Юлий Шанс
Прарусь
Зарождение Киева
Итак, непонятно, где конкретно могла находиться северо-причерноморская «варяжская» Русь. А не могла ли эта самая ранняя южная Русь изначально концентрироваться вокруг г.Киева и саморазвиться вообще безо всяких Рюриков, ведь у всех бывших советских школьников с началом Руси ассоциируется именно «Киевская Русь»? Как ни странно, но название города Киева в летописях либо не упоминается вообще, либо уже в слишком поздние времена, чтобы сыграть роль столицы южной варяжской Руси. Первый раз название города фигурирует только в Лавреньтьевской летописи в записи за 862 год, а в Иоакимовской летописи про Киев не сказано вообще ничего.
Согласно же «Повести временных лет» апостол Андрей Первозванный предсказал появление города. Когда апостол отправился проповедовать в Скифию, он по Днепру поднялся до места нынешнего Киева и сказал своим ученикам: “Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет великий город и Бог воздвигнет много церквей”.
Затем, поднявшись дальше по Днепру, дошел до поселений славян в районе будущего Новгорода, где подивился обычаю местного населения париться в банях, больно хлеща себя вениками и обдавая водою студеную, о чем поведал позже в Риме. Таким образом, когда на месте Новгорода уже были поселения, на холмах Киева росла лишь дикая трава. Так что он не мог положить начало возникновения Руси, если следовать сей летописи.
Согласно одной из легенд, пересказанной в той же «Повести временных лет», Киев был основан полянами – тремя братьями: Кием, Щеком, Хоривом и их сестрой Лыбедью и назван в честь Кия, старшего брата. Имеются еще несколько версий возникновения Киева: скандинавская, хазарская, еврейская, армянская, скифская и т.д. Есть версия, что название города пошло от его первых жителей, работавших на переправе через Днепр. Таких рабочих называли кияны. Переправа представляла собой деревянный настил на киях (столбах) вбитых в дно. В пользу этой версии говорят и сходные топонимы в других славянских языках: Кийево в Хорватии и Куявия в Польше. Поселение, основанное тогда Кием и его братьями с сестрой, долгое время оставалось столь незначительным поселением, что летописец пишет о нём «градок» (городок). 21 Дату основания Киева Повесть временных лет не называет.
Польский историк М. Стрыйковский (1547-1593) в третьей главе 11 книги своей хроники, утверждает, что город Киев был основан князем Кием в 430 году.22 Однако, археологические раскопки упрямо свидетельствуют, что первые небольшие поселения там появились лишь в VI-VII веках. Некоторые исследователи, безосновательно интерпретируют их как «уже городские».23 Большинство историков и археологов полагают, что образование Киева как настоящего города произошло на рубеже IX и X веков, ссылаясь тоже на данные археологии. При этом эти ученые не связывают быстрое становление города в IX-X веках 24 с предшествующими ему мелкими поселениями. Поскольку реальный Киев-град возник уже после пришествия Рюрика и его соправителей, то Киев, не мог сыграть роль «северно-причерноморской» Руси, предположительно послужившей катализатором развития России в более ранних веках.
Картина "Кий, Щек, Хорив и Лыбидь основывают город Киев. 482 год" автора Артура Орльонова с сайта https://commons.wikimedia.org по лицензии ССО.
Поля́не – название крупного славянского племени. В эпоху расселения часть племени поселилось по среднему течению Днепра, на его восточном берегу, став называться восточными полянами. Часть этого же племени поселилось на западном берегу, достигло Вислы и Одры, и расселилось в районе Гнезно, став, таким образом, западными полянами, впоследствии дав своё имя полякам и Польше. Так как западные поляне контактировали со многими другими народами, то некоторые польские историки считают, что они происходят не столько от славян, сколько от других народов (есть разные версии от каких именно). Впрочем, научные исследования с участием западных специалистов однозначно свидетельствуют, что поляки – чисто славянского происхождения, как с точки зрения лингвистики и антропологии 25, так и с точки зрения генетики.26
Братья Лех, Рус и Чех
Согласно же другой легенде об основании Чехии, Польши и Руси, три брата-славянина вместе охотились, но однажды каждый решил пойти своей дорогой. Рус пошёл на восток, Чех – на запад на гору Ржип, недалеко от Богемии, а Лех – на север, где встретил огромного белого орла, охранявшего своё гнездо. Он основал поселение Гнезно и выбрал белого орла в качестве своего герба. В «Чешской хронике» Козьмы Пражского (начало XII века) рассказывается о прибытии в Богемию славянского племени во главе с «праотцом Чехом». Лех присутствует в чешской версии легенды27, в то время как Руст присутствует как в чешской, так и в польской.28
Согласно "Великопольской хронике" (написанной предположительно в XIV веке) «в древних книгах пишут, что Паннония является матерью и прародительницей всех славянских народов… от этих паннонцев родились три брата, сыновья Пана, владыки паннонцев, из которых первенец имел имя Лех, второй – Рус, третий – Чех. Эти трое, умножась в роде, владели тремя королевствами: лехитов, русских и чехов, называемых также богемцами».
