Полная версия:
Александр Иванович Кырлежев Религиозное и светское. Постсекулярноcть и драматика модерна
- + Увеличить шрифт
- - Уменьшить шрифт
20
Marcus R. A. Christianity and the Secular. Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press, 2006.
21
Звеерде Э. ван дер. Осмысливая «секулярность». С. 96.
22
Marcus R. A. Christianity and the Secular. P. 21, 18f.
23
Звеерде Э. ван дер. Осмысливая «секулярность». С. 97; Riedl M. The Secular Sphere in Western Theology: A Historical Reconsideration // The Future of Political Theology / P. Losonczi, M. Luoma-aho, A. Singh (eds.). Aldershot: Ashgate, 2012. P. 14 (цит. по: Acts of the Christian Martyrs: Introduction, Texts and Translations / Herbert Musurillo (ed.). Oxford, 1972. P. 86–89).
24
Звеерде Э. ван дер. Осмысливая «секулярность». С. 96.
25
Там же. С. 97.
26
Звеерде Э. ван дер. Осмысливая «секулярность». С. 97; Marcus R. A. Christianity and the Secular. P. 6, 5.
27
Marcus R. A. Christianity and the Secular. P. 71.
28
Elshtain J. B. Augustine // The Blackwell Companion to Political Theology / P. Scott, W. T. Cavanaugh (eds.). Malden, MA & London: Blackwell, [2004] 2007. P. 42.
29
Звеерде Э. ван дер. Осмысливая «секулярность». С. 98–99.
30
Elshtain J. B. Augustine. P. 43.
31
Звеерде Э. ван дер. Осмысливая «секулярность». С. 100.
32
Там же. С. 101. Добавим здесь – на полях – еще одну цитату: «Тогда корневым значением „секулярного“ будет – in saeculo, в смысле „пребывания в мире сем и во времени сем“, но так, что сохраняется взрывная отсылка к возможности „быть не от мира сего и не от времени сего“: напряжение, содержащееся в выражениях „в мире“ и „от мира“, является специфически (хотя и не исключительно) христианским, тогда как относительно позитивная оценка того, что является „секулярным“, – специфически латино-христианская и потому западная» (С. 102).
33
Звеерде Э. ван дер. Осмысливая «секулярность». С. 103.
34
Звеерде выделяет восемь значений секулярности, отсылая к работам разных авторов.
Секулярность 1 – переход людей или собственности от церкви в мирскую юрисдикцию (Люббе).
Секулярность 2 – социетальная дифференциация, то есть разделение функций между отдельными общественными секторами (Казанова, Тейлор, Тернер).
Секулярность 3 – упадок веры (Казанова 2 = Тейлор 2 & Смит 1).
Секулярность 4 – приватизация религии (Казанова 3 (± Тернер 3 & Смит 2)).
Секулярность 5 – проблематичность религиозной веры (Тейлор 3 = Смит 3).
Секулярность 6 – оторванность от «высшего времени» (Тейлор 4 (± Тернер 2)).
Секулярность 7 – адаптация / приспособление религии к современной ситуации (Тернер 4 (± Смит 4)).
Секулярность 8 – секулярное обличье теологических понятий (Эрвьё-Леже; Шмитт).
35
Asad T. Formations of the Secular: Christianity, Islam, Modernity. Stanford University Press, 2003. Упомянутая работа является первой главой этого сборника текстов Т. Асада; русский перевод см. в издании: Асад Т. Возникновение секулярного: христианство, ислам, модерность. М.: НЛО, 2020. С. 36–100. Обсуждение концепции Т. Асада см. в: Powers of the Secular Modern: Talal Asad and His Interlocutors / Eds. D. Scott, C. Hirschkind. Stanford, CA: Stanford Univ. Press, 2006; Cannell F. The Anthropology of Secularism / Annual Review of Anthropology. 2010. Vol. 39. P. 85–100. Ранее Асад издал сборник своих работ, посвященных генеалогии религии: Asad T. Genealogies of Religion: Discipline and Reasons of Power in Christianity and Islam. The Johns Hopkins University Press, 1993.
36
Асад Т. Возникновение секулярного. С. 37. Это та же мысль о необходимой соотносительности светского и религиозного, которую мы обсуждали выше.
37
Там же. С. 41.
38
См. его ответ Х. Казанове: Asad T. Responses // Powers of the Secular Modern: Talal Asad and His Interlocutors. P. 206–241.
39
Обратим внимание на эти слова: светское «не является… сущностью, которая исключает священное» (это важно в свете наших последующих размышлений).
40
Асад Т. Возникновение секулярного. С. 41.
41
Там же. С. 42.
42
Там же.
43
Там же.
44
Асад пишет в сноске: «Понятие „грамматика“ здесь, безусловно, основывается на идее Л. Витгенштейна о грамматических исследованиях. Это понятие часто встречается в его поздних работах, особенно см.: Философские исследования. Разд. 90» (рус. пер.: Витгенштейн Л. Философские исследования. М., 2018).
