Зоя Бухарова
Новые пути русского искусства
О деревне нашей писали, конечно, и до войны, но подход был тогда совершенно иной. И Чехов, и Бунин, и Зайцев говорили о мужике, но почти всегда с болью, с безнадежностью, едва ли не с отчаянием, отмечая, прежде всего, нравственный упадок крестьянства, рисуя его светлые черты, как нечто исключительное, и, во всяком случае, не считая деревню главным оплотом, главным целительным, сознательным началом грядущей России. Толстой, правда, звал нас всех к единой истине своего Акима, своего Каратаева, но, во-первых, тезисы его, при всей своей гениальности, грешили изрядной наивностью, во-вторых, – и это главное – он разъединял своего мужика с Церковью, а вне Церкви, вне православия, по выражению одного из славянофилов, «народ наш – дрянь», тогда как, по его же словам, «с православием – он всё». В самом деле, чего стоит наш мужик без Георгия Победоносца, без Феодора Стратилата, без Сергия Радонежского, без Серафима Саровского?! Грязен, безволен, темен, внутренне расшатан, податлив на нелепости всевозможных сект и лжеучений. Тогда как с православием он действительно «всё» и даже больше «всего»: он – святой, смиренный в величии своем мученик-воин, ныне за нас проливающий драгоценную кровь свою…