Эта легенда подтверждает гипотезу о том, что поляне – люди озер. Слово озеро на западноарийском и кельтском звучит как «лох» (вспомним знаменитое пресноводное озеро в Шотландии – «лох Несс»). В самой Польше озёр действительно необычайно много. Возможно потому в средневековье их называли ляхами. Этническое имя «лехиты» традиционно связывается с именем мифического прародителя поляков – князя Леха. Среди татар, турок и казаков в XVI-XVII веках Польша называлась Лехистан. В таджикском она до сих пор зовется Лахистон, а в армянском поляка называют лех. Слово поляки возможно возникло сначала как «по ляхи»(в выражениях типа «Куда путь держите?» и т.д.) подобно тому как образовалось название города Полтава, который стоит на реке Лтава.
Захват Киева и Киевская Русь
Во второй половине IX века в Киеве княжили дружинники Рюрика – Аскольд и Дир, освободившие город полян от уплаты дани Хазарскому каганату и давшие толчок его развитию. В 879 году, непосредственно перед своей смертью, Рюрик передал власть Олегу, как регенту малолетнего сына Рюрика – Игоря. Но Аскольд и Дир не стали подчиняться Олегу после смерти Рюрика. Тогда, как свидетельствует летопись, в 882 году Олег предпринял военный поход на Киев. По пути он покорил Смоленск и Любеч.
Нужно сказать, что Аскольд и Дир являются князьями несколько загадочными. Во-первых, в истории крайне редки случаи соуправления княжеством двух совершеннолетних и адекватных мужчин. Во-вторых, они оба не были княжеского рода, что в те времена было очень важно. В-третьих, как повествует легенда, Рюрик не отдавал им Киев на правление, а они сами на него «наткнулись». В-четвертых, хотя они оба были убиты вместе в одно время, их могилы почему-то находятся в разных местах города. Есть гипотеза, что Аскольд и Дир – это один человек с именем Аскольдир (ибо Аскольд по древне-скандинавски пишется Haskuldr). Другое предположение состоит в том, что кто-то из летописцев, либо Нестор, либо Лавреньтьев, для краткости просто объединил последовательное княжение двух разных скандинавских князей в разное время в одно, так как между ними не было важных отличий.
Подойдя к Киеву, Олег увидел, что город взять будет трудно – он весьма укреплен и стоит на высокой горе. Поэтому Олег не стал штурмовать город, а притворился якобы варяжским купцом, везущим караван с товаром в Византию. Он велел воинам залечь на днища ладей и закидать их сверху мешками, имитирующими товар. Аскольд и Дир, ничего не подозревая, с небольшой дружиной и купцами спустились к Днепру, чтобы выбрать товары, оставив ворота города открытыми. Тут Олеговы воины выскочили из своих ладей и оттеснили дружинников от Аскольда и Дира. А потом Олег показал им сына Рюрика и сказал, что они де не княжеского рода и потому княжить не могут, а он, Олег – может, так как роду княжеского и к тому же – регент. После этого по приказу Олега оба киевских князя-соправителя были убиты, Олег захватил Киев и объявил его столицей объединенной Руси – «матерью городов русских». Не все ученые согласны с тем, что все было именно так.