45
Асад Т. Возникновение секулярного. С. 42.
46
Там же. С. 43.
47
О функционалистском и субстантивистском понимании религиозного будет сказано ниже.
48
Асад Т. Возникновение секулярного. С. 48–49.
49
Там же. С. 50–51.
50
Там же. С. 51.
51
Там же. С. 56.
52
Там же. С. 52.
53
Асад Т. Возникновение секулярного. С. 57.
54
Там же. С. 59.
55
Там же. С. 60.
56
Montag J. Revelation: The False Legacy of Suarez // Radical Orthodoxy / J. Milbank, C. Pickstock, G. Ward (Eds.). N. Y.: Roudedge, 1999. Р. 43.
57
Асад Т. Возникновение секулярного. С. 61.
58
Там же. С. 63.
59
Там же. С. 67.
60
Там же. С. 79.
61
Асад Т. Возникновение секулярного. С. 80.
62
Canovan M. On Being Economical with the Truth: Some Liberal Reflections // Political Studies. 1990. Vol. 38. P. 9.
63
Асад Т. Возникновение секулярного. С. 87.
64
Там же. С. 93.
65
Асад Т. Возникновение секулярного. С. 98.
66
Литература по теме: Кырлежев А. Джон Милбанк: разум по ту сторону секулярного // Логос. 2008. № 4. С. 28–32; Денисенко А. Миссия «Радикальной Ортодоксии» как богословская деконструкция понятия «секулярный» // Богословские размышления (Специальный выпуск «Церковь и миссия»). УЕСБ, 2012; Давыдов О. Via premoderna: метафизико-политический проект Джона Милбанка // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2015. № 3 (33). C. 361–381; Щипков Д. А. «Радикальная ортодоксия»: критический анализ. Автореферат дисс. кандидата философских наук: 09.00.13 / СПб.: СПБГУ, 2004; Shakespeare S. Radical Orthodoxy: A Critical Introduction. SPCK, 2007; Smith J. K. A. Introducing Radical Orthodoxy: Mapping a Post-Secular Theology. Baker Academic, 2004; Encounter Between Eastern Orthodoxy and Radical Orthodoxy: Transfiguring the World Through the Word / Eds. A. Pabst and Ch. Schneider. Ashgate, 2009. Русские тексты Милбанка: Милбанк Дж. Материализм и трансцендентность // Логос. 2011. № 3 (82). С. 206–245; Милбанк Дж. «Христианство возродится только в том случае, если будет стараться все заново переосмыслить по-христиански…» // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2013. № 3 (31). С. 285–290; Милбанк Дж. Секулярность имеет тоталитарные наклонности // Русский журнал. 2012; http://www.russ.ru/ Mirovayapovestka/Sekulyarnost-imeet-totalitarnye-naklonnosti; Милбанк Дж. Новое разделение: романтическая vs. классическая ортодоксия // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. 2011. Вып. 4 (36). С. 96–110.
67
Milbank J. Theology and Social Theory: Beyond Secular Reason. Oxford, UK, Cambridge, US: Blackwell, 1990 (1996) (рус. пер.: Милбанк Дж. Теология и социальная теория: по ту сторону секулярного разума / Пер. А. И. Кырлежева, Д. А. Узланера, под общ. ред. А. И. Кырлежева. М.: Теоэстетика, 2022).
68
Милбанк Дж. Теология и социальная теория. С. 68–93.
69
Там же. С. 68.
70
Там же. С. 74.
71
Там же. С. 75.
72
Там же. См.: Локк Дж. Два трактата о правлении // Сочинения: В 3 т. М.: Мысль, 1988. Т. 3. С. 277.
73
Милбанк Дж. Теология и социальная теория. С. 76.
74
Там же. С. 77.
75
Там же. С. 78.
76
Милбанк Дж. Теология и социальная теория. С. 79. См.: Гоббс Т. Левиафан // Сочинения: В 2 т. М.: Наука, 1991. Т. 2. С. 278.
77
Милбанк Дж. Теология и социальная теория. С. 79.
78
Там же.
79
Там же. С. 80.
80
Там же.
81
Там же.
82
Милбанк Дж. Теология и социальная теория. С. 82.
83
Там же.
84
Там же. С. 83.
85
Там же.
86
Там же. С. 85.
87
Там же. С. 86.
88
Там же. С. 87.
89
Там же.
90
Милбанк Дж. Теология и социальная теория. С. 90.
91
Там же. С. 91.
92
Там же. С. 92–93.
93
Тейлор Ч. Секулярный век. М.: ББИ, 2017. О книге Тейлора см., в частности: Узланер Д. Новое видение секуляризации (Рецензия на книгу: Taylor Ch. A secular age. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2007. 874 p.) // Русский журнал. 28.11.08; http://www.russ.ru/pushkin/Novoe-videnie-sekulyarizacii.
94
Тейлор Ч. Секулярный век. С. 2.