он свое имя за то, что любил носить удобную варварскую одежду. К тому, что варвары не хотят жить цивилизованно римляне и греки относились с пониманием и на то были уважительные причины – варвары по своей сути другие, они не хотят жертвовать свободой ради жизни в городах. В городах больше комфорта и удовольствий, но там не самые подходящие условия для свободной жизни. О свободе эмоциональной, свободе не только для тела, варвары тогда еще не имели никакого представления.
Человек живет ощущениями, а ощущение свободности для каждого индивида представляется важнее многих других эмоциональных состояний.
Такое важное для личности ощущение по мере изменения жизненных интересов и жизненных занятий способно эволюционировать. К примеру города, которыми не без оснований римляне гордились варвары называли позолоченными гробами, но постепенно со временем изменившись они сами стали строить такие же.
Свобода – это возможность выбора и возможность реализации этого выбора.
Свобода телесная – свобода передвижения.
Свобода эмоциональная – возможность развивать и выражать свои эмоции.
Свобода духовная – возможность познавать окружающий мир, находить источники, питающие чувство собственного достоинства и ощущение причастности к вечным истинам.
Три свободы рождают гармонию жизненного движения.
К сожалению, существуют факторы, которые мешают эволюционному развитию жизненных возможностей. К примеру европейское стремление к жизненной стабильности рождает иногда такие социальные формы, которые начинают тормозить основной эволюционный фактор – возможность развития и усложнения социальных схем и государственных систем. Научившись обрабатывать камень и строить из него места проживания Европа мало чего взяла от Рима для социального строительства. После развала римской имперской демократии в европейских социальных структурах произошло движение назад к схемам позапрошлого тысячелетия, к централизованному регулированию на всех жизненных пространствах. Европа покрылась королевствами, герцогствами, баронствами и стала очень походить на мир царей древнего средиземноморья. Европа вернулась к организационному порядку второго тысячелетия до новой эры. К единому держателю воли на каждой из территорий от которого исходят власть и блага.
При желании можно найти множество мелочей, отличавших феодальные структуры средневековья от доисторических образований, однако по сути единственным достижением Европы того времени стало отделение духовной стороны жизни от жизни государственной, но так произошло, что духовные структуры слепились по образу и подобию структур властных и вместо духовной свободы европейский человек приобрел духовное рабство. Институт папства стал такой же жесткой и такой же властолюбивой структурой как королевское или царское государство. К тому же этот институт функционально сложился над центрами политической власти. В европейские средние века случилось то, что попадает под определение эволюционного эксперимента. Огромное количество проводников светской власти замкнулись на единый центр, глава которого стал считаться источником духовности и божественной благодати. В средние века этот центр мог лишить власти какого-нибудь непослушного короля, мог неограниченно обогащаться продавая отпущение грехов, мог сжигать на кострах неуступчивых оппозиционеров. Власть, сосредоточенная в одних руках даже духовная не считает моральные тормоза какой-то серьезной помехой для осуществления своей корыстной деятельности и всегда скатывается к злоупотреблениям, искажая жизненные принципы и нормы.
Дефицит морали характерная черта которую всегда приписывали варварам.
Еще одна принципиальная черта разрушителей проявляется до самого XX века повсеместно, нетерпимость к чужой культуре, чужой вере, чужому менталитету. Во времена открытия Америки, инквизиция методично уничтожила практически все памятники письменности доколумбового времени. Немецкие ученые за XVII и XVIII столетия навели в русской истории такой порядок, что россияне и теперь не могут понять кто они, откуда и куда. Везде где бы не появлялся европеец он тут же начинал все переделывать, все перестраивать и всех перевоспитывать. В конце XX века непонятно по какой причине почти вдруг и только для внутреннего потребления появились новые жизненные принципы терпимость и толерантность. Считается, что происходит это по примеру и под давлением американского общества, но чрезмерность в этом отношении постепенно ведет к сдвигам в моральных принципах, к размыванию такого понятия как справедливость. Европу опять понесло.
Попыткой отделить моральные принципы от природы и научно привязать их к человеческой личности стало создание коммунистической идеологии в XIX веке. Моральная база строителя коммунизма должна была послужить основой для нового социального организма, но воцарившись однажды в России эта рабоче-крестьянская парадигма не смогла заменить ценности православия. Государство, основанное на искусственных оторванных от реальной действительности принципах, развалилось успев, однако, напугать весь западный мир своим единением и мощью.