Началась эпоха Киевской Руси. Киев, как столица русского государства с IX века быстро развивался и к XI-XII векам достиг своего расцвета. Киевская Русь постепенно расширяла свои владения военной силой до начала междоусобных войн в XII веке. Во время монголо-татарского нашествия на Русь, 5-6 декабря 1240 года Киев был взят штурмом, разорен и пришел в упадок.
Пётр-
I
предпочёл «Норманнскую теорию»
Заметим, что и Иоакимовская летопись, и «Сказание о Словене и Русе» были созданы до венчания на царство Петра Великого. В стенах же созданной им Петербургской Академии наук, благодаря немецким и датским историкам, ход был дан «норманнской» версии происхождения государства Российского, согласно которой Русь как государство была образована лишь благодаря усилиям Рюрика (ибо сам русский народ был де разгильдяйским и неспособным к самоорганизации в государство). И что поэтому Руси отроду немногим более тысячи лет. И потому-то де немцы обладают правом править Россией (ибо скандинавы, шведы, датчане, норвежцы, откуда якобы происходил и Рюрик, принадлежат к германской группе народов).
При этом почти все исторические документы-первоисточники куда-то бесследно исчезли. Остались только переписи. Сделано это было, естественно, с целью узаконить правление рода Романовых, немецко-прусского происхождения.
Огромной проблемой для сторонников «норманнской» теории является тот простой факт, что государственность в России была создана раньше, чем в Скандинавии. В IX-м веке у викингов не было никаких государств, они прекрасно умели их разрушать, но никак не создавать. В Скандинавии в то время существовало лишь несколько мелких городков. Не случайно викинги называли Русь «страной городищ». Типичным занятием мужчин-викингов был грабеж досягаемых стран, пиратство и продажа части награбленного добра. Так что здравый смысл наводит на мысль о том, что если Рюрик и был варягом, то, скорее всего, из каких-то других мест, не из Скандинавии. Ибо как же он мог наладить управление государством на Руси, если не имел такового на своей Родине?
В СССР роль пришлого элемента в становлении Древней Руси в массовых учебниках истории не отражалась, при Сталине заподозренным в "норманизме" грозили серьезные неприятности. А вот в 1763 году Ломоносова, наоборот, уволили из Академии наук за несогласие с «норманнской» теорией. Указ об увольнении был отменен лишь прямым вмешательством Екатерины II, за заслуги Ломоносова в других областях наук и его популярности.
И все же, Екатерина-II, немка по происхождению, продолжившая политику Петра-I, тоже поддержала «норманнскую» теорию. В связи с этим при жизни ученого его труды по истории не печатались вообще. А после смерти Ломоносова большинство его книг куда-то бесследно пропало, за исключением лишь нескольких, «отредактированных» немецкими профессорами из российской императорской Академии наук, преимущественно профессором истории Ге́рхардом Фри́дрихом Ми́ллером (в русифицированном имени – Фёдором Ива́новичем Ми́ллером). И даже они были напечатаны только лишь спустя годы после смерти Ломоносова.
Одним из деяний «норманнистов» была сомнительная интерпретация русским историком Карамзиным Н.М. ключевого слова из Лавреньтьевской переписи «Повести временных лет» (до 30-летнего возраста историк жил и работал во время царствования Екакатерины-II). Фраза “ Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет, да пойдете княжить и володеть нами” была интерпретирована им как “Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет, приходите княжить и владеть нами”.
Лингвисты старославянского языка, опираясь на большое число примеров из исторических источников, определяет «нарядъ» как «порядок, устройство, правопорядок, организация», «деятельность по устройству, организации чего-либо, руководство, управление, надзор», «приказание о посылке на работу, на службу, задание, назначение, приказ, распоряжение» и др. В нашем языке до сих пор еще бытует выражение «наряд на дрова», «наряд на квартиру» и т.д.29 Это означает распоряжение на выдачу дров, предоставление квартиры и т.д. «Идти в наряд» или «заступить в наряд» означает идти по приказу на дежурство или заступить на караул. Таким образом, эту фразу стоило понимать как то, что правителя у нас нет.
Не случайно в нескольких других летописях (например, в Новгородской четвёртой летописи 30) эта фраза читается как «земля наша добра и велика есть, изобильна всем, а нарядника в ней нет». А вот слово «нарядник», согласно «Словарю русского языка XI—XVII веков» прямо означает «распорядитель, начальник, руководитель».
